《无名比丘尼随访录》由会员分享，可在线阅读，更多相关《无名比丘尼随访录（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、无名比丘尼随访录无名比丘尼随访录无名比丘尼随访录陈慧剑居士著一 微小的比丘尼、不愿拍照二 我们被加持了、大悲水三 冬夏一件衣、常年坐水泥地四 足不出大殿、一生不受供养上福下慧德尼己往生，火化后留下舍利珠（五彩）大者近两千颗，小者无数，庄严的金身及舍利目前供奉于铜锣九华山大兴善寺。大兴善寺目前己迁至苗栗县铜锣九湖村，大悲水仍依上福下慧德尼之愿力救助病者。一 微小的比丘尼、不愿拍照佛教界的朋友，大多数看过金山活佛这本书；如果你看过金山活佛 ，你会冥冥中发现，台湾大兴善寺的无名比丘尼，在修道的深厚基础上，怎么会这样的相像！我们是一九八三年七月十二日早晨由台北搭车，经过两个多小时到达台湾苗栗的海边小镇
2、苑里；去访问我们多年来时时想去参见，而没有机会去的一座无籍名的小寺大兴善寺里的微小的，无名的那一位比丘尼。到了苑里，问起小寺大兴善寺，那是无人不知、无人不晓的其实，苑里的人们几乎都把这位土生的比丘尼，当作活菩萨来供养的。我们在苑里下车，从车站转两小弯，在一条命名天下路边，看到与道路平行的，窄窄的空地，在一间看起来不像佛寺院，倒像民间平房的房子，平房顶上，又加盖像是密封仓库一般的，台湾民间式样的屋顶，看起来真是寺不像寺、屋不像屋了。在这种会从眼里漏掉的土建筑里，如果有人相信它会住著一位高僧大德，是颇令人难以置信的。我们在寺前一些用花木围植的小水泥道间，对著它屋上沿水泥墙上，悬著大兴善寺横书的寺名
3、建筑物拍照，这时己是上午十一点钟，有两三个人妇女、小孩、和一个半白痴的年青男子，在寺门口也就是大殿门口晃来晃去，当我照到第三张时，那里面走出一个微胖的年轻比丘尼好像还有一个中年妇人，喝令不可照相，仿佛警察似的并且威胁说，如果你要照，底片也要把你拿出来曝光！霍！这样严重！他们说，那些乘游览车的游客，来这里照相，都是这么做的！（你看著办！）当然，我们的目的，不仅是为这间闻名全岛的伟小的大兴善寺拍照永存青史，重要的是，我要为这间小寺的那位无名的修道者、比丘尼，留下真容，永垂不朽。然后，那位师父 ，交代她的弟子们，他不愿被拍照， 有什么好看的，一付丑样，过几年也许就上锈了！要上了报，丢死人了！一个微小
4、的尼姑！我才不要！如照金山活佛的办法，要拍，照可以， 我让屁股让你照！那么记者、好事者，只有瞪眼。这个无名尼师，不仅自己不让人拍照，而且寺院也不愿别人照，因为寺院让人照，会有同样后果经过照片的传播，全世界的传播，全世界的人都会把大兴善寺吵翻，恐怕美国新闻周刊还有地理杂志 、 Live Time也会派人来拍照、采访，那样，我们这位无名微小的无名比丘尼，就更罪深业重了。其实，你也偷照，技巧高竿，全寺十三个比丘尼都没有看到，我想是可以过关的。而并且，除了不让人照师父 、照庙 ，连让寺里上殿早晚课时梵呗，把它录音下来，也不可以。如果你录他的音， 师父会他心通 ，知道你录寺里的音 ，她手里早己准备好另一
5、卷空白录音带，从人丛中把你抓到，恳求和你交换，把你录的那一卷没收。你如果照她的相，她也如法泡制，用全新的柯达跟你交换。她会笑容可掬，慈悲可溢地告诉你，不要照她，她是微小的，像天上的鸟儿，水里的鱼儿，微不足道！而你们这么大男子汉、大法师、大居士都是伟大的，不会像他们这些祗吃两顿斋饭，穿破衲衣的比丘尼们，只为佛陀传道，不愿得世间令名，请你慈悲不要拍照 二 我们被加持了、大悲水我们我和颜宗养居士刚进寺门，就被盖了一顿，我们把照相机收起来背在肩上，尴尬地走进大殿，说天话地，就是不让拍照，她们说：如果拍照，师父就不出来见你们了，如果不拍照，马上就出来了。 全寺，只有这么一间大殿（二十坪吧） ，供养三尊佛
6、像，二尊护法神，但是左边空地却摆上几张桌子，堆满一大碗一大碗素菜、水果、在作供品；正中间有香炉，右边空地摆著一个大水柜，水柜左侧，放著一个高脚桌子，放很多小杯水，而地上又有一条塑胶管通到水柜里。到后来，我知道，这些水柜、杯子、管子里，全是师父加持过的大悲水 ，而管子又接自饮用的自来水管 ，他们在变为大悲水的地方，装上滤净器、药物，使水净化， （经过检验）可以生饮，这么样，每天车水马龙，到这里求大悲水的人，有的带瓶子、罐子、水桶、塑胶汽油桶，大到五加仑装的，在大殿里排队，等候颁赐大悲水 ，因为求水的人太多，就不得不排队。因此，我们下午三点三十分以后走时，师父送我们两塑胶桶大悲水，回家后足足喝了十
7、天。我们在几几乎无阶可以下台的时候，正在彷徨，转身从大殿侧门，向里看，有一间过道，通到后院，就在那里看到一个比丘尼，忽然叫我陈老师 ，我的天，救星不飞而至，原来这位出家人，是十多年前，在莲因寺举办斋戒学会时熟悉的，那时己经出家的常持法师，当时她似乎从逢甲大学毕业不久，仿佛是读会统的。那时她瘦得像竹片，此时则人强马壮我竟然没辨清她的庐山面目，如果她不自报其真相，我无论如何也记不起来了。看到她，我们便和盘托出，要访问寺里的师父 ，和为她拍照，还要弄清楚她的法名、身世。但是她说，她对她这位师父的身世，也完全不知道，虽然她在这里己经七八年，她也不过问这些俗事。她只知道跟师父修道。门又关起了。我们仿佛进
8、了宇宙的黑洞 。本来想为历史留一篇中国当代僧宝的记录，但是到了大兴善寺 ，混身的能耐完全用不上。说著说著，我们身后，忽然有袭纤小的的黑袍飞过，忽然常持师说：那就是我们师父！我马上全身紧张起来了。她闪身进入一间小房，后来知道那是她的大弟子寺内监院的简陋寮房。而她自己则仅住大殿右上角一间三个塔塔米大，带一间洗澡房的小房。过了片刻，有人说：师父在大殿上为外地的善男信女加持了！我们才冲入，那间香烟薰得黑漆漆的小小大殿， 师父赤著足，穿一身由多层破灰布缝成一层壳似的僧衣裤 （刚才看到的黑衣，是她多披了一件海青，因为上完香又脱了。 ）是真正千补百衲衣。那不是衣服，那是一层布壳，硬硬的，在她那瘦小的身上荡来
9、荡去。她光著头，但满头黑发。她盘坐在两张小小的塑胶凳子前，为群女众加持 。说到加持 ，就是说，她盘腿坐著，用她的修道功夫，用念力为坐在凳子上的人灌注，她用什么念力，没有人知道，凡是有病的人都可以作加持，没有病的到这里来看师父的人，便为她作平安加持 。我现在的眼里，马上浮起一幅师父加持的景像。她坐在那里，向对方加持 ，身旁坐著一位翻译的人。因为她己禁语二十年了，也就是，她己有二十年不说话，一切透过手语进行，再由译者一位年轻比丘尼，或一位女居士；常持师也是其中之一，她大学毕业，国语流利，可以为外省人服务。等那些女士加持完了，我和颜宗养居士也被请上去坐著，这时我真正的看清了这位与世俗反其道而行大德比
10、丘尼了。她看起来，很难定准多大年龄，根据传闻和她在苑里的历史，和面容判断，在五十岁至六十一二岁之间，因为面容白晢，行动轻捷，定力己臻相当境地，显得年龄变小，因为不说话，完全用动作、笑容、表情示人。她的加持方法 ，只是双手合掌，集中念力刹那而过， 加持便完成。她透过译者告诉你，如果有什么病，应该如何服用大悲心，如果患在外部，她告诉你如何用大悲水濡湿毛巾，来敷患部。她不时用手势表示，她自己渺小，如飞鸟、游鱼，不值得你们如此尊重、崇敬， 请不要超量地赞赏她 。最重要的是，不管你信不信佛，她都不接受任何人的礼拜，如果你礼拜她，她马上反过来拜你，因此，到寺里的人，不管为了什么原因，对师父不要拜。在佛教界
11、而言，更反俗的佛，她绝不收在家皈依弟子 ，她只有十二个出家女弟子，她为她们剃度之后，接上来派她们去受戒，再回寺里工作。她好像要与一切众生平等，在天地间，她最渺小，地上的蚂蚁也比她尊贵。这位无年龄、无名号，也没有人说得上她究竟修什么道的比丘尼，在我们面前为我们加持，我与她手语，请她慈悲，告诉我她的法名 ，她天真地、慈悲地微笑，非常抱憾，她实在没有特别之处，能供人留传，供人知晓。她谦和的表示，她只是个平凡的修行人。每天以念力 、 大悲水与人结缘。大悲水 、 念力 ，与人加持平安、治病，在理性上都是反医学、反科学的，一般人不会不知道。但是在宗教世界，就变为正常的事了。世间，就有许多人患上难治的疾病，
12、被大悲水治疗痊愈，最近就有一位洪正廉先生的女儿素英，患骨癌，经师父的大悲水治愈（原报导载于普门二十六期） 。透过宗教力量，为人解难分忧，是属于精神上的疗法，是一种直觉的接受反应。这位老比丘尼，在小小的苑里，己经做了二十多年。她为我们加持完了其实，我来拜访她，只是一种文化使命，而不是求大悲水，和求加持、治病，我们只是随缘。我们站起来之后，常持师马上送过大悲水 ，我喝后，后来又叫我喝一杯。然后我看著师父为别人大人、小孩加持，她坐在凉凉的水泥地上，庄严地、微笑地用功加持对方，直到完了，然后，我们与师父，再一同到通往后院的过道上，坐下来谈 ，她盘坐在水泥地上，我们坐在小塑胶凳上。她穿著那一身厚厚的布壳
13、 ，好厚。并且很宽大，套在那微小的身体上。她面容很小，瘦削的鼻子，略尖的脸型，一双眼睛半阖，也不见光泽，看起来是如此貌不出众，毫无德相的样子。当她为我们加持完了，我记起，她先坐在佛像面前，自己首先端一大铁杯的水（自己加持过的大悲水） ，先用手沾水洗过自己的双眼，再沾水淋过自己的胸口，又用水沐一下头顶，抹一下脸，然后把一大杯水，一饮而尽，如有几滴水落到地上，她便用手在地上一扫，把水扫在手上，再往身上抹，把我都看得楞了。三 冬夏一件衣、常年坐水泥地根据常持师，和多年来佛教朋友的亲近过以后，告诉我这位无名比丘尼，一年到头赤足，一年到头就那一身布壳 ，冬也是，夏也是。不管如何冷，如何热。她的小房，没有
14、床、桌，只有同样的两三套千补百衲布壳，用来换洗。室内一片水泥地。二十多年来也就是，她在苑里，建立大兴善寺以来就不倒单 ，常年坐水泥地。寒暑风雨，如是。二十多年来，据他们说，早期她是每期只吃一点水果，最近十年来，弃除所有食物包括水果，每天只喝几杯大悲水 。令人惊异的是，这位师父告诉过访问他的教内外人士说， 不倒单并不代表道力的高深，道，还是在另一种情境上显现。我们在寺中逗留了四个多小时，下午三时前，又看他为人加持，我用带著皮套的照相机，对著坐在地上的她说：请师父慈悲，让我为您照一张相吧！我把相机拿在手上，对著她作按钮状，她马上走过来，把相机拿过去，她以为我照了她的相，引得大家都笑了起来，她一看是
15、假动作，也天真地笑了起来。我们在寺中吃午餐，午餐是一锅罗汉面条 。午时一时正，梆子响后，常住的人，便不得再接受任何食物。寺里吃的东西，全是苑里人送的。市场上的摊贩，供给全部青菜、水果，寺里不管来多少人，他们全部包办。米、果品，由当地信徒定期丰足地时送到，每天吃一种菜饭（如有法会供养来宾例外，有更丰盛斋席，也是苑里人送来） 。寺里就是那一间小小的大殿，经常有些小孩、无依老人、女人、拥来挤去，凡是有人送果品来，师父便拿著果盘分享大家，这时老人、小孩一拥而上如群蜂采蜜。原来，凡是寺中可以吃的，供养人的，都经过她的念力加持。这位师父， 有时候看起来，几乎有点傻相 。金山活佛的行住坐卧，有时候也是那样傻乎乎的。金山活佛，长年一袭僧衣。长年不倒单，也是为人治病，不过他不用大悲水，是用自己的口水 、洗澡水 、 鼻涕 ，还有打你一拳 、 摸你一掌 。这位比丘尼，一年到头穿布壳一件，冷热不侵。一年到头坐水泥地、不吃饭、不倒单。你问她修的什么法门，她微笑一下，然后，她说：你都知道 。当然，他也常为专访者指示念佛法门。他究竟修的是什么法，境界这么高例如长年一袭衣 （我亲自所见，没有第二件） 、长年坐水泥地（我亲自所见，那片水泥地很湿）、长年不吃饭。长年禁语（功德是少造口业） 。这些都是反世俗的，非凡夫俗子可为。她面貌平庸，而道行实是高深
