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1、欢欢 迎迎 光光 临临 语语 网网 中中 网网 http:/语网中网 为你提供免费优质教学参考资料，欢迎上传资源共享 http:/寡人之于国也教案 3一、课文悟读 孟子全书立论的根本点是“性善论” ，核心是“仁政”思想。 寡人之于国也节选 自孟子梁惠王上 ，是孟子体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、 民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行 “仁政”和“王天下”的关系，使之成为孟子全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说： “孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。 ” 孟子的民本、 “仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发 展。
2、尚书五子之歌中说：“民惟邦本，本固邦宁。 ” 泰誓讲：“天视自我民视，天 听自我民听。 ” 春秋谷梁传桓公十四年中说：“民者，君之本也。 ”可见中国上古社 会很重视人民在政治生活中的地位和作用。 “仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素 的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；孟子认为： “仁也者，人也。 ” “仁，人心也。 ” “仁，人之安宅也；义，人之正路也。 ”孟子把“仁”推 广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。 寡人之于国也通 篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡
3、豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以 食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ”这一 段与前文“王道之始”呼应，深刻阐述了“王道之成”的道理，为梁惠王描绘了一幅生动、 形象、美好的社会前景。在孟子看来，理想的治国策略必须具有几个不可或缺的要素：第 一，要有众多的人口，要积极努力“使民加多” ，否则治国必需的物质财富和守卫力量便无 从获得；第二，要恢复发展生产，繁荣经济，减免赋税，实行井田制，使百姓有固定的 “恒产” ，恤民保民，休养民力，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业，否则国家便
4、无从 获得可以不断发展的生产力以保证富强，因为民穷财尽是不能治理国家、保住政权的；第 三，当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政” ，以“仁德”行“仁政” ，以仁义治天下， 以德去引导，以礼去规范，选贤任能，宽省刑罚，博施广济，缓和社会矛盾，节制统治阶 级的穷奢极欲，推恩于民，施惠于民，与民同乐，使天下归心，否则便无从获得强国富国 的坚定保障和政策后盾；第四，发展文化，普及教育，使百姓“仓廪实”后懂礼义、明人 伦、知廉耻，形成尊老爱幼、和睦相处的优良社会风气，提高全体人民的道德觉悟和科学 文化水平，在“庶”和“富”的基础上，改善和提升人民素质，凝聚人心，以加强国家的 生存力量和可持续发展能力，否
5、则将难免在列国的激烈竞争中落后挨打。这既是“仁政” 的丰富内涵，也是任何制度的国家求富强的重要决定因素。孟子还特别指出， “仁政”的重 点在君，不在民；实行“仁政”的原动力是“仁心” ，推行“仁政”的具体措施在于“制民 之产” ；“善政得民财，善教得民心”(孟子尽心上)；仁道强于霸道，仁道才是正道， 才是归宿；要以“礼”塑人，以“仁”修人，以“人”铸人。 孟子一生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“仁政” ，展露出以天下为己任的博大胸 怀，但在急功近利的战国时代， “仁义”治国的主张根本没有实现的社会基础。孟子积极用欢欢 迎迎 光光 临临 语语 网网 中中 网网 http:/语网中网 为你提供免
6、费优质教学参考资料，欢迎上传资源共享 http:/世，给后世留下了一幅完美的治国蓝图。他的思想，他的主张，的确可以作为千古“匡世 的真言” 。 二、亮点探究 1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? 探究学习：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 ”(韩非子五蠹)孟子所 处的战国中期， “上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国 诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕； 社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐 凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠
7、王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元 前 334 年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外， 太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑 之廷，将何以利吾国?(史记魏世家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟 子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 2、梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策? 探究学习：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口 减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问
8、鼎天下的目的，各 国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产 力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如墨子 管子 商君书就包含着丰富的人口思想。其中管子重令篇认为“地大国富， 人众兵强，此霸王之本也” ，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；管子人国 篇提出“九惠之教”(“老老” “慈幼” “恤孤” “养疾” “合独” “问疾” “通穷” “振困” “接绝”)，全面鼓励增加人口；管子牧民篇更提出“一年之计，莫如树谷；十年之 计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量。可以说，增殖人 口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于
9、人口的决定性作用，梁惠王理 所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。 即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、 少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出 的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 3、孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? 探究学习：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事 物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化 概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑 性。 孟子不直
10、接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。 梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他， 但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少， 自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了 他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本 质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 欢欢 迎迎 光光 临临 语语 网网 中中 网网 http:/语网中网 为你提供免费优质教学参考资料，欢迎上传资源共享 http:/4、 “仁政”思想在本文
11、中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？ 探究学习：孟子认为梁惠王要想使国民“加多” ，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政， 才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制 宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不 误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布， “使民养生丧死无憾” ，解除后顾之忧，百姓衣食 安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引 人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安， “王道可成” 。此外，国君要常 自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民
12、、利民、保民，抓 住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。 今天可作一些合理地引申： (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发 展，实现“双赢” 。 (2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。 (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和 民族的凝聚力。 ” (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。 (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。 朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。
13、 ”可谓说在点上，抓准了要害。 5、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 探究学习：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子 就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视 神圣君权，骂桀纣是“一夫” ，骂五霸及今之诸侯是“罪人” ，骂大臣是“民贼” ，骂把人民 推向战争是“殃民” 。面对梁惠王“于国” “尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评 统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发” ，深刻地揭示了当时社会的极端不平等， 有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(孟子公孙
14、丑下)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥， 辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、 无畏无私的政治家、论辩家的形象。 6、你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？ 探究学习：孟子的犀利、 庄子的恣肆、 荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称 为先秦散文的“四大台柱” 。作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争 使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。 在本文中有以下特点： 其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构 上的层层深入与跌宕生姿。 其二，准确运用比喻、
15、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬 喻，辞不迫切，而意已独至。 ” 孟子全书 261 章，其中 93 章总共使用比喻 159 种。本文 “五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强 气势。本文第 3 段的 3 种措施和第 4 段的 4 种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差欢欢 迎迎 光光 临临 语语 网网 中中 网网 http:/语网中网 为你提供免费优质教学参考资料，欢迎上传资源共享 http:/之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。 其三，层次分明，结构严谨。本文 3 个部分末尾分别用“寡人之民不加多” “则无望民 之多于邻国也” “斯天下之民至焉” ，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内 在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜 密、深沉的特质。 其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在论文偶记里所言： “歌而咏之，神气出矣。 ” 7、联系第四、五两个单元，掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹? 探究学习：历史散文(史传散文)，主要是由各国史官
