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1、真的没有神吗？张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而且糊涂的。”自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空气说话。他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那
2、些没有凭据，迷信的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化论的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是假定的，就不算为科学。”他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”自信回答说：“当然，牛顿不是个傻子。他是科学家之中一个伟大的人物。”坚信笑道：“不错，但是牛顿信神，而且是基督徒。他有一个朋友，和他一样是个大科学家，但不信有神。虽然在信仰方面他们的意见不同，但对于科学彼此志趣相投，仍为好友。牛顿有一位
3、机械师，为他造了一具很精巧的太阳系缩影模型，中央是一个镀金的大球，代表太阳；周围是些较小的球，按照太阳系行星的顺序排列，各小球分别代表水星、金星、地球、火星、土星、海王星。各星用齿轮和带子套在一起，一绞曲柄，小模型便和谐合拍的移动起来。一天，牛顿在书房里看书，旁边的大桌子上放着这座模型。他的朋友进来了，一目了然那具模型的作用。他靠近模，轻绞曲柄，模型便按着相对的速度运动起来。他衷心钦佩的定晴看这些小天体，称赞说：啊！这模型真是精美极了，是谁造的？没有谁。牛顿答道，连头也不回转，仍看他的书。你根本不明白我的问题，我问是谁造的？牛顿抬起头来，冷冷静静的告诉他：不是谁造的，这个小模型是自然有的。这位
4、朋友十分惊奇他的话，不耐烦的答道：你完全把我当作傻子！无论怎样，总该有人制造它，这人一定是个天才，我要知道他是谁。牛顿起来，把书放在一边，一只手搭在他朋友的肩膀上说道：这一具小模型不过是太阳系的缩影，它的法则不用说你也知道。一个这么小的玩意儿，我都不能叫你相信它没有一个设计与制造者，那么，你还说你相信这模型所代表的伟大星系没有一个设计与制造者么？你这自相矛盾的结论是怎样推出来的？这位朋友即刻被牛顿说服，并且成了一个坚固的信徒。”自信听了弟弟这样讲，就默默无言。所以坚信继续说：“哥哥因为不能用五官与神有接触，就以为没有神是不是？但是，我们用五官虽然不会认识神，我们应该知道这宇宙和其中一切的奇妙，
5、都是一位无所不能的创造者所造成的。圣经明明的告诉我们：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”自信听到弟弟所讲的，就问：“既然你说我们用五官不会认识神，究竟怎能与神有接触呢？怎能与神有来往呢？”坚信回答说：“我们的五官，各有各的用处。比如耳朵的作用是听声音，我们不能用耳朵看花的美丽；口的作用是说话或是吃东西，我们不能用口听雀鸟好听的歌声。这个道理小孩子都会明白。我们的眼睛可以看宇宙和其中的奇妙，就该知道一切是神创造的，但是不能用眼看神，因为神是个灵。如圣经所说：神是个灵，
6、所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。所以，我们若要与神有来往，就要用我们的灵方可。”自信说：“我未曾听过这样的道理。你说的似乎有理。请多讲一点关于灵界的事可以吗？”坚信说：“圣经告诉我们，人的来源是这样的：神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。人跟动物最大的不同就在这里，因此人被称为万物之灵。你曾经见过一只牛或是一只狗，去礼拜堂敬拜神吗？或是去庙宇烧香点烛吗？当然没有。为什么呢？因为动物没有我们人所有的灵。世界各种民族都有他们拜神的习惯，足以证明人与动物的不同。不过，许多人因为不知道哪一位是又真又活的神而乱拜，比如中国人有土地神、四大金刚等等。六零年代，印度有三
7、亿多人，有人说他们的神比人还多哩！但是，那些究竟是人造的神呀！在四川省乐山县对面有一座巨型佛像，雕刻在岷江的石崖里，有二百尺高，人可以站在那个像的耳朵里面。但是，那像虽然巨型，终归是人手所造的。”自信点头说：“我知道这是人手所造的，但是你所说这位又真又活的神，岂不是十分渺茫、十分抽象吗？怎能知道祂呢？既然人未曾见过祂，我们关于祂一切的思想岂不是猜的呢？你究竟有什么凭据证明你所信的是真的？”坚信说：“让我念一节圣经的话给你听：从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将祂表明出来。这位独生子就是耶稣基督。祂在历史上是个事实，像我们的孔夫子一样，并不是渺茫的。但是，耶稣与普通的人大不相同，祂所说的、所作
8、的一切，足以证明祂不是一个平常的人。祂的门徒很像我们，要亲眼看到神才信。祂有一个门徒名叫腓力，一天腓力对祂说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父（神）。你怎么说，将父显给我们看呢？总而言之，耶稣就是神在肉身中显出来。”自信说：“那么，人信有一位真神就够了，为什么基督教又要叫人信耶稣？”坚信说：“因为耶稣从天降下，来到世间，就名为道。圣经说：道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。祂成了肉身，就给祂起名叫耶稣。圣经又说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。因此耶稣降世，就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的
9、过犯归到他们身上。哥哥，若罪人要与神有来往，非信从耶稣基督不可。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”“我怎能知道关于耶稣的事呢？”自信问。“在圣经里面有四卷书叫福音书，由耶稣的四个门徒写成，记载耶稣的生平，从祂降生在世起，到祂死在十字架、埋葬、复活、升天为止。若是哥哥真的要知道耶稣的事，就需要看这些书卷。”“若是我看这些书卷，就能与耶稣有接触吗？”哥哥问。“这可不一定。”坚信说。“你看耶稣的生平，不过会得到多少关于耶稣的知识。许多人有这种知识，而且相信耶稣真有其人，他们赞成祂的道理，并且十分钦佩祂的博爱和伟大的牺牲。但是这种知识不过是在头脑里面而已。我们与耶
10、稣有来往，是在灵性方面，不是靠我们自己的智慧。圣经说：世人凭自己的智慧不认识神。又说：属血气的人不领会圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。请你注意：是说不能知道，所以不奇怪许多富有学问的人和科学家不明白属灵的事，反以为是迷信。他们试用自己的智慧要看透属灵的事，这等于一个人用他的眼睛听雀鸟的歌声。根本是不可能的。自信问：“既然我们不能用五官认识神，需要在灵性方面与祂有来往，那我应该作什么，才可以开始与祂有这种灵性上的接触呢？”坚信想了一会儿，就说：“若是哥哥要知道这个，我需要将福音道理的大略解释给你听。你现在有空吗？”自信说：“有空，请你讲。我要明白你们基督徒信
11、的究竟是什么。我承认对于这些事我是个外行。”坚信说：“起初神创造人的时候，人是完美的，而且与神有密切的来往。神安放我们的先祖在一个园子里，使他们修理看守。神吩咐他们说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。很多人要知道那棵树究竟是什么，可我们现在不能确实的知道。但这是不要紧的。我们应该注意的是，神对他们所说的话应验了没有。我们的祖先受了魔鬼的引诱，就以为不听神的话也不要紧，不一定会死。他们就吃了那棵树上的果子。”“结果怎么样？”自信问：“他们马上死了吗？”“有两方面的结果。”坚信说：“他们与神的来往断绝了，那就是灵性方面的死，如圣经所说：你们
12、的罪使你们与神隔绝。第二方面，他们的肉身慢慢就衰老，而且死了，因为他们犯了罪。神对他们判定了你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。这样，罪就入了世界，而罪的结果就是死。圣经说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。我们人类岂不是这样吗？汗流满面才得糊口，多么普遍的事实呢！死，谁能避免呢？山中也有千年树，世上难逢百岁人。如圣经所说：按着定命，人人都有一死。为什么呢？因为这是神命定的。罪的工价乃是死，既然人人都会死，就证明人人都有罪，因为死是罪的结果。我们每逢遇到丧事，或看到义山，不得不回想神警告先祖的话犯罪就必定
13、死。”自信说：“当然人人都是要死的，这是驳不倒的。科学家虽然能使人环绕地球，对死的问题似乎毫无把握。人生命的路途总有一天要走完的，如古人所说：人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。但是，不是死了就算了吗？何必作什么打算？你们基督徒究竟有什么凭据证明有来生呢？”坚信说：“我承认，很多人对于有来生的问题完全是猜想的。或者是这样，可能是那样等等这些话，是他们的口头禅，因为他们证明不到所猜想的，而且弄出许多骗人的事来。不少的人以为什么宗教的信仰都是假的，是迷信。但是，我们从客观的立场来看耶稣，不得不承认祂与普通的圣人大不相同。我们的孔夫子所讲的道理，对我们行事为人是很有益处的。比如他所说的非礼勿视，非礼勿听
14、，非礼勿言，非礼勿动，与耶稣的道理很相似。但是，对于来生的问题，似乎孔子没有把握。他说：获罪于天，无所祷也。又说：未知生，焉知死。耶稣却不同。祂不但说到今生的事，也很有把握的说到来生的事。甚至听祂讲道的人，都希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”自信插嘴说：“我们怎能知道耶稣所讲的是真的呢？虽然祂的教训很高尚，但祂对于来生的事有什么把握呢？怎能知道祂所说的不是口头禅呢？”坚信笑道：“哥哥问的不错。那么，我们可以从两方面证明耶稣不是骗人的。第一就是祂所行的神迹。若耶稣是个贤人而已，祂怎能使一个生来瞎眼的人忽然间看见呢？或是使很多患大痳疯的人忽然完全好了呢？或是使一个死了
15、、埋在坟墓里四天的死人，活活的走出来呢？有许多同类的事发生，足以证明祂不是一个平常的人，乃是神。第二、也是最大的证据，就是耶稣自己不但是死在十字架上，埋葬在坟墓里，而且第三天祂复活了。祂复活以后，在地上四十天之久，显现给许多人看，有一次有五百多人一同看到祂。连我们现在所守的礼拜天，也是记念耶稣的复活。因为耶稣胜过死亡的权势，我们信靠祂的人有一天都要复活。圣经不但是说按着定命，人人都有一死，还说死后且有审判。耶稣的复活，就是证明这件事。请注意圣经的话：世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可
16、信的凭据。”自信听了这话就说：“这样看来，谁站立得住呢？你不是证明了人人都有罪吗？若是耶稣要按公义审我们各人嗳哟我自己都怕，因为我们有很多隐藏的罪，岂不是在那一天要揭露么？这个罪债，我能够作什么才还清它呢？”坚信听到他哥哥这样说，他的眼泪就滴下来。他说：“亲爱的哥哥，你有没有想过为什么耶稣要那样痛苦地死在十字架上呢？我们岂不是说善有善报，恶有恶报么？在世界上千千万万的人中，只有耶稣是完全无罪的，但是祂的报应是最难受、最羞辱的。为什么这样呢？因为祂死，是为我们的罪死，为我的罪、为你的罪死，为普天下所有的罪死。圣经说：祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。你的罪债，耶稣已经还清了。你是不能、而且不必作什么来还清罪债的。圣经说：我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。耶稣来到世界，并不是要定我们的罪，乃是要叫我们因祂能得救。”自信问：“既然耶稣在十字架上为万人死了，担当了我们众人的罪，岂不是万人就
