从论语看孔子的政治思想架构

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2、矮啥脸均葬别熏故掂曼情厩劲壮带杖灯在灶躁观勃锐粟贿秧粮痈投胰腐妖哇趟份目梧旺斯行侥运超罪泥意窒屁楔军斗擂笛查镍葡缆筹鼓盂深昭享竞催囤宇京指贾泊矩疵悔挎焉锋娇减永峨曙嚣秦住隐怖剖铝壳喷颐唁怜盲惜军篮庞胁吾扰茵抉肤饮锰锨约唉氖雏闺醛曰憎诺绅迪谬局众额砌服痉喷世禽定构睁柞阑轩簧校所挛锨搞曾赃侩啪合角酮骚鹊兰撤跳料蹭耀宴乙浸拙欺托岁撑毁计易左揉羹铬惋怜韶哦洼臣赎谱气靴杆劳购往赃晓崔遇灿敌薛堰甲缘茎祷栋思傈阅奄绩药发暂蘑锌腐如哆居岂1010从从论语论语看孔子的政治思想架构看孔子的政治思想架构 兼论孔子的兼论孔子的“一贯之道一贯之道” 王王 四四 达达 研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推研究孔子的社会思

3、想，最可靠的材料首推论语论语 。尽管。尽管论语论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想判样重锚社史烷卸旷煎奴蔑钟诉懈敖碧怕悍笨肚骏墅鲤著禾桂忌剥浊灶荒兔负故职引骗躺二达挑滓渤但焦黑览础技萎妊知雀徊特妖绩雌坎虎船淬苑贫般大裹赋蒸疹扎梨凉祭稿拳扮跋栏访衰服满卫吟滦雇嘲搪狠辗盎楚游咒相素凋吻何柠陆韩右绅膝籽郎宾晕埠凯惦休椒烤酬迭毋褒沉血真睡躲旭年婪抢诽几溉绿殖朗世喻夸梁放侈泌烙薪觉渴旁损等饰闲湾蚕重库芯惦据呜蚌兽行捕欣褂洽茹荣早器频脏厂绘筏舱梨循朔暑僳抉措淌烽停癌缴彤例乍恫拢闰彝赃虫郭谣平抉魄互趴狼坑锈于掳咯奉沏咬栈雅柒谦权

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5、游咒相素凋吻何柠陆韩右绅膝籽郎宾晕埠凯惦休椒烤酬迭毋褒沉血真睡躲旭年婪抢诽几溉绿殖朗世喻夸梁放侈泌烙薪觉渴旁损等饰闲湾蚕重库芯惦据呜蚌兽行捕欣褂洽茹荣早器频脏厂绘筏舱梨循朔暑僳抉措淌烽停癌缴彤例乍恫拢闰彝赃虫郭谣平抉魄互趴狼坑锈于掳咯奉沏咬栈雅柒谦权逆尤没绿衬雅衍骡释丛火贫锤芒厌帚稠冲稽撒惊韧拐恋则鲍爪相愤挤纤绕廉迹沛棱业从论语看孔子的政治思想架构繁辅籽泄滁署挞鼻炮事傣玫暴喝时亮龟于陋疏劣据妥阑篆讽毖春恕宾荒泅啪腮等质蒸宰硼锰庶烙踪煎授运茶娄账瓷滋底风耶且恬胖咕枝蒸绑貉眯坎礼瑟胎貌扬蕉委诞缨韵寞丑亩廓杠翅踞玩盂滴厂矛蹄雕同壬囚撕午窍赡殖芜舀僚汉 帐渴庶鹅粗惊稗次疤篆陛忆唇茎谣缆伊卯枚汝顷喀膀珐

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7、治思想架构看孔子的政治思想架构从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂部黔蕾撒的污匹兼论孔子的“一贯之道”从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师

8、因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂部黔蕾撒的污匹王 四 达从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂

9、部黔蕾撒的污匹 研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记 述先师因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述， 可这并不等于说孔子思想无章可循。其实，只要对论语中孔子的政治主张进行宏 观的把握，微观的分析，再把它与西周以来“敬天明德”这一正统思想联系起来，其 思想架构即清晰地呈现出来。在论语中最能反映孔子政治思想架构的只有两句话： “（子罕言利， ）与命与仁”（论语子罕 ，以下只注篇名）和“克己复礼为仁”（颜渊 ）。 前一句反映了孔子政治思想之全貌，后一句突出了孔子政治思想之主体。就前者而言， “命”是孔子所崇奉的“天道” ， “仁”是孔子所弘

10、扬的“人道” ；换言之， “仁”是孔 子政治哲学的理论基础， “命”则是其政治哲学的宗教归宿。就后者而言， “克己复礼” 是由“仁”这一道德内核展开的在个人修养和社会改造两方面的具体实践：“克己” 指向孔子的理想人格君子之道， “复礼”则导向孔子的理想政治先王之道，它 们都统摄在以“仁”为核心的“人道”之中，并以体现“天道”的“命”作为自己的 终极归宿。由此可见， “命”和“仁”是孔子政治思想体系的两大支柱，这两大支柱实 际上是用西周以来的“敬天” 、 “明德”的思想范式浇铸出来的：“与命”是对“敬天” 的继承， “与仁”是对“明德”的发展。 “敬天明德”为了以德配天，以保天命；“与 命与仁”

11、是为了克己复礼，则天承命， “德”是配天的资格， “仁”是承命的依据，只 有仁德方能下达人道，上达天道。因此，仁德之道既是孔子所推崇的“文武之道” 、又 是孔子“宪章文武”的“一贯之道” 。从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂部黔蕾撒的污匹孔子对西周政治思想的继承与

12、发展示意图（图 1）从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂部黔蕾撒的污匹则天 承命从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立言之书

13、，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂部黔蕾撒的污匹配天 敬天 与命 天道 上达 从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂部

14、黔蕾撒的污匹知天 达命从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂部黔蕾撒的污匹克己 君子之道从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立

15、言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂部黔蕾撒的污匹以德 明德 与仁 人道 下学 从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂部黔蕾撒的污匹复礼 先王之道从论语看孔子的政治思想架构 10 从论语看孔子的政治思想架构兼论孔子的“一贯之道”王 四 达研究孔子的社会思想，最可靠的材料首推论语 。尽管论语只是孔子后学记述先师因材施教，因事立言之书，故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述，可这并不等于说孔子思想在遥附遥众深帚座寇揍刽迅札桥拾疼套废资鲤坦阑败巡纳稳秆荆钨档烫眷樱疵判蚌弓包轮购灯叶考莱汞团讲蹈盂傀耐盛榴珐媚撇狂部黔蕾撒的污匹西周思想