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1、金针秘传书名：金针秘传作者： 朝代： 年份： 一、论针灸学之渊源及真传之难得属性：世人每以针灸学术，久已失传。又有谓针灸家多守秘密，靳其术而不传，此皆未悉针灸学之甘苦，是以有 此想当然之说耳。无论何种学术，凡可以文本相传者，多属其中之糟粕。若其精华所在，绝非文本可以相传。其中之曲折奥妙，非由耳提面命不可，甚至可以意会而不可以言传。孟子所谓大匠诲人，能与人规 矩，不能使人巧。非故靳其术而不传，实有千言万语，而不能领略一二者。即孟子之所谓巧，乃学术之精华 也。针灸之学，精华多而糟粕少。所以数千年来，能得其真传者，一代不过数人，职此故也。 即以文本可传者而论，似乎内经 、难经 所有之文本，即由 相传
2、而来， 无 ，无 代以 ， 书之学， 未 ， 种书 皆有 ，甚 难得。又 ，一经世 ， 无 ， 此相传之一难也。 以 ， 种学术 以 耳相传，未能 之 书，人学，人学，此相 传之二难也。有此二难，是以 学术， 者，不一，而不传也。 针灸一，“经， 、 、难经 书，皆 针灸家之 。数千年来，无能其，”经”、”、即已略而 。至” 何针，” 何，不得其领，何也 内 经 、难经 而，论经及 者，书经 有 、 。 有 内经 、 二经 一 、 二经 人 二 、 。又之 内经 、 ，皆 以内 、难 之不 。无 世一无， 守内经 、难经 ，即 经 ， 不能 ，何论其 。 有 人，当 经 之 ，以 书 未 ，得
3、以 。 经 二 ， 人。至学针灸者，能”经有若，” 在” ，” ”，及 何针，皆以 经 根，除此以，无可 。是以 经 之有功 医，直与内经 、难经 朽。针灸家 奉 金科玉律，不可不熟读而深究也。 由 宋以迄初，百数年之间，大 迭兴，学术丧，医学尤荒。除王叔和之 经 、葛洪之肘 方 、褚澄之褚氏 书 、巢 方之源 以，无 种医书流传。针灸之书，无有起而述之者。至 初思邈真人千金方 ，始稍稍论及针灸，而王焘台秘 ，即以针灸 绝无所用，惟 六朝人之方剂，广收博采，一不 。因此有 一代，谈针内 、难 、 之学，至此几乎失传矣。史虽盛称狄梁公脑 针，赘疣立坠，仅堪播 美谈，述，此深可痛惜者也。 赵宋崛兴
4、，居然 医设学，定 医程序，造就医学人才。命林亿、高保衡，校正内经 、伤论 、金匮略 书传世，官家有惠民和剂局方 、圣济总录 诸书，嘉惠医林。 针灸一科，留意，朝廷以世传针砭之术不同， 滋讹 ， 是命 药奉御王唯一， 求 代 气经 之说，铸有铜人二具，天圣 年月制 。奉诏一置医官院，一置大相国寺仁济 。又命 ， 正讹， 铜人 针灸 经 ， ， 守。 代失传之 说 ，至是始 传 世。 凡读内 、难 、 者，可以有所 矣。 又 密 语 氏 叔 ， ， 铜人 面二 ，相 然 。 由赵 之内，叔 有铜人 面二 ，宋内铜人不制之铜人，当 ， 故可置二 ，此 “面相 而 ，不何何人所作，其同 何，即 叔
5、所不可得 ，至 可惜，言 者，惟铜人 经 略耳。 王唯一所制， 叔 所有正 二面， 不 。惟世传 灸经 所及 面 面， “种铜人之不 ，可。惟此书不”书人名，惟”方子撰，想宋之高人 ，精 灸术，不以医 名者之所 也。 之间，针灸之学，代传不者，有氏一家。 会有 经 一 ， “有 ，称 得针灸真传，世世精，传而至华叔，传而至 ，一世始传 会。 会即广传其术， 二 人，得其真传者有二人，一 叔，一 。书中有传 ， 谓传者 天 ，立 以传，当 其名。 传非人，相 有天 ， 有 ，此针灸家 守秘密之 。内经 即有传非人之语，当以针难精， 深无之 ，得其 ， 意 ， ，故 传 ，以 耳。 大，以针名世者
6、， 有二家。一 ，其 ，不 ，隔衣针之， 百不失一，所谓目无 牛者也。一 六 李千户，针精，其 去衣折量，先以墨点记其 针之，然 针。其术不同，而乎其技，初无二致，人谓其曲同工。 之间，有一秘密之针灸书，得之者视 枕中鸿，名曰卫生针灸 机秘 。万中太医院官 继 洲得其书，谓当公之 世，乃 之 ， 其名曰针灸大 。同有高武者，有针灸聚英 、 针灸节 诸书。凡代相传之针针灸家之 歌 赋，多括无 。 王国端之扁鹊 针灸玉龙经 ，多录相传诵之歌括歌赋。盖皆热心针灸学，惟 抱一普及公开之思想者也。吾师 石屏先生 人，隔衣针，无 留意 量，而自然百无一 。盖与 所传针 一 相传，固由 烂熟胸中，无 临脱衣
7、挨 ，然其随 针百无一 者，另有 准 之之脱衣挨 ，尤 迅速。故鄙人平生 吾师之衣针，难，由之 既久反较脱衣 。此 可以意会，而不可以言传。将来实，吾师所传隔衣针之可望其普及也。针科者，对 晕针及吸针之解 讲 有，庶不致临事仓。晕针固险，而吸针尤险而危。昔 朱丹溪有一门人， 者用针，针 气所吸，牢不可拔，而吸入甚速。其人急趋丹溪 求教，丹溪 之变色曰 吾不能解，惟速求可久先生。葛至，急 一针，其吸入之针， 射。 可 针此紧关头，丝毫不容假矣。 二、医经录属性： 书艺文 医经者录凡七家，二百一六 。计 内经 八 、经 七 、 扁鹊内经 、经 二 、白氏内经 八 、经 六 、旁 篇 二 。传 世者
8、， 、 ， 内经 八 ，扁鹊难经 二 。其余 家，久已湮没失传。 谓医经传自 ，其方剂未兴，所赖以者，惟恃针灸而已。 圣针灸之术， 之内 、难 “经者，已不一。居 而讲求针灸之学，断未有不读内 、 难 ，而能洞悉原委者。以内 、难 诸经 一切针方 家 在 读，针灸家不可不 贯通。之针灸者， 责其先读内 、难 诸经，未有不望洋而叹。兹择其最关， 针灸家 所万不可不者， 内经 选录数篇，难经 录自六二难以 二条， 学人立一基础，较之毫 无根底，以讹传讹者，固有天 之 。 由此而 本 源， 求经 ，其造 未可 量也。 二、医经录一 经 篇属性：此篇 医学之大本原，无论方 针灸“家，皆不可不熟读深思，
9、心其意。凡人 经， 何贯 通， 何 ，二经之 起及经 之所以然，皆 ，丝毫不 。非 之圣，何由 而。针灸家 不读此篇，非不 ， 无 ，真乃针灸家之金科玉律，万不可不读之大文也。 公 曰 之言，凡 之 ，经 始， 其所 ，制其量，内， 六 ， 其。 曰 人始生，先 精，精 而脑 生， ， ， ， ， 而 ，入 ， 以通， 气乃 。 公曰 经 之始生。 曰 经 者， 所以能， 百，“实，不可不通。 太 之 ，起 中，大fi， ， 属， ， 内， 少 心 之 ，肘中， 内 ，入 ， ， ，大之端”其者， 直 ，其端。是 而， 中痛，甚“ 而，此 。是所生者， 气，心胸， 内 痛， 中热。气盛有余，
10、痛， 中，数而。气 痛，少气不 以， 色变。 此诸，盛之，之，热 之， 留之， 灸之，不盛不，以经 之。盛者 大 人 ，者 反 人 也。 大 之 ，起 大端， ， “ 之间， 入“ 之中， ，入肘 ， ， ， 之 ， 之会 ，入 ，属大者， 贯 ，入 中， ，人中， 之 ， 之 ， 。是 痛 。是 所生者，目 ， ， ， 痛，大不用。气有余当 所过者热 ， 不 。 此诸，盛之，热 之，留之， 灸之，不盛不，以经 之。盛者人 大 ，者人 反 也。 之 ，起 之 中，旁 太 之 ， ， 入 中， ， ，大 ， ， 耳 ，过 人， ，至 ”其者， 大 人 ， ，入 ，属 ”其直者， 内 ， ，入气中
11、”其者， 起 ， ，至气中而 ，以关， 中， ， ，入中内间，其者， 而 ，入中间”其者， ，入大间，其端。是 振， 呻数，颜黑，至恶人与火， 木声惕然而惊，心欲 ，独闭户塞牖而 ，甚欲 高而歌，弃衣而走，贲响 ，是 。是 所生者，狂疟淫 ， ， 胗， ，大 水 ， 痛， 膺、 、气、股、 、 皆痛，中不用。气盛以 皆热，其有余 ，消 饥， 色 。气不 以 皆 ，中 。 此诸，盛之，之，热 之，留之， 灸之，不盛不，以经 之。盛者人 大 ，者人 反 也。 太 之 ，起 大之端， 内 白 ，过核 ， 内踝 ， 内， ， 之 ， 股内 ，入 属 ， ， 咽，连舌本， 舌，其者， ， ， 心中。 是
12、舌本强，食呕，脘痛， 噫，得 与气快然 衰，体皆。是 所生者， 舌本痛，体不能摇，食不，心，心急痛，溏、瘕、泄、水闭、 胆，不能卧，强立股内 ， 大不用。 此诸，盛之，之，热 之，留之， 灸之，不盛不，以经 之。盛者 大 人 ，者 反 人 也。 心 少 之 ，起 心中，属心，者， 心 咽，目”其直者， 心 ， 内 ， 太 心之 ，肘内， 内 ， 锐 之端，入 内 ， 之内其端。是嗌心痛，而欲饮，是 。是心所生 者，目 胁痛， 内 痛， 中热痛。 此诸，盛之，之，热 之，留之， 灸之，不盛不，以经 之。盛者 大再 人 ，者 反 人 也。 之 ，起 之端。 ，踝中， 直 ，肘内 “ 之间， ，解，绕胛， ，入 心， 咽， 属者， ，至目锐 入耳中”其
