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1、1测测命都是一些基命都是一些基础础知知识识在一定理在一定理论论基基础础上的合理运用。没有什么上的合理运用。没有什么绝绝招，招，也没有什么祖也没有什么祖传传秘秘诀诀。以有。以有绝绝招、秘招、秘诀诀自居的命自居的命师师，不是，不是唬唬弄人、就是弄人、就是对对命学无知。命学有两方面内容，一方面是易理，一方面是基命学无知。命学有两方面内容，一方面是易理，一方面是基础础知知识识。 。有正确的理有正确的理论论就能合理地运用基就能合理地运用基础础知知识识。没有正确的理。没有正确的理论论，基，基础础知知识识再多也不知怎再多也不知怎样样运用。有正确的理运用。有正确的理论论和丰富的基和丰富的基础础知知识识的合理运
2、用，的合理运用，才可以才可以论论命、才是真正的命、才是真正的论论命。命。由于由于测测命是阴阳五行与人命是阴阳五行与人类类社会社会结结构的构的类类比、推演，所以就存在一个比、推演，所以就存在一个正确的理正确的理论论和基和基础础知知识识在人在人类类社会社会结结构的构的类类比、推演的合理运用比、推演的合理运用环节环节。 。一些命一些命师师提出功夫在卦外、丰富的提出功夫在卦外、丰富的联联想，就是运用的指想，就是运用的指导导思想。思想。八字是以干支八字是以干支类类象概念来反映人命运的，所以，象就象概念来反映人命运的，所以，象就为为推算八字的主推算八字的主体方法。于是体方法。于是产产生了在本象基生了在本象
3、基础础上，以本象的取象、运用以及物象、事上，以本象的取象、运用以及物象、事象、象、现现象、意象、法象、的取象和运用。原象、意象、法象、的取象和运用。原则则上有象就有上有象就有应应事、有事、有应应事事就必有其象。就必有其象。 测测命在具体方法上又分两条主命在具体方法上又分两条主线线，一条是以阴阳易理，一条是以阴阳易理为为方法来确定人方法来确定人的的层层次高低、吉凶次高低、吉凶祸祸福。一条是以干支福。一条是以干支类类象和象和组组合合类类象来反映人的各象来反映人的各种种应应事。其中包括新派的天干象事。其中包括新派的天干象损损益法，益法，测应测应事的具体事的具体细节细节、特点、特点、过过程。包括程。包
4、括盘盘概念的干支位序概念的干支位序对应对应事的提示作用。所以，事的提示作用。所以，测测命是三位一命是三位一体体盘辅盘辅助的系助的系统统方法来全面反映人命中的各种信息。方法来全面反映人命中的各种信息。早年，山早年，山东东李涵辰李涵辰摆摆了个擂台，却始了个擂台，却始终终无人无人应应，而李却收到了意外的，而李却收到了意外的广告效果，真是棋高一着。李之广告效果，真是棋高一着。李之测测八字方法大有可取之八字方法大有可取之处处，但其方法，但其方法2则则是在八字大局是在八字大局测测定之后把玩定之后把玩细节细节的方法，是取象方法中，的方法，是取象方法中，仅仅天干象天干象损损益益变变化化细节问题细节问题，只用于
5、，只用于应应事事细节细节的把握，不是主要方法。但是，要的把握，不是主要方法。但是，要把八字断得出神入化、把八字断得出神入化、细细致入微，又必致入微，又必须须用此方法。于用此方法。于测测命整体来命整体来说说， ，其方法无足其方法无足轻轻重，但却是重，但却是测测八字的一部分内容。其方法缺乏易理，因八字的一部分内容。其方法缺乏易理，因而而错误错误太多。我太多。我为为之一一校正使用范之一一校正使用范围围和方法，定名和方法，定名为为干支象干支象损损益法，益法，而而纳纳入八字入八字预测预测方法整体中。而李涵辰擂台至今无人方法整体中。而李涵辰擂台至今无人应应者，者，为为李李设设擂擂时时就知的必然就知的必然结
6、结果。水平差之人怎敢去打擂？而水平高的人知其儿童果。水平差之人怎敢去打擂？而水平高的人知其儿童少知而妄言，少知而妄言，岂岂能与他一般能与他一般见识见识。 。干支阴阳喜忌是阴阳理干支阴阳喜忌是阴阳理论论的具体运用方法。是十干天气与十二月地气的具体运用方法。是十干天气与十二月地气结结合的运用方法。以十干生十二月各种主要合的运用方法。以十干生十二月各种主要组组合合类类象吉凶、象吉凶、应应事判断事判断的清楚划分，确定命局富的清楚划分，确定命局富贵贵、 、贫贱贫贱、吉凶、夭寿。初学者、吉凶、夭寿。初学者对对照某干生某照某干生某月的判断划分，就可以大致分清人物月的判断划分，就可以大致分清人物层层次。次。这
7、这本本书书奉献奉献给读给读者甲木生者甲木生十二月阴阳用法的粗浅之十二月阴阳用法的粗浅之论论，希望，希望对对广大命广大命师师及及爱爱好者能有所裨益。好者能有所裨益。天干在天天干在天为为气，气有固定次序周始往复，气，气有固定次序周始往复，这这是地球公是地球公转转、自、自转转的必然。的必然。所以，在所以，在论论气上有气上有进进气退气之气退气之说说。气之。气之论论是在阴阳基是在阴阳基础础上的方法，与上的方法，与习惯习惯上的上的论论干支旺衰不是一回事，也不是一干支旺衰不是一回事，也不是一样样的用法。的用法。论论气气论论阴阳是阴阳是论论命的富命的富贵贵、 、贫贱贫贱、吉凶、夭寿的唯一方法。而一些命、吉凶、
8、夭寿的唯一方法。而一些命师师在在论论日干旺衰日干旺衰上也上也论论气，气，则显则显得不得不伦伦不不类类，不知自己要，不知自己要说说什么、在什么、在说说什么。干支旺衰什么。干支旺衰不是不是论论命的独立方法，只有在阴阳基命的独立方法，只有在阴阳基础础上才有干支旺衰上才有干支旺衰论论法。离开阴法。离开阴阳，干支旺衰阳，干支旺衰则则不是不是论论命方法。命方法。这这也是也是诸诸多命多命师师以干支旺衰以干支旺衰测测命而命而险险于疑惑的原因。离开阴阳，于疑惑的原因。离开阴阳，则则命局的富命局的富贵贵、 、贫贱贫贱、吉凶、夭寿和、吉凶、夭寿和应应事的事的3最最终终吉凶无法确定，吉凶无法确定，这这就是就是现现在一
9、些粗浅的盲派弟子在一些粗浅的盲派弟子仅仅以象以象论应论应事而事而无法判断无法判断贫贫富、富、贵贱贵贱的原因。的原因。这这也是以李涵辰也是以李涵辰为为代表的新派代表的新派论论命方法命方法中没有判断中没有判断贫贫富、富、贵贱贵贱方法的原因。方法的原因。 论论 木：木： 木火属阳、木火属阳、时时在春夏，有在春夏，有给给万物生机之德。木万物生机之德。木为为少阳，少阳，为为阳气之始，其阳气之始，其性温和，所以木之性仁。既知气之运性温和，所以木之性仁。既知气之运转规转规律，律，则则知气在少阳少阴知气在少阳少阴时时的的存在存在规规律，从而律，从而规规定了天干气之喜忌用法。少阳之气以其阳气初成而定了天干气之喜
10、忌用法。少阳之气以其阳气初成而喜阳气引盛，怕阴气相害。少阴之气以其阴气初成而喜阴气引盛，怕喜阳气引盛，怕阴气相害。少阴之气以其阴气初成而喜阴气引盛，怕阳气相侵。阳气相侵。这这也是地球公也是地球公转转自自转转的气的气变变化的必然化的必然趋势趋势。所以，甲乙木。所以，甲乙木先用丁丙成一气而后求平衡，先用丁丙成一气而后求平衡，为为道理上的必然用法。道理上的必然用法。东东方震位，号青方震位，号青龙龙，名曲直，五常主仁。其色：青。其味：酸。其性：直。，名曲直，五常主仁。其色：青。其味：酸。其性：直。其情：和。其音：角。甲木：大善其情：和。其音：角。甲木：大善为为仁、仁、为为甲。仁慈正直。甲。仁慈正直。长
11、进长进心心强强， ，处处事事负责负责。缺乏敏捷。缺乏敏捷应变应变之能力。乙木：小善之能力。乙木：小善为为善、善、为为慈慈爱爱、 、为为乙。柔乙。柔顺顺慈慈爱爱、善良，和、善良，和蔼蔼善交、多情善交、多情义义。外表。外表谦谦虚而内心的占有欲望虚而内心的占有欲望强强。甲、乙。甲、乙木不同的用法：木不同的用法： 1、甲在春生乙在秋，、甲在春生乙在秋，杀杀官重叠福官重叠福优优游。甲秋乙春如多游。甲秋乙春如多遇，遇， 有印有印须须知亦知亦贵贵俦。俦。 2、甲木无根，生于丑月，水金、甲木无根，生于丑月，水金转贵转贵，金多，金多则则折；折；乙木无根，生于丑月，金多乙木无根，生于丑月，金多转贵转贵，火土，火土
12、则则折。折。 3、甲日金神（此、甲日金神（此处处金神金神指金五行），偏宜火制，乙日金神，何指金五行），偏宜火制，乙日金神，何劳劳火制。命火制。命书书中金神指日中金神指日时见时见乙乙巳、己酉、癸酉三巳、己酉、癸酉三组组金干支。金干支。 旺旺 相相 4甲木甲木虽虽然然为为少阳但其阳在用法上要引少阳但其阳在用法上要引发发才才显显，所以多用丁火引，所以多用丁火引发发其阳其阳气，因此，旧气，因此，旧书书有有见见丁丁则则甲尽其用、木有和甲尽其用、木有和畅畅之美之之美之说说就是就是这这个道理。个道理。用少阴之庚平衡，所以有甲遇庚有成用少阴之庚平衡，所以有甲遇庚有成栋栋梁、成材之梁、成材之说说。所以甲木少阳。
13、所以甲木少阳以庚初阴、丁弱阳以庚初阴、丁弱阳为为用。因此，甲木用。因此，甲木为为少阳，不喜水多，少阳，不喜水多，见见盛阴盛阴则则甲阳甲阳无伸，故有木漂之断。以多学而无无伸，故有木漂之断。以多学而无显显达断。壬达断。壬为为太阴，甲非阳气太重不太阴，甲非阳气太重不用。用。见见盛阳，有一盛阳，有一时时之富而甲被泄以之富而甲被泄以终败终败或久病断。土泄克阴阳二气，或久病断。土泄克阴阳二气，耗甲精神，所以甲本不用土。只有阴阳二气无制耗甲精神，所以甲本不用土。只有阴阳二气无制时时， ，权权以土泄阳止阴，以土泄阳止阴，显显土之厚德土之厚德载载物之性，以求治病物之性，以求治病为为急，求得平衡而急，求得平衡而论
14、论富富论贵论贵。 。十干阴阳喜忌之十干阴阳喜忌之论见论见 天干地支天干地支 ，十干阴阳喜忌之十二月用法，十干阴阳喜忌之十二月用法论论富富贵贵、 、贫贱贫贱、夭寿、吉凶及阴阳理、夭寿、吉凶及阴阳理论见论见 论论富富贵贫贱贵贫贱 。此。此书书只是把甲木阴阳只是把甲木阴阳喜忌之十二月用法喜忌之十二月用法论论富富贵贵、 、贫贱贫贱、夭寿、吉凶剖析、夭寿、吉凶剖析给读给读者，依此逐月之者，依此逐月之论论，把相，把相应应八字八字纳纳入比入比对对， ，则则可可轻轻松明朗判断八字。松明朗判断八字。特性：有博特性：有博爱恻隐爱恻隐之心，慈祥之心，慈祥恺恺悌之意。悌之意。济济物利人，恤孤念寡。直朴清物利人，恤孤念
15、寡。直朴清高，行高，行为为慷慨，丰姿秀慷慨，丰姿秀丽丽，骨格修，骨格修长长，手足，手足纤腻纤腻，口尖，口尖发发美，面色青白，美，面色青白，语语句句轩轩昂，此昂，此则则木盛多仁之木盛多仁之义义。然。然过过于自信、固于自信、固执执、性偏，、性偏，难难与人相与人相处处， ，易冲易冲动动且嫉妒心且嫉妒心强强。 。 木得木多木得木多 春木得木多，阴气不春木得木多，阴气不显显，阳气成偏而无伸，主孤寡。，阳气成偏而无伸，主孤寡。夏木得木多，孤阳无阴，夏木得木多，孤阳无阴，终终无无结结果。果。5秋木得木多，多才多能，不秋木得木多，多才多能，不见见丁庚平衡丁庚平衡则则无富无富贵贵。 。冬木得木多，有阳气，不冬木
16、得木多，有阳气，不见见丁引出、无庚制甲木而成一气，丁引出、无庚制甲木而成一气，终终无用，以无用，以贫贱论贫贱论。 。论论性情：柔懦泛交，曲直自循，多学不性情：柔懦泛交，曲直自循，多学不实实， ，聪聪明明华洁华洁，自信固，自信固执执，嫉妒，嫉妒心心强强，情暴性偏，情暴性偏，难难与人合群相与人合群相处处，且易因外来刺激而激，且易因外来刺激而激动动。 。论论疾病：疾病：胃虚、胃虚、恶恶心、呕吐。心、呕吐。 木得水多木得水多春木得水多，甲阳无伸，主春木得水多，甲阳无伸，主贫贫夭。夭。夏木得水多，阳气得和，以富夏木得水多，阳气得和，以富贵论贵论，但人多淫。，但人多淫。秋木得水多，水可泄金生木，木本不秋木得水多，水可泄金生木，木本不为为金害，但阴气金害，但阴气过虽过虽有学有能而有学有能而无富无富贵贵，只虚名虚利而无收，只虚名虚利而无收获获。 。见见火火则论则论富富论贵论贵。 。冬木得水多，以冬木得水多，以贫贱论贫贱论，甲木，甲木贫贫、乙木夭。、乙木夭。论论性情：漂流不定，言行相性情：漂流不定，言行相违违， ，处处吉不宁，吉不宁，趋时趋时委曲，好奇心重。委曲，好奇心重。爱爱管管闲
