语文同步练习题考试题试卷教案高二语文上学期复习教案

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1、全日制普通高级中学语文备课教案语Yuwen文 高二上 高中语文第三册目录（新）第一单元1诗经三首 卫风氓 秦风无衣 *邶风静女2离骚（节选）屈 原3*孔雀东南飞（并序）4*汉魏晋五言诗三首 迢迢牵牛星古诗十九首 短歌行曹 操 归园田居陶渊明 其他古诗诵读篇章湘夫人屈 原 长歌行（青青园中葵） 第二单元5梦游天姥吟留别李 白6琵琶行（并序）白居易7近体诗六首 山居秋暝王 维 登高杜 甫 *蜀相 杜 甫 *石头城 刘禹锡 *锦瑟 李商隐 *书愤 陆 游8词七首 *虞美人 李 煜 雨霖铃柳 永 念奴娇赤壁怀古苏 轼 *鹊桥仙 秦 观 *声声慢 李清照 *永遇乐京口北固亭怀古辛弃疾 *扬州慢姜 夔其他

2、古诗诵读篇章 渔翁柳宗元 闻乐天左降江州司马元 稹 李凭箜篌引李 贺 过华清宫杜 牧 菩萨蛮温庭筠 浪淘沙李 煜桂枝香金陵怀古王安石 江城子乙卯正月二十日夜记梦 苏 轼苏幕遮周邦彦 一剪梅李清照第三单元9记念刘和珍君 鲁 迅10故都的秋 郁达夫11*道士塔 余秋雨12*泪珠与珍珠 琦 君散文的艺术魅力佘树森第四单元 13灯下漫笔（节选） 鲁 迅14漫话清高金开诚15*巴尔扎克葬词 雨 果16*短文两篇美腿与丑腿富兰克林 我为什么而活着罗素中国现当代散文欣赏刘锡庆第五单元 17六国论 苏 洵18游褒禅山记 王安石19*伶官传序欧阳修20*石钟山记苏 轼词类活用第六单元21项脊轩志 归有光22五人

3、墓碑记 张 溥23*登泰山记姚 鼐24*病梅馆记龚自珍综合性学习 山水与文化文言常用句式 写作、口语交际第一单元 议论要有理有据 劝说第二单元 议论要有条有理 讨论第三单元 第四单元 第五单元 自由写作实践附录 中国文学的鉴赏袁行霈20世纪中国文学概况 殷国明第一单元 诗经、离骚、汉魏晋诗歌单元学习重点在熟读课文、背诵课文的基础上领悟古体诗歌的思想感情，同时了解四言诗、骚体诗、五言诗的节奏。1诗经三首 教学重点：1.学习掌握有关诗经的文学常识和其现实主义的风格； 2.学习掌握诗经四言诗的赋、比、兴的艺术表现手法和章法节奏特点； 3.理解三首诗中人物的思想感情和叙述的手法。教学方法：1、运用诵读

4、法，让学生品味诗歌语言的凝炼性。2、运用讨论法，让学生理解文中主人分的感情及诗歌的艺术特色。如对氓中的比兴手法的分析，就可让学生讨论明确。3、通过比较阅读法，延展课堂内容，发展学生思维。学法指导：在熟读背诵的过程中，领悟诗人抒发的思想感情，了解诗歌的语言特点。教学时间：三课时教学内容和步骤一、导语设计由本单元的学习重点导人新课 。 本单元学习重点：在熟读课文、背诵课文的基础上领悟古体诗歌的思想感情，同时了解四言诗、骚体诗、五言诗的节奏。二、有关诗经的文学常识 诗经，305首，又称“诗三百”，反映公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期近500年间的古代社会生活。诗经是中国现实主义诗歌的源头

5、，因它的内容以反映劳动人们生活的“国风”为主，所以文学史上把这类诗歌称为“风体诗”。 诗经分“风”“雅”“颂”三部分。其中十五“国风”占160篇，多是各个诸侯国家的抒情性的民间歌谣。诗经所录，均为曾经入乐的歌词。诗经的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。风。是不同地区的地方音乐。风诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌 。雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。雅诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为大雅31篇，小雅74篇，共105篇。颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先

6、的功业的。颂诗又分为周颂31篇，鲁颂4篇 ，商颂5篇 ，共40篇。 诗经主要有三种表现手法：“赋”：铺陈叙事。“比”：借物托情。“兴”：先言他物以引起所咏之辞。 “风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”，文学史上合称“六义”。三、学习卫风氓 氓是一首著名的弃妇感伤诗，是弃妇离夫返娘家时所作，人物形象鲜明，学习中要能分析诗中男女主人的形象性格，要能理解中诗中六章内容的有机联系和赋、比、兴手法的运用。 【思路结构】 氓全诗六章，每章十句。第一、二章写男子求婚，女子恋爱，结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵深情而渺远恻然；第三、四章是全诗的主旨，写了主人公在生活中得出的痛苦的生活教训，和对负心人的强烈愤慨，宛如长歌

7、当哭般的呼号；第五章前半部分继续回忆婚后的不幸，后四句则是回娘家后的情景，不禁伤心落泪；最后一章十句是一片如泣如咽之音多百无聊赖，无复可言。全诗层次分明，在叙事与抒情的结合方面取得了巨大成就，是诗经中最杰出的作品之一。 【板书设计】思路：“恋爱婚变决绝” 第一章：男子求婚，女子许婚（赋） 第二章：男女恋人相思、结婚（赋） 第三章：劝诫女子不要痴情（比、兴） 第四章：控告男子移情别恋（比、兴） 第五章：补叙多年的苦楚和处境（赋） 第六章：今昔对比的怨恨和痛苦（赋、比、兴）【问题设计】1、提问：从文中，我们可看出女主人公什么样的形象特点？ 明确：（板书）勤劳、温柔、坚强。 2、提问：女主人公在回忆

8、往事和做出清醒的决择时，并没有做任何的修饰和渲染，那么，是如何表达的呢？ 明确：直接陈述。 教师补充：也就是用了“赋”的表现手法。关于“赋”的手法的运用，我们在初中就学过。如木兰诗中的“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。” 3、提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？ 明确；女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济上，政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可

9、避免的。 男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情的遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。四、学习秦风无衣【导入】 前面我们连续学习了诗经中两首有关爱情婚姻的诗篇，不知是否给大家造成了一种错觉：诗经宣扬的都是情爱。那就大错特错。虽然“爱情价更高”，但是大敌入侵，国难当头，情爱又怎能救家人于水火，保自己于平安呢？“若为自由故”，“爱情也可抛”。 人类自诞生以来，各种各样的战争就从未停止过。一个国家，一个民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敌入侵的生死存亡的关

10、头，没有一大批热血男儿在战鼓咚咚声中齐聚在猎猎的战旗下视死如归，奔赴沙场，这个国家这个民族就很难在世界民族之林生存发展。春秋的秦国，由一个小部落发展成为横扫天下的秦王朝，恐怕与秦人的尚武精神有关。现在是和平时期，中国和世界人民都渴望和平。但恐怕连上帝也无法保证：没有人会把战争之剑悬挂在我们的头上。武备不可松弛，图强以求平安。 现在，让我们看一看大敌当前的秦国人民，是怎样慷慨从军，保家卫国的。无衣是一首反映军旅生涯的爱国诗歌，学习该诗要理解诗中团结一致，抵御外侮的爱国精神和重章复唱的结构手法。无衣可理解一首充满了英雄主义气概的出兵动员誓词。全诗三章，采用了增叠复沓的结构形式，每一章字数、句数相等

11、，但又不是简单地机械地重复，而是不断递进有所发展的，体现出一种高昂的战斗激情。 【板书设计】 “与子同仇” （感情基础） “与子偕作” （行动开始） “与子偕行” （共赴战场） 五、学习*邶风静女【导入】 爱情是文学作品中永恒的主题，是滚滚红尘中不衰的话题。衣食男女每天都在上演着悲欢离合。有的千古传诵，有的默默无闻；有的轰轰烈烈，有的催人泪下。氓讲的是爱情悲剧。悲剧的根源固然跟男子的二三其德有关，但也与女子的盲目轻率，不够庄重失去理智不无关系。可贵的是，这个女子已经觉醒，虽然伤害已经造成，但总比一错再错，死到临头仍浑不觉死要强得多。飞蛾扑火的故事是不值得赞美的。今天我们再来学习一首静女，看看是

12、不是又是一个悲剧的演绎。 静女生动活泼，趣味盎然的爱情诗，学习该诗要注意理解男女之间的深情和表达这种感情的方式。静女描写青年男女相爱、约会、赠送情物，全诗三章，每章四句，运用赋的手法，把诗中的“我”和静女约会于城隅，以及静女“爱而不见”的逗趣，“我”得到赠物时的喜悦等一一叙述出来。【板书设计】 俟于城隅不见人青年之急贻我彤管思情人青年之恋爱物及乌重归荑青年之诚【总结】诗经“国风”中反战的诗篇很多，但那时反对统治者穷兵黩武，给人民带来深重灾难的不义之战。但无衣却是从当时的保家卫国与人民利益的一致性而发出的讴歌正义之战的激动人心的战歌，对后世产生了极其深远的影响，如南宋末年，和民族英雄文天祥同时代

13、的爱国诗人谢枋得在宋亡后起义抗元，不幸军败，绝食而死。他曾心怀亡国之恨和复仇之志，无限感叹地说过：“春秋二百四十年，天下无复知有复仇志，独无衣一诗，毅然以天下大义为己任者也。”六、疑难指津1、如何理解卫风氓第二、三章的比兴手法？这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(诗集传)。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人

14、多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉! 2、如何理解邶风静女中男子所接受的两件礼物？照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽

15、，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯赠范晔诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。接受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看采，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。 七、语言揣摩 1. 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 评析：用

16、赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。 2. 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 评析：这一句用赋的手法，写得生动活泼，趣味盎然。一对年轻的恋人，相约于城角相会。姑娘先到，见小伙子远远地来了，就故意躲藏起来捉弄他。小伙子因为迟到已经心急如焚，明明看到姑娘的身影在城头一晃，转眼之间竟然不见，不禁坐立不安，抓耳挠腮。这一段情节写得精彩极了，整个场面没有安排一点声音，可是却让人隐隐地听到两颗炽热的心

17、在狂跳，火热的爱情在燃烧，真是无声胜有声! 3桑之未落，其叶沃若士也罔极，二三其德。 评析：这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(诗集传)。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由

18、盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉! 4.自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 评析：照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一

19、如后世南朝宋陆凯赠范晔诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。接受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看采，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。 八、名题讲析 1、下列说法中错误的一项是（选自任志鸿编语文复习优化设计） A左传史记资治通鉴是历史散文的三个里程碑，其中史记和资治通鉴的体例是一样的。 B律诗、绝句、词、曲在字数、平仄、押韵、对仗等方面

20、都有格律规定，都不能称为古体诗。 C在中国古代文学的长河中，现实主义的诗经和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。 D提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”主张的是唐代诗人白居易。 讲析：本题考查文学常识。题中即考到了本课所学的有关古体诗和诗经的知识。这类知识应在平常的课文学习中逐步积累，然后形成系统知识。本题题干要求找出错误的一项，这就是说，有三项是正确的。史记是纪传体，资治通鉴是编年体。A项中说“史记和资治通鉴的体例是一样的”，属明显错误。 答案为A。 2、对诗经相鼠理解错误的一项是：(选自刘建琼古诗鉴赏) 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为? 相鼠有齿，人而无止。 人而无止，

21、不死何俟! 相鼠有体，人而无礼。 人而无礼，胡不遄死？ 注：俟(s)，等待。 遄(chun)，速或快。 A这首诗三章，每章四句，将那些不知廉耻的贪官污吏、达官贵人揭露得体无完肤，骂了个痛快淋漓，表现了当时的劳动人民对统治者的憎恨和鄙视。 B从思想内容上看，这首诗和硕鼠都表现了劳动人民对统治者的压迫剥削的不满，但这首诗显得更有思想深度，更有境界。 C从艺术手法上看，这首诗和伐檀都运用了铺陈和比喻的手法，但，伐檀还用了起兴手法。 D伐檀硕鼠相鼠三首诗都有民歌的风俗，同属诗经的“国风”，都具有现实主义的特色。 讲析：相鼠是一首具有现实主义创作特色的古民歌，如同原高中老教材的伐檀硕鼠一样都出自诗经的国

22、风。全诗三章，重章叠句。题中四项主要是围绕作品的主题思想、艺术手法、写作特色设题，解答此类题要善于从已学的相关课文所积累的知识能力中寻求思路并注意作比较阅读。“相鼠”是“有皮、有齿、有体”，而作威作福的统治者是“无仪、无止(即不知耻)、无礼”，诗歌抨击得淋漓尽致，极尽憎恶与鄙视。但是与中学课本篇目硕鼠相较，后者的末尾还有“乐土、乐国、乐郊”的理想追求，即没有剥削没有压迫的乐园。故此硕鼠更有思想深度、更有境界。答案应该是B。九、诗经知识补充 诗经全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的

23、历史叙事诗。有些诗，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。所谓诗经“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在诗集传中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成诗经民歌浓厚风土气息的重要原因。诗经以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在

24、语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，诗经在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在诗经中几乎都已经具备了。 诗经是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。 四言诗：每句4字或以4字句为主的诗歌样式。盛行于西周。中国第一部诗歌总集诗经所录305篇，其形式基本上是整齐的四言体，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况。到了西汉时期，五言诗

25、在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主。东汉以后，五言诗占领了诗坛的主要地位，四言诗渐趋衰落。能继承诗经遗风，称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作。 诗经因距今时代久远(近三千年) ，加之某些词句的理解历来有分歧，今天阅读理解起来在语言方面困难较大。我们在学习中首先要结合课文下面的注解预习课文，把握大意；然后再在听取老师讲解的基础之上反复熟读课文直至背诵，透彻理解。学习的重点不必放在字词句的逐一解释上（但某些古汉语常用的实词、虚词和至今仍在沿用的词语、成语一定要掌握）；重点应是学习掌握作品所表现的思想感情，所刻划的人物形象，所运用的赋、比、兴手法以及章法结构和停顿节奏

26、等的艺术意味和艺术效果，从而提高审美情趣和文化品味。十、运用所学方法，欣赏下面一首诗，写一篇读诗心得。 采 薇昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪菲菲。行道迟迟，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀。2、离骚（节选） 屈 原教学重点：1、了解离骚是诗经以后的一次诗体大解放，是“楚辞”体的代表作品。 2、通过学习离骚，了解文学作品中常用的“移情法”。如屈原借诗中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情怀。 3、了解以屈原作品为代表的积极浪漫主义和创作手法：丰富的想象，形象的描述。教学方法： 运用诵读法、讨论法、通过比较阅读法。学法指导：诵读法、讨论法教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语设计毛泽东在沁园

27、春雪中感叹古代帝王们武功有余而文治不足。（“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”）我们知道， 风是指诗经中的国风，骚即楚辞中的离骚。诗经是我国第一部诗歌总集，楚辞是我国第一部文人创作的诗歌，诗经楚辞分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，风骚也因此成为文学的代名词。古代帝王们需补充一点风骚，作为新世纪接班人的我们更应注重自身的文学修养。这节课我们就来学习离骚，以求在文学的殿堂里接受美的熏陶。二、解题 1、简介“楚辞” “楚辞”这一名称最早见于西汉前期，上战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形

28、式，把诗经三百篇特别是“雅”、“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌的新发展，是诗经以后的一次诗体大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的离骚九歌天问，宋玉的九辨等。 2、屈原及离骚 屈原，名平，字原。战国时期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者，上个世纪中，曾被推举为世界文化名人。 我国历史上第一个伟大诗人屈原，生活在时代大动荡，社会大变革的战国中期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力，在宗国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。据史记屈原列传记载，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，

29、入则与王图义国事，以出号令；出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。”还曾“使屈原造为宪令”。屈原力主革新政治，举贤授能，除残去秽，励精图治。这就突破了贵族阶级的局限，而适应了新兴阶级的政治要求。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想不能得到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、缠绵悱恻的情绪。 离骚是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影，是我国古典文学中最长的一首政治抒情诗，是“可与日月争光”的一篇浪漫主义杰作，是诗人的一篇主要代表作品，也是“楚辞”体的重要代表作品，人们往往以此来统称屈原的全部诗作，它在我国文学史是具有极其重要的地位。人们常将“风”“骚”并

30、称，用“风”来概括诗经，用“骚”来概括楚辞。离骚的主题表现了诗人为实现祖国富强的崇高目标所作的热烈追求和不屈的斗争。“离”忧愁，“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品，本课便是选于其中的20-32节。三、诵读课文 教师总结骚体诗的诵读节奏： 骚体诗一般是三四个节拍，随文切分。如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余/虽/好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”四、整体把握课文 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句，通过比喻、象征和比较、对照的手法及夹叙夹议

31、的运用表现了屈原志洁行高，执着追求的精神。先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐独善的闪念，表明自己决不变心的爱国热情。明确：1-7节作者自述受屈遭贬的原因，表示不愿同流合污。 8-13节表现了作者追求美政，九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民，献身理想的爱国感情。板书设计 政治理想：哀民生、遵规矩、施美政 前七节 政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧 心 志：屈心抑志、九死未悔 退隐的闪念：回车复路、退修初服 后六节 爱国决心：好修为常、体解未变五、总结 1、离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。

32、“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也

33、给了他们以力量。 2、离骚的语言有什么特色？离骚的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”

34、字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。六、名题讲析 1、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（1998年全国高考试题第12题） A“骚体”又称“楚辞体”，得名于屈原的离骚，特点之一是多用“兮”字。 B散曲包括套曲和杂剧，是盛行于元代的一种曲子形式，体式比较自由。 C白洋淀纪事是孙犁最负盛名和最能代表他创作风格的一部作品集。 D惠特曼是美国伟大的诗人，他的诗对我

35、国“五四”以来的新诗影响很大。 讲析：本题考文学常识。关于“骚体”和“楚辞体”的知识，是本课所应掌握的，学离骚一课即应学到这些知识，A项是对的。该题错项为B项，元曲的属种关系应是：元曲，包括散曲和杂剧；散曲，包括小令和套曲。这些知识在以后的课文中亦会学到。象这一类重要的文学知识，要注意在平常课文的学习中积累掌握。 2、“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐”(屈原涉江)诗中的奇服是指什么说的？他描写这样的“奇服”有什么作用？ 答：诗中奇服喻指作者高洁的品质和远大的志向。作者描写这样的奇服主要为刻划人物起到了比喻、象征和衬托的作用。 讲析：本题原为高中老教材

36、第五册涉江一课的练习题。学习了屈原的有关作品，了解了其惯用的比喻、象征等骚体手法和洁白清忠的人格个性后，解答此题就比较容易了。这些知识是应在离骚一文的学习中积累掌握的。3*孔雀东南飞（并序）教学重点：1、认识汉乐府民歌主要继承了诗经的现实主义传统；两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。认识本诗在文学史上的重要地位。 2、学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。 3、学习本诗的铺陈、比、兴手法。教学方法： 运用诵读法、讨论法、通过比较阅读法。学法指导：诵读、探究法教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语设计初中我们学习过南北朝时期的乐府民歌木兰诗。今天我们学

37、习被称为“乐府双璧”的另一篇乐府民歌，同时它又是我国最早的一部长篇叙事诗孔雀东南飞。 二、 关于“乐府”和故事背景“乐府”，是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”，是继诗经、楚辞而起的一种新诗体。 关于“焦、刘殉情”故事的传说汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只有自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投井而死，仲

38、卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的传说演化成了我国最早的一部长篇叙事诗。 三、 学生整体把握文意，提问： 1、 阅读后，概括诗歌的情节。（开端是故事的开始，交代故事的人物及事件的起因，为故事展开做铺垫。发展是故事的深入，发展反映着客观事物的运动规律，同时更是人物命运的形成展现。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命运在这里得到充分的展示，结局是事物的结果展示。概括故事情节的关键是理清故事的思路，焦、刘感情是故事发展思路的主要因素。） 提示：五字句。能概括内容，注意人物特点；把握精要，用得体的语言去表达。 明确：起点（首两句） 第一部分：开端，兰芝被遣。第二部分：发展，夫妻

39、誓别。 第三部分：发展，兰芝抗婚。第四部分：高潮，双双殉情。 第五部分：尾声，告诫后人。 2、 概括故事主题。 提示：（1）文章写了怎样的故事。（2）人物的情感是怎样的。（3）这个故事具有怎样的社会意义。明确：故事以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展为线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝和焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。 3、分章节有感情地诵读诗歌，深入领会文意。四、分析人物形象。 教师设问，学生讨论、发言。 1兰芝是不愿离开焦仲卿的，为什么她要自求遣归? 2兰芝是不愿离开仲卿的，

40、为什么在离别前还要“严妆”一番呢? 3兰芝遣归是焦母逼迫的，为什么兰芝在离别前还要向焦母告别? 小结：这表明兰芝从小受过很好的教养，有礼有节，举止得体。 4兰芝是忠子爱情的，为什么最后还是允婚了，这岂不破坏了兰芝的形象? 5仲卿与兰芝相比，有哪些同异处? 兰芝：坚强、持重、善良、忠于爱情，不为威迫所屈，不为荣华所动；仲卿：懦弱、孝顺、忠于爱情、叛逆者。同同样忠于爱情，同是封建礼教的叛逆者；异在洞察世情上，焦不如刘聪慧，在反抗封建礼教上焦不如刘坚决。 6焦母是一个什么样的人物? 她是一个反面人物，在诗中，她是封建旧礼教的代表人物。她极端蛮横无理，独断专行。她无视焦、刘的爱情，折磨兰芝，威逼利诱仲

41、卿。是一个摧残青年、摧残爱情的封建家长。五、总结这首诗通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。 全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，以时间为顺序层层展开叙事，以大量生动具体的对话和行动及一些细致的场景描写将情节推向高潮。 这个悲剧，反映了中国封建社会中妇女只能听凭别人决

42、定自己命运的不幸处境，在中国文学史上，作者第一次从这种悲剧中发现了深刻的人生教训和社会意义，并用汉末时已臻于成熟的五言诗体作了完美的体现。无论在内容上还是在技巧上，此诗都在中国文学史上发生过很大的影响，直到现在为止，它还被不断改编为各种剧本，为广大人民所喜爱。六、课文补充说明 1文体知识乐府诗 一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名，乐府府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府”，成为继诗经、楚辞而起的一种新诗体。历魏晋南北朝至隋唐，乐府诗的范围逐渐扩大，一些虽未合乐而袭用古乐府旧题或摹仿乐府体裁的作品

43、，也统称乐府。 乐府诗根据入乐情况和所配曲调的不同，习惯上分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞等类别。郊庙歌、燕射歌都是贵族特制的朝会祭祀乐章，歌辞专事歌功颂德，文学价值不大。鼓吹曲、横吹曲是从西域和北方传人的少数民族音乐，多用于军旅征伐和田猎、出巡。相和歌、清商曲、杂曲是汉族各地的俗乐，歌辞多是民间的里巷歌谣，数量众多，题材广泛，艺术性也最高。 以民歌俗曲为主体的乐府诗，形式上有鲜明的特点，从结构体制看，有专用的诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等，如陇头歌、蒿里行、白头吟、西洲曲，后人称为“乐府歌行体”。还有“艳”“解”、“乱、“趋”等名目

44、，“艳”多用于乐歌前奏，“解”用于乐歌分段，“乱”是乐歌的尾声，“趋”是正曲以外，和所加套语，和诗义无关。如曹操的步出夏门行前边是“艳”，以下分“观沧海”、“冬十月”、“土不同”、“龟虽寿”四解；每解末尾都有“幸至甚哉，歌以永志”的套语。从语言句世看，大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语词多口语化，通俗生动。南朝乐府且多用谐音双关的隐语，如“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，“莲”谐“怜”，显示民歌的特色。从音韵节奏看，押韵比较自由多样，五言多隔句韵，七言多连句韵，四言的观沧海四句才押一韵。更不讲究平仄、对仗，纯粹是一种朴素、自然是节奏美。从表现方法看，除一般的比兴手法外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓

45、，长于用对话和细节来刻划人物，如陌上桑、木兰辞、孔雀东南飞等。 乐府从汉魏至隋唐有一个发展、演变的过程。汉代乐府，大多入乐，每一个篇名各有传统的内容。魏晋以后，文人拟作，或依旧曲填新词，或用古题颂时事，有的入乐，有的不入乐；内容上突破原来传统，如蒿里行本为送葬挽歌，曹操却用来写战乱；在音韵、节奏上则逐渐趋向整齐化，给五言、七言诗的成立和发展以巨大推动，唐代文人进一步冲破古题、古调藩篱，另立新题，抒写新事，“即事名篇，无复倚傍”（元稹乐府古题序），形成一种“新题乐府”，如杜甫的“三吏”、“三别”、兵车行、丽人行等。到中唐白居易、元稹等人，更大力提倡，一时作者众多，形成一个“新乐府运动”，成为宣传

46、政治改革的有力武器。白居易所作新乐府五十首，因事立题，内容多为讽喻朝政，针泛时弊，体制上“首句标其目，卒章显其志”（新乐府序），三、五、七言错综运用，活泼自由，通俗易懂，在当时和后世都有重大影响。 五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如陌上桑、孔雀东南飞等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的古诗十九首，刘勰的文心雕龙称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了

47、诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。 2作家 徐陵（507583）字孝穆。今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，纵横有口辩。梁时，官东宫学士，并两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为官体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。曾编选玉台新咏十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。原有集三十卷，已散佚，明人辑有徐孝穆集。 玉台新咏南朝，陈徐陵编选。十卷。书成于梁代。是诗经楚辞之后

48、最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为文选所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗古诗为焦仲卿妻作（后世或题作孔雀东南飞）即最先见于此书。七、关于古代计时下面把我国从古至今昼夜时段、时辰纪法列成表，以备查对。 昼夜时段、时辰表 时 代 昼 夜 殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕 殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦） 周 日出 食时 隅中 中日 日昃 晡时 日入 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 汉 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

49、亥 子 丑 寅 清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4 现代（时） 57 79 911 1113 1315 1517 1719 1921 2123 231 13 35 我国古代还有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。 五更与现今时间比较表 夜间时辰 五 夜 五 更 时 间 黄昏 甲夜 一更 1921 人定 乙夜 二更 2123 夜半 丙夜 三更 231 鸡鸣 丁夜 四更 13 平日 戊夜 五更 35 我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，

50、许慎说文解字：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制”和十二时辰配合使用。4*汉魏晋五言诗三首 教学重点：1、认识汉乐府民歌主要继承了诗经的现实主义传统；两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。认识本诗在文学史上的重要地位。 2、学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。 3、学习本诗的铺陈、比、兴手法。教学方法： 运用诵读法、讨论法、通过比较阅读法。教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语设计 文人创作的五言诗出现于东汉末年。东汉末年，

51、由于社会大动荡，一些接近民间的文人忧生念乱，愈来愈感觉对四言诗的旧形式不能适应，五言诗于是大量产生，艺术技巧日益成熟。而且因为它“指事造形，穷情写物，最为详切”，也就是说，五言诗所包含的词和音节比四言句多，运用起来伸缩性也较大，在表达上更灵活更方便，所以，五言诗迅速兴起。二、学习迢迢牵牛星 1、古诗十九首介绍古诗十九首中国东汉文人五言诗的代表作。最早见于南朝梁萧统的文。作者为无名氏。古诗十九首也真实地记录和反映了失意文人仕途碰壁后所产生的生命无常、及时行乐等颓废情绪。这类诗反映了东汉末年儒家思想崩溃，乱世人生观盛行时文人们普遍存在的一种精神状态。古诗十九首的艺术上成就相当突出。将抒情、议论、叙

52、事、写景融而为一，达到高度的自然和谐；善于抓取人物的典型活动来揭示人物的思想感情；语言浅近凝炼，自然和谐。刘勰推崇它为“五言之冠冕”。 2、写作思路迢迢牵牛星起首两句描写环境，中间四句描写织女，最后四句点明离别的根源和哀怨：诗中充满着浓厚的浪漫气息，将神话和现实和谐地结合起来。全篇十句有六句以叠词起头，使诗具有很强的音乐节奏美感。板书设计转换 景：迢迢（远） 皎皎（亮） 人：纤纤（素手之美）交融 物：札札（织布） 盈盈（水清浅） 情：脉脉（人含情） 3、总结迢迢牵牛星看似写神话传说，看似写天上的爱情悲剧，而实则是人间爱情生活的真实写照。此诗产生的年代，正是社会动乱时期，男子从征服役，人为地造成

53、家庭破裂、夫妻分别，尤其给劳动妇女造成的是身心上的双重痛苦。夫妇久别是她们的生活，离愁别恨是她们的伴侣，夫妇团聚就成了她们的向往。此诗抒写的就是这样一种思想感情，这样一种社会现实。 这首诗在艺术特色上为表达天上悲情人间写照的主题，也有许多值得我们借鉴的地方。首先,运用浪漫手法展开丰富的联想。诗用浪漫手法借天上的故事来喻现实生活，抒发了织女的别恨哀怨及向往夫妻团聚的感情。诗的联想也十分丰富，写人、写景、写情、写感，几乎是句句明写织女，而又句句不离牛郎。好似随意而实则匠心独运，“文温以丽，意悲而远”。其次，抒情和写景的结合。诗不拘于神话传说的故事，而立足于写织女的感情。不仅通过织女怅望牛郎、无心弄

54、机杼、泣泪落如雨、脉脉不得语等场景描写来揭示织女的心情感受，抒发织女的离情别绪，也注意了和景物描写结合起来，通过“皎皎河汉”、“清且浅”、“盈盈一水间”等景语的衬托和渲染，来达到抒发情感的目的。全诗似句句在写景，又句句在写情，情语景语融合无间。诗写景自然清秀，抒情委婉含蓄，却又谐调一致，浑然一体。再次，诗的语言优美自然、精炼工切而又富于蕴味。尤其诗中“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”叠词，不论是对写景还是对抒情，都十分精练准确，蕴味无穷，妙不可言。景新意深，全诗如行云流水，自然流畅，不愧为古五言诗成熟之作。因而，古人在读“古诗十九首”诗说：“学者当以此等诗常自涵养，自然笔下高妙。

55、”三、学习短歌行 1、作者及背景介绍曹操（155-220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽毫州市）人。三国时政治家、军事家和文学家。二十岁举孝廉而入仕途，十数年间，先后击败吕布、袁术、袁绍等豪强集团，征服乌恒，统一北方。建安二十一年封魏王。谥号魏武帝。其不仅是一位杰出的军政领袖，还是一位慷慨的诗人和忧患的哲人，其诗均古题乐府，气韵沉雄，慷慨悲凉。其文亦清峻通脱。建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而持槊歌此短歌行。2、研习课文全诗可分四层：每八句为一层一、慨叹人生有限（抒发了诗人对时光流逝功业未成的深沉感

56、慨）；二、通过思念贤才、宴饮宾客的描写，表现了诗人求才若渴的心情；三、写对贤才的仰慕，想象贤士到来，畅叙情谊；四、写贤才择主和自己希望搜揽人才以完成统一事业的宏伟怀负。3、课堂小结 此诗气格高远，感情丰富，是诗人内心世界的真实写照。诗中，诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了生命的忧患、生命的悲剧。以貌似颓放的意态来表达及时进取的精神，以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景来抒发心忧天下和渴慕人才之情。全诗以感慨开始，继之以慷慨、沉吟，再继之以忧愁、开朗。一忧一喜，忽徐忽急，以如歌的行板倾诉了作者慷慨激昂的情怀。四、学习归园田居 1、导入高一时我们曾学过一篇古文叫归去来兮辞

57、，其中有几句写到“归去来兮，田园将芫胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲，悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”此文写于作者辞官之初，由自责自悔到自安自乐，再到乐天知命，淡远潇洒，安贫乐道，超然物外的思想。而这种思想在我们初中时学的桃花源记一文中就已经有所了解。他还曾经写过一首饮酒诗来表达这种思想。我们今天再来学习他的一首归园田居。 2、简介作者： 陶渊明，一名潜，字元亮，东晋末年的伟大诗人，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，只做过几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶

58、渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”。 陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。 陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。 3、分析课文 思考：这首诗可以分为哪几层意思？这首诗表现了诗人怎样的思想感情？诗人的思想感情是通过对哪些事和景物的具体描写表达出来的？ 明确

59、：本诗可分为三层：第一层16句，写作者的个性和思想，表达对官场的厌恶和对农村生活的喜爱之情；第二层718句，绘声绘色地描写了田园生活的喜人情趣；第三层1920句，回答人们的疑问，收束全文。 思考：“尘网”、“羁鸟”、“池鱼”、“樊笼”等词语各比喻什么？表达怎样的思想感情？ 明确：“尘网”、“樊笼”，都比喻使人受拘束的尘世。用这种比喻，表示诗人已经看透了官场的污秽黑暗，表达了对官场极大嫌弃。“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归农村的心志。这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的嫌弃，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切

60、心情。 4、板书设计 层：误落尘网厌恶官场 向往回归自然 恋旧林 思故渊 层：见：农田、草屋、榆柳、桃李、远村、炊烟 闻：狗吠深巷，鸡鸣桑颠 田园生活的情趣 感：无尘杂 有余闲 层：揭示热爱田园之因久在樊笼 5、小结 归天园居主要写诗人摆脱污浊的官场，来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，这种情绪，可用一个成语来概括，这个成语是“返朴归真”。“返朴归真”，第一是“朴”，处世要朴实，不做作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至；第二是“真”，做人要真实、正直、不虚伪、具有人的本性，这是我国历代文人学士所追求的至高至真的生活境界。 艺术上，一是用白描的手法，如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之

61、词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。二是情景交融。“方宅十余亩鸡鸣桑树颠”八句，描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣，富有生活气息，构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界。这是实境也许的确是陶渊明归隐后的生活情景，但更是心境陶渊铭内心追求那种恬静的生活情趣的物化，实境与心境浑然一体、水乳交融。三是比喻生动形象，诗人把统治阶级的上层社会比喻为“尘网”、“樊笼”，把误入官场的人比作“羁鸟”、“池鱼”，不仅形象贴切，而且蕴含了强烈的感情色彩。四是语言朴素自然。如：“狗吠深巷中，随手写来，明白如话，正如司空图二十四诗品中所言：“俯拾即是，不取诸邻， 俱道适往，著手成春”，“不著一字，尽

62、得风流”。五、课堂练习 1、（1994年全国高考试题第11题）对下面这首菊花诗分析不确切的一项是： 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 A第一句写丛丛秋菊围着房舍，仿佛是陶渊明的家。 B第二句表现了诗人赏菊入迷，留连忘返的情景。 C三、四两句由描写转入议论，突出渲染了菊花的高洁气质。 D全诗用语平易，没有刻意求工，却含意隽永，极富艺术感染力。 2、对下面一首汉乐府的分析不恰当的一项是（选自高考古诗鉴赏刘建琼编著）： 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁?” “遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵

63、持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。 A这首五言古诗，揭露了汉代兵役制度的野蛮和统治阶级的穷兵黩武。 B从十五到八十，六十余年未着一字，而笔重于“归”，真可谓匠心独运。 C将典型情绪与典型环境融为一体，强烈的对比，表现出民生的悲惨。 D该诗语言平实无华，情调悲怆幽远，景物描写与心理描写十分成功。 讲析：这道题考到了诗的体裁、内容、表现手法和语言风格，是比较典型的诗歌鉴赏题。这首诗泣成悲歌，无处洒泪；六十年军征，远望当归，归而无家，有家无亲。诗的格调极悲怆，是活生生的现实，是一种写实。末尾“出门东向看，泪落沾我衣”是朴实无华的描画。答案为D，该诗无“幽远”之象。第二单元

64、唐诗、宋词单元学习重点在熟读课文、背诵课文的基础上领悟古体诗歌的思想感情，同时了解四言诗、骚体诗、五言诗的节奏。5梦游天姥吟留别 李 白教学重点：1初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点； 2认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，也是他对黑暗现实消极反抗的表示。教学方法：诵读法、讨论法。学法指导：抓关键字把握文脉，抓关键句体会诗情，抓关键语段感悟意境。教学时间：三课时教学内容和步骤一、导语设计 二、作者及背景介绍 1、 李白的故事 李白（701762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作蜀道难、行路难、静夜思、早发白帝城等。 李白是个有远大政治抱负的

65、人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年（公元472年），李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年（公元744年）唐玄宗以赐金还乡为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋（公元745年），他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，

66、对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。 2、 解题：都说题目是文章的眼睛，那我们从这双明眸中读出了些什么呢？吟：古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，其形式较为自由，节奏多变，有四字、五字、七字等句式。留别：留恋作别（此处可否作偏义复词理解，偏义于别？）此诗是一篇临别赠友表心情之作，故题又为别东鲁诸公。（是否可做偏义复词理解，留给同学们下去思考） 明确：“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借别表明自己的态度与意向是真。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。这是一

67、首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多彩的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。梦游天姥吟留别、茅屋为秋风所破歌都是古体诗。三、朗读课文 朗读要点：把握诗人意绪和诗的内容变化。 用“畅”与“涩”来表其心。如：“天姥连天东南倾”“别君去兮访名山”于畅中见其势；“忽魂悸烟霞”于涩中见其情。 用“轻”与“重”来抒其意。如：“安能摧眉开心颜”重读中抒其胸臆；“我欲因之梦闻天鸡”轻读中见轻松畅快。 用“长”与“短”来传其情。如

68、：“开心颜”声音的延长，余韵无穷；“列缺霹雳轰然中开”短音字字铿锵。 （大多数需综合运用）四、五、板书设计 思路：“入梦缘由”梦游历程梦中仙境梦醒时分醒梦留别 梦游天姥 吟 留别 月夜 白昼 傍晚 夜晚 缘由 | | | | 梦醒 蔑 傲 大胆的夸张 剡溪 山中 洞外 洞中 视 岸 权 不 奇特的想象 清幽 壮美 恐怖 仙乐 贵 屈六、鉴赏本文的艺术特点 （一）想象丰富 通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了楚辞及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙

69、境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大连天向天横、天台一万八千丈，对此欲倒东南倾夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。 （二）构思新奇 歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。 作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。（七言古诗） （三）消极因素 流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的

70、思想，表现出消极的一面。 （四）中心思想全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。6琵琶行（并序） 白居易教学重点：1、赏析作者描写音乐的高超技巧。 2、领悟诗人与琵琶女感情的共鸣点。 3、背诵全诗，提高学生的诗歌鉴赏能力。教学方法：诵读法、讨论法。学法指导：1、在诵读感知的基础上品味景物描写和人物情感，鉴赏诗歌意境； 2、探析人物命运，感受人物的情感，鉴赏人物美； 3、品读描写音乐的句子，鉴赏音乐美；概括叙事结构，鉴赏整齐兼变化的结构美。教学时间：三课时教学内容和步骤一、导语设计 雨果说：“开启人类智慧的宝库有三把钥匙，一把是数学，一把是文学，

71、一把是音符。”贝多芬说：“音乐当使人类的精神爆出火花。音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。 音乐能够为我们创造和展示一个神奇而美妙的世界。在这个世界里，你会涌现出许多美妙的想象，再呈儿时编织过的金色的梦，你会忘却生活中的种种不快，任凭温柔的微风抚弄；你会一改往昔的沉静，只觉得热血在沸腾如果你细心地寻觅，你会惊讶地发现，构成这个世界的“基本物质”竟然如此简单，它只是几个最普通的符号。琵琶行这首诗歌中，音乐便成了一个沦落为封建社会最地层的琵琶女和一个被压抑的正直的知识分子思想感情沟通的桥梁！二、背景简介 白居易，唐代诗人。字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。出身小官僚家庭。生于772年，和刘禹锡同

72、年出生，比韩愈小4岁（768），刘宗元大1岁（773），当时王维去世11年（761），李白去世10年（762），高适去世7年（765），杜甫去世2年（770）。卒于840年。少时避战乱移居江南，后一度去长安谋出路，未获结果。父亲去世后，家境窘迫。一家亲人散寄各地，自己也往来奔走，居无定所。早年颠沛流离的生活，有助于他接触和了解社会现实。 白居易从小刻苦学习，白天黑夜地读书作文，顾不上休息，以至于口舌生疮，手肘磨出老茧。苦学使他的文学才华成熟较早。据传在长安时，曾携带所作诗文去谒见前辈诗人顾况。顾况望着诗卷上“居易”这个陌生的名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易！”说着打开看，头一篇。赋得古原草

73、送别，读到“野火烧不尽，春风吹又生”的句子，大为赞叹道：“有句如此，居天不亦不难。”在顾况的推奖下，年轻的诗人开始闻名。 贞元十六年（800），白居易为应考再次进京，中第四名进士。投秘书省校书郎，改今陕西周至县县尉。任县尉期间，他进一步触及尖锐的社会矛盾，写出观刈麦这样真切反映和同情民生疾苦的诗篇。以唐玄宗和杨贵妃的爱情故事为题材的著名长诗长恨歌，也是在这时写成的。 元和二年（807）冬，应召回朝仕翰林学士、左拾遗。诗人本来怀抱“达则兼济天下”的志向，将补救时政们缺失当作自己的责任。此时就以谏官身价连连上书，揭露政治上的弊病，陈述改革的建议。他还努力实践中教的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”

74、的文学主张，倡导新乐府运动，写了许多诗歌揭露官僚势力虐害人民的罪行，使豪门权贵大为恼怒。 元和十年（815）六月，朝中发主宰相武元衡被刺事件，主谋者是藩镇割据势力。白居易激于义愤，率先上表请求严缉凶手。忌恨他的人乘机攻击他“越职言事”，加以造谣中伤，将他贬为江州（江西九江）司马。这对他是个沉重打击。到江州的第二年，他写下琵琶行一诗，通过一个沦落江湖的弹琵琶倡女不幸身世的描述，寄托了自己政治上失意的苦闷。从此，意志逐渐消沉，走上“穷则独善其身”的道路。 以后，他还担任过杭州刺史、苏州刺史、河南尹等职务。在地方官任内，也为人民做过一些好事，如在杭州西湖上增筑堤防（就是现在西湖的白堤），蓄水灌溉，使

75、沿湖一千多项民田免于干旱。晚年定居洛阳，信奉佛教，过着半官半隐的生活，最终做到刑部尚书。 白居易留存下来的诗作近三千首，在唐代诗人中首屈一指。生前自编为白氏长庆集七十五卷（包括文在内）。三、琵琶行内容分析 1这是一首抒情性很浓的长篇叙事诗。全诗结构上可分为五部分，分别用精练的语言概括为下列五幅图画： 第一幅：江头夜送客图 “浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”交待了故事发生的时间、地点和景物，渲染了一种悲凉情景。 第二幅：夜听琵琶曲 是全诗描写的重点，也是写得最精彩的地方。 第三幅：自诉身世苦 “沉吟”两句是过渡，写由弹奏结束到自叙身世的动作和神情。“自言”以后二十二句叙述了琵琶女两个阶段的不同遭

76、遇。前半部写早年色艺超群、红极一时的歌伎生涯。“自言”两句介绍籍贯和住处，接下四句写自己才貌双全、色艺出众，后面六句极力渲染歌伎生活的“欢乐奢华”，为反衬后来的凄凉生活。“秋月春风等闲度”一顺过渡到后半部。后半部写年长色衰后的寂寞处境。“弟走”两句写琵琶女生活道路发生转折的三个原因：弟走从军，阿姨身死，年长色衰。接下两句写琵琶女人生道路的重大转折。后面六句写嫁作商人妇孤苦凄凉的寂寞生活。 第四幅：自叹谪居苦 前四句写作者的感慨。头两句承上启下，表达了诗人对琵琶女不幸遭遇的深切同情。后两句写产生共鸣，点明题旨。中间十二句是诗人自述，着重写谪居江州后的郁闷心情，揭示出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相

77、识”这一感慨的原因。后四句，诗人对琵琶女的赞扬和请求。 第五幅：重闻琵琶声 写诗人重闻琵琶声时激动悲切的强烈感情。“感我此言良久立”，写琵琶女对诗人自述的反应，包含着非常复杂的感情，有对诗人的遭遇的同情，也有对知遇之恩的感激。“却坐促弦弦转急”“凄凄不似向前声”，就是琵琶女满腔激情的自然流露。最后，用设问句从侧面表现自己感伤程度之深。全诗在哀怨之情达到顶峰时突然收束，给读者留下充分回味的余地。四、师生共同分析、欣赏：作者用了哪些手法来描摹音乐？这些手法有何好处？ 1、比喻（找出比喻句并分析各比喻句描摹出了音乐的什么特点？并分析比喻描写的好处。） 大弦嘈嘈如急雨（粗重急促） 小弦切切如私语（亲切

78、细柔） 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（错落有致、清脆圆润） 间关莺语花底滑（婉转优美） 幽咽泉流冰下难（低沉凝涩） 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（激越雄壮、高亢激昂） 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。（凄厉） 好处：把抽象无形的音乐变成形象可感的实体。 附：奥地利汉斯立克论音乐的美：对音乐作品的一切富有幻想力的描写、性格刻画和解释性的说明，都是比喻性的。 附：元稹琵琶歌里的“泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩”，李绅悲善才里的“秋吹动摇神女佩。月珠敲击水晶盘”，也都是以声喻声的。元诗比白诗为早，白诗“莺语”二句，可能受到元诗的影响，但较元诗为胜。 2、叠词和联绵词： 叠词：弦弦、声声、续续

79、、嘈嘈、切切 联绵词：间关（叠韵）、幽咽（双声） 使音节悦耳动听 3、正面描摹与侧面烘托 1）正面描摹： 2）侧面烘托：写听众的反映，突出了琵琶曲感人的艺术效果。 4、曲中带情： 过渡：当然，琵琶曲如此感人，除了琵琶女弹奏之技艺高超之外，是否还有其他原因？一个十分重要的原因就是感情。琵琶女是带着感情了弹奏的，而诗人也是带着感情来听、来描摹的。（找出有关感情的诗句）： 未成曲调先有情。 似诉平生不得志。 琵琶女以情演曲 说尽心中无限事。 诗人以情绘声 别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。 问：从中我们分明可以感受到琵琶女在演奏中融入了自己的身世之感。而诗人也从乐曲中听出了其中的感情。诗人为何能听出

80、？ a、诗人是音乐大家。 b、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！相似的身世遭遇使然。 所以，带着感情去描摹音乐也是本诗描摹音乐成功的重要原因之一。 附：说一句题外话，古人有的责备白居易不该于谪居中夜入离妇之船，认为有违礼法。我们倒认为，白居易能冲破封建的等级观念，平等地看待一个地位卑贱的琵琶女，将自己的仕途坎坷同她的昔为倡家女、今为商人妇的遭遇作类比，是非常难能可贵的。我国古代诗人虽有自比美人芳草的传统，但大都比的是纯洁的少女或者高尚的贵妇，自比歌伎是较少见的。5、小结： 描写特色：A、大量运用比喻，化抽象无形为形象可感；B、巧用拟声词和叠词；C、正面描摹与侧面烘托结合；D、带着感情去描摹音乐。

81、 分析鉴赏诗文的技巧：咀嚼语言，分析手法；整体感知，品味感情五、讨论： 诗人何以与身份低下的的歌女产生情感共鸣？ 琵琶女 诗人 年少时：欢乐、风光 弹琵琶 听琵琶 年少时： 欢乐、得意 年老时：色衰、门前冷落 年老：被贬、漂沦憔悴 诉身世 伤迁谪 商人妇：轻别离，啼泪 同是天涯沦落人 江州司马：孤苦 相逢何必曾相识 同病相怜 教师小结：音乐成了沟通二人情感的媒介，两人的命运相似，都被遗弃，相似的命运和相似的音乐理解让他们的达到了情感的和谐，成为知音，于是共同成就了千古名篇。 六、关于“音乐”的引申扩展。 音乐被夸大其作用：孔子以“礼乐”治国的政治理想。 音乐被贬低为亡国之祸：陈后主玉树后庭花。

82、 音乐成为精神慰藉：白居易琵琶行 清人方扶南把它与白居易的琵琶行、李贺的李凭箜篌引，韩愈的听颖师弹琴相提并论，推许为“摹写声音至文”了。 今天的流行音乐走向何方？（学生思考，写400字文章）七、课外扩展：赏析苏轼的一首写琵琶声的词水调歌头。 昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。众禽里，真彩凤，独不鸣。阶攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。7近体诗六首 教学重点：1了解近体诗的有关知识。 2培养学生在诵读吟味中体会诗歌意蕴含蓄的物点。 3学习诗人的精妙构思，理解诗人创作

83、的独特风格。教学方法：1赏读结合，揣摩诗歌的意蕴、风格及写作技巧。 2诵读一讨论一质疑一答难一领悟。学法指导：抓关键字把握文脉，抓关键句体会诗情，抓关键语段感悟意境。教学时间：三课时教学内容和步骤一、导语设计 中国是一个诗的国度，从“一言以蔽之，思无邪”的诗三百到堪称百世之师的离骚为代表的楚辞，从刚健清新的汉魏乐府，到多彩多姿的南北朝民歌，我国古典诗歌发展到唐代可以说是一个顶峰，出现了李白、杜甫、王维等一批大师，现实主义、浪漫主义创作方法两河并流。今天我们选读三首唐诗。 我国的古典诗歌分为古体诗和近体诗两种，近体诗分为律诗和绝句，今天我们学习山居秋螟和登高分别是五言律诗和七言律诗，越中怀古是绝

84、句。二、学习山居秋暝 1、作者介绍 王维(701761)，字摩诘，蒲州(今山西永济县)人。开元九年（721）进士。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职，官至尚书右丞。有王右丞集。王维是唐朝擅长写山水田园诗的高手。其诗的特色是“诗中有画”（东坡志林），这与他精通绘画、音乐颇有关系。山居秋暝就是王维隐居辊川时，用优美的语言为我们描绘的五幅清新秀丽的秋山晚景图。 2、说诗 第一幅是“空山新雨后，天气晚来秋”。描绘的是初秋的傍晚，雨过山青，空气凉爽，景色美妙，令人遐想。“空山”二字点明此处静悄悄的，宛如世外桃源。 第二幅是“明月松问照”。暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，

85、星星点点地洒落下来。 第三幅是“清泉石上流”。清清的泉水淙淙地流泻于山石之上，在月光辉映之下，宛若一条洁白的绸布闪闪发光，随风飘荡，这是多么幽美的意境啊！ 第四幅是“竹喧归烷女”。竹林里传来一阵银铃般的笑声，那是一群勤劳淳朴的山村姑娘刚洗完衣服，披着月光笑盈盈地归来了，也许她们正为了什么开心的事儿在竹林里嬉戏追逐着，笑闹声传出翠竹外。 第五幅“莲动下渔舟”。这时，密密的荷叶丛中，莲花摇动，水波荡漾，原来是顺流而下的渔舟正轻盈地穿过荷花丛。空山雨后的秋凉，松问明月的清光，石上清泉的声音，浣纱女的笑声，渔舟穿过荷花丛的动态，和谐完美地融合在一起，有声有色，有景有人，构成了清新秀丽的乡村生活图景，它

86、使诗人感到陶醉，所以情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留。”本来，楚辞招隐士中说：“王孙兮归来，山中今不可久留2”诗人却反其意而用之，说秋天虽然没有春天那万紫千红，但却有它独特的和平恬静；山中虽没有京城的繁华热闹，却有它自身的洁净纯朴。在此可以远离超龄的官场而洁身自好，所以他下决心留在山中当隐士了。可见作者是用自然美来表现自己对理想境界的执着追求。 3、具体研习 “空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？ 明确：原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（鹿柴）。又由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（桃源行）。

87、一般人自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此处有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 （解说：此是关键句，如不讲清楚，会影响学生对全诗内容的理解，此句明了了，全诗的内容也便明了了。） 最后一句中“王孙”指谁？表达了作者怎样的思想感情？ 明确：“王孙”意，文下注释中已经明确，学生可据此回答。诗人着力描绘的诗情画意中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青莲正是诗人高尚情操的写照。其中人们无忧无虑的生活，正反映了诗人想过安静淳朴生活的理想，同时也从侧面反衬出他对污浊官场的厌恶。面对这个称心的世外桃源，诗人情不自禁地想留在山中，

88、想归隐了。 （解说：诗言志。每首诗都寄寓了作者的理想和志趣，而把握了这一点，也就把握了全诗的主旨，也就明确了诗人摹物状形的目的。）三、学习登高 1、导入同学们愿意听电影故事吗？不过，这不是一个欢乐的故事，而是一个凄楚悲凉的故事。听着，心情会很沉重。因为是电影故事，请大家边听边在脑海中把这个故事幻化成电影画面。我相信大家都是杰出的“电影摄影师”，一定能够把画面在大脑中构想得场景逼真，而且每人都能够切实地身临其境。能做到吗？（放音乐二泉映月，老师在乐声中满怀深情地朗诵登高全诗。） （语调低沉，语速缓慢，满怀感情）1200多年前，一个秋天，九月初九重阳节前后。夔州，长江边。大风凛冽地吹，吹得江边万木

89、凋零。树叶在天空中飘飘洒洒，漫山遍地满是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾，急剧地向前冲击。凄冷的风中，有几只孤鸟在盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。棗这时，一位老人朝山上走来。他衣衫褴褛，老眼浑浊，蓬头垢面。老人步履蹒跚，跌跌撞撞。他已经满身疾病，有肺病、疟疾、风痹。而且已经“右臂偏枯耳半聋”。 重阳节，是登高祈求长寿的节日。可是这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。 面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头 请同学们反复诵读，注意语速的缓急、语音的轻重及句子的停顿，并体会整首诗的意境。

90、讲解：要想读好一首诗或一篇文章，你就把你自己当成作者，化身为其人，就当这首诗或这篇文章就是你自己写的。老师在读这首诗时就真是这样想的，我想我就是杜甫，就是那个老病孤独的杜甫。我就站在长江边上，衣衫褴楼，蓬头垢面，登高望远，怀想家乡，思念亲人，牵挂祖国，同时更凄凉地想自我人生，想自己这一辈子。2、写作背景 杜甫写这首诗时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘时而起，相互争夺地盘，社会仍是一片混乱。在这种情势下，他只得继续“漂泊西南天地间”，在“何日是归年”的叹息声中苦苦挣扎。时代的艰难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世所有这些，像浓云似的时时压在他的心头

91、，他为了排遣郁闷抱病登台。3、具体分析首联写俯仰所见所闻，一连出现六个特写镜头，渲染了秋江景物的特点，读时节奏感要强，注意表现整个画面的气氛。颔联写远望所见，要读得气势开阔，有包容宇宙之意，“无边落木”“不尽长江”二语要一气读出，“木”“江”二字要适当延长，有余韵。颈联上句写长年飘泊之苦，“悲”“常”二字要重读，下句写老病孤愁，“病”“独”二字要重读，以加重悲苦情绪。这一联形象地概括了诗人后半生的生活状况，由沉吟往事说到今日登高之举，基调是沉重的，宜缓缓读出。尾联“艰难苦恨”一语紧承上联，而后以白发增多、酒杯新停轻轻结住全诗，含无限凄凉意于言外，应读得更加缓慢、沉重，让听者仔细体味诗人此刻百感

92、交集的心态。 （解说：欣赏诗歌，主要通过反复诵读，才能读出诗歌的音韵之美，也有助于进一步欣赏诗歌的意境美。）四、学习蜀相 1、写作背景 武侯祠：三国蜀汉先主刘备死后,葬于成都惠陵。西晋末年,成汉主李雄为诸葛亮建祠,位少城中。至唐代始在惠陵处建祠,南宋末年,撤除后主祠,只留先主与诸葛亮祠,奠定了今武侯祠的格局。武侯祠,现为国家重点文物保护单位,成都旅游标志之一。五、学习石头城 1、写作背景 石头城在今南京市清凉山，原为楚国金陵邑，孙权重建改用此名。它北临长江，南濒秦淮河，相传诸葛亮观看山头形势，叹息“钟山龙盘，石头虎踞，帝王之宅也”。这是刘禹锡七绝组诗金陵五题的第一首，把刘禹锡称为“诗豪”的白居

93、易对之“掉首苦吟，叹赏良久”，称赞“石头题诗云：潮打空城寂寞回，吾知后之诗人不复措词矣”。刘禹锡将这些话录入组诗引子，可见他自视此诗为得意之作。 金陵为六朝（东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈）古都，当时殿阁富丽、声色繁盛，一班君臣不惜以亡国作代价来追欢逐笑。但自从隋朝灭陈，唐高祖又把扬州都督府从金陵移到扬州后，这里就变成古城荒 草的世界，变成历代诗人凭吊历史沧桑的对象物。刘禹锡此诗，妙就妙在它以淡远的笔墨，写石头山、长江潮，写故国空城受山围潮打，却寂静得没有什么帝都气象的生命力反应。山围得周遭严密，似乎还可以令人联想到当年虎踞龙盘的模样；但是江潮的拍打和退回，见到的只是空城，已经不知当年的灯火楼

94、台、彻底歌舞的繁华为何物了。 2、具体研读 诗歌由地写到天，在地上失落了的，想从天上找到答案。秦淮河东面那轮由古照到今的明月，想必领略过昔时那种醉生梦死的繁华的，但它升起东方、待到夜深，也还只是清光飘零地从城垛（“女墙”）上 照进城来。诗人随手拈来山、城、水、月等常见的意象，别具匠心组合成“意象之城”，进行了城与人之间探究历史奥秘的对话。意象之间相互映照折射，形成了意象集成的效应，讲述着一个没有故事的故 事，一个关于历史沧桑和城市盛衰的故事，一个具有宇宙意识的关于常与变、瞬息与永恒的故事。这样的诗人也就是哲性诗人、或诗性哲人了。六、学习锦瑟具体研读锦瑟一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫终一是，有怀

95、人、咏物、悼亡、自伤身世、寄托君臣遇合、诗集自序开宗明义等诸说，但归结到一点，那就是不管诗人当时怎样谋篇创句，潜行于心的人生价值思考（“人为什么要活着？人活着有什么用？人怎样活才有用？”），都会自觉不自觉的倾注于笔端，只不过他更善于用诗化的形象和语言来表达。 “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”看到眼前锦瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾经有过的灿烂岁月、花样年华，这些可都是真情的付出，热血的凝铸。但可恨可叹的是这些辉煌已成为过去，并且是如此短暂单单是“五十弦”，为什么单单是“五十弦”呢？难道就没有别的什么可以选择了吗？诗人以“锦瑟”喻美好的“华年”，以“思华年”引发“无端”之问，一上来就开门见

96、山，点出自己对人生价值的深深思考。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”对人生终极价值的思考不唯我独有：有着“鲲鹏展翅九万里”远大志向的庄子，在梦中也不忘记对这个问题的探索，以致于梦生蝶翅，己蝶难辩；贵为人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫个不停的杜鹃鸟，来诉说自己心中的疑惑。“蝴蝶梦迷”着“晓”字指明，使原本自迷自恋的徘徊彷徨之意转为富于幻想之境，当是盼望旭日东升照亮自己的人生之路；“杜鹃心托”依“春”字点破，使旧有的怨恨怅惘之情化出勃勃生机之感，应为希望春光永驻激励自己搏击奋进。 “沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”沧海中的珍珠只有在月明之夜，才会流下晶莹的泪花；蓝田下的美玉只有在日暖之时，

97、才能升腾飘逸的烟霞。否则，无有月光或月光暗淡，再好的明珠也不会放出迷人的光彩，只能闲置沧海；寒冬降临日华无色，再好的美玉也不会被人发现，只能深埋地下。物犹如此，人当如是-有实现人生价值的主观意愿，也要有实现人生价值的客观环境。“明珠泪”“美玉烟”这些缥渺朦胧之物，便成为负载诗人难以实现人生价值可望不即怅惘心态的最佳物象。这样就把本联与整个诗作的悲剧情调统一起来，使主题更鲜明，包容更丰富，涵盖更深广。“沧海月明”与“蓝田日暖”优美意境的创设，不仅仅是诗人精妙绝伦艺术素养的表现和挥洒，更是诗人回答人生价值的标准和尺度。诗人以物推人，拓展深化了诗作的主题，整篇的闪光点在此，魂亦在此。 “此情可待成追

98、忆，只是当时已惘然。”追忆过去，尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华，值得珍惜之时却等闲而过。反观现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建，幡然醒悟之日已风光不再。如泣如诉的悲剧式结问，又让诗人重新回到对“人生价值到底是什么？到底该怎样实现？”深深的思考和迷惑之中。这不仅是在拷问苍天、大海和命运，也是在拷问连同诗人在内的古往今来的所有人。人生悲剧色彩的呈现与诗作悲剧氛围的创设，映射出人生价值的悲剧式拷问，大大增强了感染力和震撼力，本诗也因之成为“引无数英雄竞折腰”的著名篇章。七、学习书愤 1、写作背景此诗作于孝

99、宗淳熙十三年(1186)春，这时陆游退居于山阴家中，已是六十二岁的老人。从淳熙七年起，他罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。直到作此诗时，才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。因此，诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情，诗的前四句是回顾往事。“早岁”句指隆兴元年(1163)他三十九岁在镇江府任通判和乾道八年(1172)他四十八岁在南郑任王炎幕僚事。当时他亲临抗金战争的第一线，北望中原，收复故土的豪情壮志，坚定如山。以下两句分叙两次值得纪念的经历：隆兴元年，主张抗金的张浚以右丞相都督江淮诸路军马，楼船横江，往来于建康、镇江之间，军容甚壮。诗人满怀着收复故土的胜利希望，“气如山”三字描写出他当

100、年的激奋心情。但不久，张浚军在符离大败，狼狈南撤，次年被罢免。诗人的愿望成了泡影。追忆往事，怎不令人叹惋！另一次使诗人不胜感慨的是乾道八年事。王炎当时以枢密使出任四川宣抚使，积极擘画进兵关中恢复中原的军事部署。陆游在军中时，曾有一次在夜间骑马过渭水，后来追忆此事，写下了“念昔少年时，从戎何壮哉！独骑洮河马，涉渭夜衔枚”（岁暮风雨）的诗句。他曾几次亲临大散关前线，后来也有“我曾从戎清渭侧，散关嵯峨下临贼。铁衣上马蹴坚冰，有时三日不火食”（江北庄取米到作饭香甚有感）的诗句，追写这段战斗生活。当时北望中原，也是浩气如山的。但是这年九月，王炎被调回临安，他的宣抚使府中幕僚也随之星散，北征又一次成了泡影

101、。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，这十四字中包含着多么丰富的愤激和辛酸的感情啊！ 岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一层长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（太息）；“平生万里心，执戈王前驱”，（夜读兵书）是他念念不忘的心愿。自许为“塞上长城”，是他毕生的抱负。“塞上长城”，典出南史檀道济传，南朝宋文帝杀大将檀道济，檀在临死前投愤怒叱：“乃坏汝万里长城！”陆游虽然没有如檀道济的被冤杀，但因主张抗金，多年被贬，“长城”只能是空自期许。这种怅惘是和一般文士的怀才不遇之感大有区别的。 但老骥伏枥，陆游的壮心不

102、死，他仍渴望效法诸葛亮的“鞠躬尽瘁”，干一番与伊、吕相伯仲的报国大业。这种志愿至老不移，甚至开禧二年(1206)他已是八十二岁的高龄时，当韩佗胄起兵抗金，“耄年肝胆尚轮囷”（观邸报感怀），他还跃跃欲试。 书愤是陆游的七律名篇之一，全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于杜甫。中两联属对工稳，尤以颔联“楼船”、“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。这样的诗句出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。 八、课堂小结。 本节课我们重点整体感知了六首诗的内容，初步理解了三首诗的意境，这是鉴赏诗歌的第一步。 （解说：认识事物要遵循认识事物的一般规律，由表及里，由简单到复杂。

103、学生接触一首陌生的诗歌，头脑里总能有些感性的认识，先把学生自然产生的这些认识明晰起来，就为深入鉴赏诗歌打下了基础，也培养了学生理解诗歌的能力。）8词七首 教学重点：1、掌握词的文体知识，了解词的四个发展阶段和两大流派；在诵读、品味的过程中，提高审美情趣，培养鉴赏能力。 2、学习理解宋词婉约派的风格特点：情景交融低沉伤感，讲究格律音调和谐；3、重点领会词中情景交融的写法和所表现出来的意境美。教学方法：1赏读结合，揣摩诗歌的意蕴、风格及写作技巧。 2诵读一讨论一质疑一答难一领悟。学法指导：抓关键字把握文脉，抓关键句体会诗情，抓关键语段感悟意境。教学时间：三课时教学内容和步骤一、介绍词的一般知识 词

104、是隋唐时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体。 词在形式上的特点是“调有定格，句有定数，字有定声”(明代徐师曾文章辨体序说)。 词大多分段，一段就是一个乐段，叫“片”或“阕”，分两片的最为常见，本课的七首词都分两片。 词的篇幅比较短小，有人按字数将词分成小令、中调和长调三种，认为58字以内为小令，5990字为中调，91字以上为长调。（见清代毛先舒填词名解） 为了说明方便，似可将词在唐宋的发展历程分为四个时期： 时期 主要风格 代表作家 唐、五代、北宋初年 婉约艳丽 温庭筠、李煜、晏殊 北宋中叶到南渡 婉约、豪放并举 苏轼、柳永、秦观、 李清照 南宋前期 壮怀高唱 辛弃疾、陆游 南宋后期 哀感

105、低吟 姜夔、张炎 二、学习虞美人 1、导入 一个细雨蒙蒙阴云低垂的早晨，一座金碧辉煌而又气氛肃杀的宫殿，一个泪眼朦胧面容苍白的君主。佛，他拜过了；契丹，他也求过了，眼见着亡国被俘的命运是逃不掉了。在这花园般美丽的古都金陵即将沉陷于敌国铁蹄之下的时候，这位“生于深宫之中，长于妇人之手”的风流天子，缓缓地站起身来，脱去穿在身上15年之久的那件金光闪闪的龙袍，肉袒负荆，出城跪降。随后，在宋兵的辱骂声中，一路呜咽，北上东京。紧接着就是被囚禁，只能日夕以泪洗面。虽被封为“违命侯”，但最后的命运还是在他过完41岁生日的那天晚上，面对一弯残月，他慢慢转过身去，远眺南方他那无法看到的“三千里地山河”。失落的、

106、冰凉的眼泪打在他的手臂上，他再也无法整理这多年积累的愁绪，吟唱了一曲最为绝望的诗歌，喝完宋太宗赐来的毒酒，倒地而亡。请问，他是谁？ 明确：他就是南唐后主李煜，一位失败的政治家。但在死神来临之前，他却用一个艺术家的天才敏感，领受到非人的囚徒生涯，以一个昔日君主的眼光看取亡国灭种的不幸命运。在死亡的召唤声中，他没有闭上眼睛，而是蘸着血，和着泪写下了一曲曲凄凉如挽歌般的诗作，创造了审美世界的最后辉煌。 今天，就让我们一起走进这位南唐末代帝王的内心世界 2、读 提示：入情入境的读，一定要把握整体的感情和局部的重音。 整体：低沉凄楚、曲折迂回 局部：何时、多少、又、不堪、应犹、只是、几多、一江 月明中

107、向东流 3、具体研读 （1）问：要朗读得好，必定要把握全词的情感核心。请问，文中哪个词可以概括全文的感情？ （明确：愁） （2）那么，根据这首词，再结合李煜的生平，看看李煜到底有哪些愁。 明确： 往事之叹 “愁” 亡国之恨 离家之痛 思家之苦 （3）那些层层叠叠、排山倒海、接踵而来的忧愁，虽然真实存在，但毕竟过于抽象。我们虽然看不见，摸不着，却又能真切地感受到。那么，问问大家，作者是怎么样来写“愁情”的？ 明确：意境的创设上：虚实结合，情景交融 春花秋月、往事、小楼、东风、故国、明月、雕栏玉砌、朱颜、一江春水 作者运用这么多意象，创设了生动形象的一幅幅画境：春花秋月图、小楼东风图、故国月明图等

108、。 实写：物是（自然永恒） 虚写：人非（人生无常） 比喻 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。作者将一腔愁绪化为有形的流水，无穷无尽，无边无际，丰盈而且沉重。这哪里是江水，分明是一滴滴负载着愁情的李煜的眼泪。这样的比喻，一江春水，就是一江愁水，一江苦水。比喻，使得抒发的感情兼有了无边无际的广度和深度。 对比 春花秋月与往事的对比 小楼东风与故国明月的对比 雕栏玉砌与已改朱颜的对比 真是“物是人非事事休”，“载不动许多愁”。 发问 问天问人问自己，一唱三叹。问天天不应，问人人不知，问己泪满面。凄楚中，造成曲折回旋，流走自如的艺术结构。 （4）小结 这首词前六句三度对比，隔句相承，反复对比自然

109、与人生之无常，富有哲理意味，感慨深沉。如此循环往复，一唱三叹，将词人心灵上的波涛起伏和难平幽怨表现得淋漓尽致。三、学习雨霖铃（柳 永） 1、导入：人生无常，聚散不定，我们的生活总是充满了别离的苦痛。自古以来，分别都是痛苦的。“黯然销魂者，唯别而已矣”。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，这是燕太子丹与刺客荆珂之间的“壮别”；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，这是高适与董大之间的“慰别”；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，这是王维与孟浩然之间的“酒别”；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这是李白与孟浩然之间的“景别”；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，这是李白与汪伦之间的“情别”；“世

110、情已逐浮云散，离恨空随江水长”，这是贾至与王八员外之间的“愁别”；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，这是白居易与客人之间的“惨别”；“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，这是杜牧与妙龄歌女之间的“泪别”；“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，这是苏轼与其亡妻之间的“梦别”；“听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，这是崔莺莺与张生之间的“苦别”。别有情，别有景，别有声，别有泪，别有长度，别有重量，别能消魂，别能减肌，不忍分别，又不得不别。别时难舍难分，又是企盼早日相聚的急切。形形色色的分别，无不贯穿着一个主题：分别痛苦。真是“别”有滋味在心头。今天，我们就一起来欣赏北宋婉约派代表词

111、人柳永的“雨霖铃”又是怎样写“别”的呢？板书雨霖铃 这首词描写了作者要离开汴京（开封）去各地漂泊时和他心爱的人难舍难分的痛苦心情。是柳永的代表作品之一，是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一。 2、学习诗歌，很讲究诵读。况且雨霖铃又是一首词作。我们知道，词是一种极具音乐性的诗体。那么好，首先，让我们一起来朗读一下这首词。 确定雨霖铃的感情基调：悲戚低沉 3、板书设计： 别前（实）情语：执手相看泪眼 景语 情景交合 情语 实写：寒蝉 雷雨 虚实相济 别后（虚）景语 虚写：烟波 暮霭 杨柳岸 晓风残月四、学习念奴娇赤壁怀古 1、导入 词风分婉约豪放，“婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。”前面我们

112、学习了柳永的代表作品雨霖铃，其景凄美，其事缠绵，其情凄凉，“杨柳岸晓风残月”说不尽的感伤凄婉，融情于景。今天我们学习风格与之截然相反的另一首词。当年苏东坡在翰林院里的时候，有一次在一块儿聊天时，苏东坡向一个幕僚问起关于词的一些看法，幕僚就说，您的词和柳永的词不一样，柳永的词应该是十七八岁的小女孩，拿着红木牙板敲起来，唱杨柳岸晚风残月之类的，您的词应该是一位关西大汉，拿着铜琵琶。铁敲板高亢而歌。当时苏东坡也非常高兴，为之绝倒。许多古人，每见名山大川，必有所感怀。如孔子“登泰山而小天下”，范仲淹临洞庭忧苍生，欧阳修游滁州而醉山水。他们心为山动，情为水发，锦文华章喷薄而出，留下许多千古绝唱。宋代词人

113、苏东坡来到历经沧桑的赤壁古战场，同样情难自已,醉书一曲念奴娇,让世人传唱。本篇是苏轼词中具有豪雄气格的代表作，是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。它写于宋神宗元丰五年（1082）七月。当时，由于苏轼诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪贬谪到黄州，这首词是他游赏黄冈城外的赤壁矶时写下的。2、板书设计 大江 千古风流人物 故垒 实景 乱石 虚境 一时多少豪杰 惊涛 意境 江月 周郎风采功业 向往古代英雄 情感 感慨壮志难酬3、总结全文 内容：感怀棗写景棗咏史棗抒情 基调：昂扬棗感奋棗感伤棗超脱五、学习鹊桥仙 1、评解 鹊桥仙原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话，借牛郎织女

114、的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如古诗十九首中的“迢迢牵牛星”，曹丕的燕歌行，李商隐的辛未七夕等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。 2、研读 上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这

115、岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？ 下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。 显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，

116、迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。 这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。3、延伸 文史知识（1982.12）：秦观的这首鹊桥仙上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。六、学习一剪梅 1、导入师生齐背如梦令：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。”词中写的是作者少女时代无忧无虑的生活和开朗愉快的心情。真是

117、“少年不识愁滋味”啊。然而，随着年龄的增长和生活的变迁，女词人还能一如既往地做个快乐天使吗？带着这个疑问，我们学习作者的另一首名篇一剪梅。2、作者及背景 李清照，号易安居士，济南人（今山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力与书画、金石的搜集整理。金兵入侵后，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有时也流露出对中原的怀念。李词工于造语，善于创意出新。擅用白描，创立了雅而不难、易而不俗，生活气息浓郁的“易安体”。后人有漱玉词辑本。 这首词在黄升花庵词选中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫

118、的心情的。伊世珍琅寰记说；“易安结缡末久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书一剪梅词以送之。” 3、（1）引导学生分析词人如何表达思想感情的： 先借意象：秋季，红藕香残，独上兰舟，云中锦书，飘零的花，自流的水， 最后直接抒情：无计可消除 （2）研读 这两首词在内容上有哪些不同？ 景物时令前写夏景，后写秋景； 作者年龄前为少女时期，后为少妇时期； 感情基调前愉快开朗，后细腻深婉。 提示：女词人初婚不久，思念外出的丈夫赵明诚 （3）清理思路、赏析意境 上片：词人舟中所想 下片：回到现实 分析理解：感悟意象美和意境美。 上片：写女词人独居生活舟中所想 红藕香残：以点代面透露秋景的冷落、萧条， 独

119、上兰舟：背面敷粉如果能与丈夫一同划船该多好啊！ 云中锦书：相关联想猜想丈夫的信该到家了， 月满西楼：生发想象仿佛身处西楼，望月计算着丈夫回家的日子。 下片：写女词人由想象回到现实 花飘水流：移情于物、借物抒情韶光易逝青春难再啊！ 一种、两处：直抒胸臆合写夫妻双方此刻望月思人的心情。揭示主旨 无计可消除： 情之深、重！ 才下眉头、却上心头： （名句）平字见奇，化无形为有形（由外到内，运动之速） 4、扩展鉴赏： 声声慢李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎

120、生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？ 鉴赏提示这首词所表达的是女词人晚年寡居时孤独、凄苦的生活感受。以一个“愁”字收束全篇，却用反问形式，含无穷之意于言外，更显“愁”之深重。 金人南侵后，女词人连续遭到国破、家亡、夫死的苦难，过着长期的流亡生活，写出了许多反映个人不幸遭遇的动人词篇。声声慢是其中最有代表性的作品之一。 小结：如梦令一剪梅声声慢三首词从三个不同的时期即少女时期少妇时期晚年寡居，反映了不同的生活经历。这些经历在作者笔下得到形象逼真的再现， 由此可见，生活是文学创作取之不尽的源泉。5、课堂训练 （1）对这首词的理解，不全恰当的一项是：（ ） A、上片首句通

121、过视觉、触觉的感受，点明时间已进入深秋，接下两句写词人轻轻解开丝罗的裙衣，小心登舟的情态。 B、“云中”三句是说，当空中大雁飞回来时，谁托它捎来书信？我正在明月照满的西楼上盼望着呢。 C、下片前三句的意思是说，自己与丈夫分居两地，“一种相思，两处闲愁”直接点明了夫妻的两相恩爱，充分体现了李清照对赵明诚的无限钟情和充分信任。 D、“此情”三句的意思是说，这种相思之情，如同“花自飘零水自流”一样，是没有办法可以消除的。 （）对这首词的分析，不全正确的一项是：（ ） 、上片写词人思念其丈夫赵明诚，下片写离愁无法排遣。 、上片写相思，虽无一字道出，却句句包孕，极为含蓄。 、“云中”句虽是词人的主观臆想

122、，却表达了对丈夫的深切怀念。 、后三句新颖别致，以浅近朴实的语言，生动地写出了感情的不可遏止。七、学习永遇乐京口北固亭怀古 1、作者与写作背景： 辛弃疾在词人中，算是个英雄。1161 年，金国大举南犯，21 岁的辛弃疾率群众2000多人在家乡起义，加入以耿京为首的农民抗金义军，担任“掌书记”职务。在起义军的几个月里，他表现出非凡的勇敢和坚定，干了两件轰动一时的事。一件是，一个叫义端的和尚叛变投敌，辛弃疾亲往追捕，亲手斩了这个叛徒；另一件是，亲率50 骑兵，直闭驻有 5万大军的金营，活捉了杀害耿京、瓦解起义军的叛徒、内好张安国渡过淮水，到达建康（南京）。辛弃疾到了南方，耿京的起义军已经失败，他便

123、留在南京。从此以后，他继续坚持主战，用他饱含爱国主义激情的词和文章，宣传北伐抗金，收复中原统一全国的主张。但是，以赵构为首的赵家王朝偏安江南，在临安过着游宴玩乐歌舞升平的生活，对金屈辱求和。他们对起义军也一直害怕。辛弃疾渡江之后，首先被解除了武装，后来才被派往江阴作签判，帮助地方官处理政务。辛弃疾被迫退隐江西上饶，空怀一腔忠贞热情，却报国无门。辛弃疾许多词就反映了这种悲愤。我们今天要学的这篇怀古词，是突出的一首。宋宁宗喜泰三年（1203），辛弃疾 64 岁退居江西乡！司已有十多年，被执掌大权的韩伉胄所起用。当时蒙古已崛起，金则日益衰败，并起了内乱。宋宁宗嘉泰四年(1204年)，执政的韩胄意欲以

124、北伐巩固自己的地位，起用辛弃疾任镇江知府。镇江濒临抗战前线，是北伐的重要基地。辛弃疾到任后为北伐做了大量准备工作，但不同意韩胄立即北伐的主张。韩听不进他的劝告，后来就把他调离了镇江。辛弃疾施展雄才大略为恢复大业出力的愿望又落空了。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这篇千古传诵的杰作。 2、思考问题 （1）上阕写了两个人，这两个人的共同点是什么？（都是能够建立功业的英雄人物。而且他们的事业都是在京口起步的。） （2）词人写这两位英雄人物寄托了什么情怀？（表达自己力主抗金和决心恢复中原的宏大抱负，同时借古代帝王来讽刺南宋统治者屈辱求和的无耻行径。） （3）写孙

125、权和刘裕一略一详，为什么？（写出刘裕出身贫贱，却能建功立业，更表现了“事在人为”的道理；更表现词人对英雄的仰慕。在当时韩侘胄急于北伐的现实中，辛弃疾对刘裕的歌颂不仅是向往他的英雄业绩，还含有“如果碰到刘裕这样的国君，他的正确战略意图就能被采用”的意思。 （4）阅读下片，分析层次。教师讲解，学生讨论用典的作用。 A、第一层“元嘉草草”句。“元嘉”是南朝宋文帝年号。宋文帝刘义隆是刘裕的儿子。他不能继承父业，好大喜功，听信王玄谟北伐之策，打没有准备的仗，结果一败涂地，北魏军队一直追到长江边，声称要渡江，都城震恐。封狼居胥是用汉朝霍去病战胜匈奴，封狼居胥山，举行祭天大礼的故事。宋文帝听了王玄谟的大话，

126、对臣下说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”“仓皇北顾”，是看到北方追来的敌人而张皇失色的意思，宋文帝战败时有“北顾涕交流”的诗句。 B、凡诗文运用典故都有用意，辛弃疾引用宋文帝北伐惨败的故事目的是什么？（借鉴历史，伐金必须做好准备，不能草率从事。） C、第二层。“四十三年，一片神鸦社鼓！”是第二层，追忆自己当年南归途经扬州所见惨象，描述瓜步山周围人们生活的情景。“四十三年”三句，说辛弃疾在京口北固亭北望中原，记得四十三年前自己正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭籍国力，恢复中原，没有想到南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已成老年，壮志依然难酬，追思往事，

127、不胜身世之感！“佛狸祠下”三句。从上文缅怀往事回到眼前现实。“佛狸祠”是北魏太武帝拓拔焘追击王玄谟的军队时在长江北岸瓜步山建造的行宫。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，很是热闹。 D、作者写佛狸祠一幕景象，表达什么心情？（作者的心情是沉重的，表达了自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复，民俗就安于异族统治，忘记了自己是宋室臣民。表示对南宋政府不图恢复中原的不满。） E、最后三句是第三层。用廉颇的典故，用意是什么？（明确：抒写了自己虽有远大抱负，而朝廷却不重用，壮志未酬的苦闷。） 3、板书设计建功立业、令人仰慕 孙权：英雄难觅 上阕 刘裕：寻常巷陌、金戈铁马 盛赞历史上多位英雄人物 刘

128、义隆：草草出师，仓皇北顾 警告当朝 咏史抒怀 下阕 烽火扬州路，神鸦社鼓 愤斥偏安 借古讽今 诗人：廉颇老矣，尚能饭否 壮志未酬 力表自己抗金的态度 4、归纳全诗。 这首诗表现了作者对英雄业绩的向往，有着抗金救国、恢复失地的抱负以及不能实现的苦闷；也表现了对南宋统治者屈辱求和、苟且偏安的卑劣行径的讽刺和不满，以及对韩侘胄的警告。八、学习扬州慢 1、一、词前小序 小序以洗练的语言，凄婉的音节，为读者交代了词作的时间（淳熙丙申至日）、写作的缘由（感慨今昔）和千岩老人的评论（以为有黍离之悲）。它是一篇不可多见的声情兼美的小品。千岩老人是南宋著名诗人萧德藻晚年寓居湖州时自己起的号。德藻字东夫，福建闽清

129、人。他的诗名与当时陆游、范成大、杨万里相均。姜30岁左右与德藻相识，颇受德藻器重。德藻尝谓“四十年作诗，始得此友。”（齐东野语）并以以侄女妻之。而此词作于淳熙三年，时姜22岁，看来千岩老人之评论系后来科加的。自度曲，是“指不根据旧谱自己制作的词曲”，（辞海语词分册）也叫“自制曲”，姜夔白石道人歌曲卷四标题即为“自制曲”。自制曲非自姜始，姜以前已有不少词人写过自度曲，如柳永、周邦彦等，而以姜为最。姜有自度曲17首，扬州慢是写得最早的一首。 2、思路结构 扬州慢一词表达了作者感怀家圆、伤时念乱的心情。上阕全写眼前实景，写出了劫后扬州的萧条景象，纪行写景扣紧驻、看、想、闻开展描述层次；下阕伤今怀古以

130、杜牧当年扬州诗之胜反衬现在扬州之冷清萧条，扣住扬州著名的代表性景物二十四桥、芍药来写。 上阕实写萧条之景 景物1：荠麦青青 景物2：废池乔木 景物3：清角吹寒 下阕虚拟设想 拟想1：杜牧才情再高亦难赋深情 拟想2：桥月仍在，玉人已无 拟想3：花开依旧，人事全非 3、问题思考 （1）如何理解扬州慢词中杜牧诗句的引用？扬州自古繁华，特别至中晚唐时期已成为长江中下游流域经济文化的中心，更是人文荟萃之地。唐人有很多咏扬州的诗作，犹以杜牧的几首最为著名。状写扬州之繁华无出其右者。姜夔在扬州慢中要表现扬州的昔胜今衰，化用杜牧诗句，一方面自己可省却许多笔墨，更重要的还可引发读者美好的回忆，反衬当今的萧条败落

131、。 （2）阅读下列四首杜牧的诗，按要求填空： 赠 别（其一） 遣 怀 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。 _ _ 寄扬州韩绰判官 叹 花 青山隐隐水迢迢，春尽江南草木凋。 恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。 _ _ 请把下列四句诗分别归原到上面四首诗中去： A二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 B十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。 C春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。 D如今风摆花狼藉，绿叶成荫子满枝。 九、课内外迁移：初步掌握婉约派的风格特点 我们之前学了豪放派，现在又接触了婉约派，如果各用一个比喻句来形容两者，应该怎样形容呢？ 例：如果说豪放派是一位东北大汉的话，那么

132、，婉约派就是江南女子； 如果说豪放派是长江黄河，那么婉约派就是小桥流水。 如果说豪放派是高山大海，那么婉约派就是山涧小溪。 如果说豪放派是黄河大合唱，那么婉约派就是夜半小夜曲。第三单元 中国现当代散文（二）单元学习重点9记念刘和珍君 鲁 迅教学重点：1、让学生了解刘和珍烈士的生平及死难经过，认识反动政府的残忍以及反动文人的下流无耻，牢记“三一八”惨案的教训，百般珍惜今天的幸福生活，为祖国的繁荣富强而勤奋学习。 2、掌握课文是以作者的悲愤之情（悼念烈士、痛恨反动政府）作为贯穿全文的线索；重点理解一些关键文句的含义。教学方法：诵读法、讨论法。学法指导：抓关键字把握文脉，抓关键句体会诗情，抓关键语段

133、感悟意境。教学时间：三课时教学内容和步骤一、导语设计 同学们，发生在1926年的三一八惨案是日本帝国主义支持下的段祺瑞政府屠杀爱国请愿人民的血的历史，是二百多名请愿群众倒在血泊中的惨烈的一幕，更是中国人残害中国人的一场罪恶、一场悲哀、一场耻辱！路，还没有开始就走到了尽头，梦，还来不及做就永远不再醒来，刘和珍，这位年仅22岁的女大学生就这样倒在了反动派的枪弹之下。在惨案发生后的第六天，鲁迅先生终于按捺不住心中的悲愤，毅然写下了这悲愤沉痛的悼念文章记念刘和珍君，以此来警醒中国人民永远记住这笔血债！ 请一位同学读一下文中注释，大家体会一下作者写这篇文章的感情基调。（提示：悲、愤！）二 简介作者并解题

134、 1指名学生简介本文的作者？（提示：鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代最伟大是文学家、思想家、革命家。我们熟悉的作品有故乡、孔已己、从百草原到三味书屋、社戏等） 2 解题：关于题目中的“记”相当于“纪”，并非另有其意，不能把“记念”一词理解为“记叙、怀念”，。在白话文刚刚兴起时，人们有时不能严格界定字词，如文中“那里还能有什么言语”中的“那”实为“哪”，鲁迅当时用“记念”实为我们今天所说的“纪念”。 3刘和珍：北京女子师范大学英文系学生。“三一八”惨案中，身为学生自治会主席的刘和珍，动员组织同学集会游行。她扛着校旗到段祺瑞执政府门前请愿，段祺瑞竟命令卫兵开枪，刘和珍身中七弹，壮烈牺

135、牲，时年22岁。君：对人的尊称。 4、这篇课文题为“记念刘和珍君”，但是不是只纪念了刘和珍一个人呢?作者还纪念了哪些人?他们都是什么人?作者为什么要纪念他们?实际目的是要写什么?提示：作者不止纪念刘和珍，还纪念了杨德群、张静淑以及“三一八”惨案中的死伤群众，实际目的是以纪念刘和珍为切入点，记住这次惨案，警醒人们不忘血债。三、研习课文 、让学生概括段落大意，教师板书： 介绍写作缘由。交待写作目的。回忆认识过程。抒写惊愕、义愤。叙述遇难经过。总结经验教训。热情讴歌赞颂。 2、在整体感知全文内容的基础上，抓住作者悲愤的感情线索，理清全文思路。 第一部分（1、2），纪念刘和珍的缘由，分两层：一是为纪念

136、烈士，二是为警醒庸人；第二部分（3、4、5），追忆刘和珍的生平，共三层：分别是认识过程、遇难经过概况及遇难经过特写；第三部分（6、7），“三一八”惨案的思索，分两层，分别论述情愿方式不当和精神永存人间。 3、在探究悲愤之情时，还可结合分析作者的笔触涉及了哪几类人，悲与愤的感情所指。 明确：作者愤是愤于三类人：一是当局者，其暴行竟是如此之凶残；二是所谓的学者文人，其流言竟是如此之无耻；三是庸人，鲁迅又称他们是“无恶意的闲人”，愤于他们甚至将烈士的行动作饭后的谈资，愤于他们的麻木。 哪类人 动向 作者态度 感情 写作目的 爱国青年：猛士，苟活者（“我”） 悼念 尊敬激励 悲 悼念、鼓励 反动派：当

137、局者，流言家，有恶意的闲人 污蔑 控诉抨击 愤 揭露 麻木的民众：庸人，无恶意的闲人 淡漠 哀伤唤醒 哀、愤 唤醒 4、板书设计 感情线索：悲、愤、激励听到噩耗 居然 震惊 概述惨案颇为怀疑 怀疑 愤慨 听到污蔑 暴徒 愤懑 尸骸为证 虐杀 悲痛 悲愤号召 爆发 怒吼 悲悼死难烈士 愤揭反动当局 悲 悲忆交往经过 愤 愤斥文人嘴脸 悲议意义教训 愤批庸人麻木 5、问题探究（1）鲁迅的“爱”与“恨” 鲁迅是一位敢爱敢恨，也会爱会恨的人。 对爱国青年的不幸死难寄托了无限的哀思。 在鲁迅的一生中，他不断地看到青年以各种方式死于非命。鲁迅是智者，思虑周密，也很冷静。他的小说中写过许多人的死，惟独对夏瑜

138、的死表现出极度的崇敬，夏瑜是先知先觉，却死得寂寞清冷。鲁迅热爱青年，正因为如此，他不愿意他们无谓地死去。鲁迅痛惜刘和珍的死，但是认为她的死意义有限，因为没有达到目的，以此启迪青年注意变换斗争方式。 对反动势力无比憎恨。反动政府的凶残，反动文人的无耻。（2）“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！”如何理解“伟大”一词？ 讨论、点拨：“伟大”一词有 “赞颂”说与“反语”说。持“赞颂”说的认为这一部分的中心是赞颂刘和珍等爱国青年沉勇友爱、临危不惧的精神，另外在此句中“当的时候”这一介宾短语使用并不恰当，用了这个介宾短语使句子成了无主句，如删去，就不

139、难理解“这”指代前一句，侧重点是“三个女子从容地转辗”，“惊心动魄的伟大” 是赞颂主和珍等人的勇敢行为和不怕牺牲的精神。 持“反语”说的认为这是讽刺执政府对爱国青年的攒射，这样也就能与下文的伟绩、武功等反语相谐调一致。 （解说：此处历来有争论，教师可以让学生互相争论，廓开思路，培养多向思维和阐述论辩能力，教师不一定要非此即彼，只要能言之成理，就应予以肯定。）（4）试阐述文中关于煤的比喻。人类历史和大量的木材只能生成一小块煤一样，也是要付出大量的流血牺牲才能前进一小步，但请愿时的流血是不能推动历史前进的。 作者虽然不同意徒手请愿的做法，但他认为，烈士的鲜血是不会白流的，作者引陶潜的诗，说明倘若我

140、们这些活着的人能永远纪念死者，记住这惨案的教训，那么，烈士的鲜血就并不白流。四、总结通观全文，作者悲和愤两股情感的烈焰无处不在迸发，无处不在燃烧，升腾交织，无可抑制。追悼会的气氛、程君的发问和要求引起对烈士的痛心的忆念，并且激起对杀人者的满腔仇恨，发为愤怒的揭露控诉；同时，作为革命家、思想家，作者始终没有停止深沉的思索，对惨案的经验教训进行了沉痛的总结，对烈士死难意义给予高度评价。这就是作者思想感情发展和文章结构的大体脉络。五、延伸 鲁迅的情绪：绝望与希望 鲁迅从知事时起，在这个国度就没听到过什么值得愉快的事：甲午战争的中国战败赔款，庚子义和团之乱与八国联军占领北京，巨额赔款，反清斗争徐锡麟、

141、秋瑾遇害，辛亥的鱼龙混杂，洪宪丑剧，张勋复辟，北洋军阀的混战，城头变幻大王旗40多岁的鲁迅，经历了无数“从希望到失望”，他的内心是悲凉的。而这一次“政府”竟杀害爱国学生，他受到强烈的刺激。虽然他还在用自己的呐喊去慰藉战士，但是他对这个世界是看透了。几年以后，他在为了忘却的记念中，又一次悲愤地发出“这是怎样的世界呢?”有人说，鲁迅的一生，一直在“绝望”与“希望”之间彷徨，结合本文，谈谈你的看法。10故都的秋 郁达夫教学重点：1、体味诗意秋景图，把握散文“形”与“神”的辨证关系。 2、体味本文紧扣“清”“静”“悲凉”着笔，以情驭景，以景显情，情景浑然一体的写法。教学方法：诵读法、讨论法。学法指导：

142、抓关键字把握文脉，抓关键句体会诗情，抓关键语段感悟意境。教学时间：三课时教学内容和步骤一、导语设计大千世界，山川草木本无情，但是，由于文人墨客睹物思人，寓情于景，于是，便“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，于是，便产生“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”的凄美。引用古语“女伤春，士悲秋”和毛泽东、杜甫、马致远的诗句说明中国文人有悲秋情结。不同的人，他们眼里的秋景不同，因为心里的情感有别，“一片自然风景就是一个心灵的世界”。这种情景交融、物我合一是许多散文大家所追求的意境，不少散文正是达到了极致而脍炙人口，广为流传。今天，我们来赏析一篇这样一篇美文故都的秋。作者：现代小说家、散文家郁达夫。一年四季中，春天是妩

143、媚的，她常给人以艳丽动人的美，所以，纵然是客居他乡、彻夜难眠，在临安春雨初霁中，陆游还会给我们留下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的名句；而夏天常常是热情的，她给人以无穷的回味，在再别康桥中，徐志摩先生慢吟轻咏：“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。” 那么，秋天呢？（学生谈自己的感受） 我说秋天是多姿多彩的- 有人独立于橘子洲头，看到的是“万山红遍，层林尽染，漫江碧透，白舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。毛泽东沁园春长沙，秋日里，毛泽东读到的是壮丽。 有人登高，笔下出现了“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫登高）

144、的景象，秋风中，杜甫读到的是悲凉。 有人在秋中徘徊，目之所及是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”和“杨柳岸晓风残月。”（柳永雨霖铃）秋雨里，柳永读到的是凄苦。 由此可见，文学作品，常常是客观现实和作者的主观感受的统一体，我们阅读文学作品贵在“读懂作者笔下的客观现实，体会蕴含在文章字里行间的思想感情”。（板书：读懂客观现实，体会思想感情）二、研读课文 1、你认为郁达夫主要是从哪个方面来写故都的秋？请用一字来概括。 明确：味。（板书） 2、读第1、2自然段，分别用四个字和三个字来概括北国的秋和南国的秋的特点。 明确：北国的秋清、静、悲凉 南国的秋慢、润、淡 花、槐、蝉、果-可视、可触、可闻-形 清、

145、静、悲凉-字里行间充沛之情-神 3、读第311自然段，思考下列问题： （1）作者分别从不同角度为我们描绘了秋花、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果五幅故都秋景，那么，作者在记叙上述秋景时，是以时间为序来记叙的呢，还是以空间为序来记叙的？ 明确：既不是以时间为序，也不是以空间为序，应该说，是无序的，这正是散文形散特点的体现。作者所写的这些秋景在文中的位置并不是必然的，但是我们读起来却觉得很自然，并不觉得有什么不妥。这是因为这些景物都具有了“清、静、悲凉”这么一个共同点，作者正是以“清、静、悲凉”这个景物的共同点把这些景物组织在一起的，这就是文章不散的“神”。板书： 秋花色 秋槐形 秋蝉声 秋雨味 秋果实 （

146、2）故都的秋景可谓丰富多彩，作者为什么只选取上述秋景来写呢？试从主客观两方面来分析。 明确：的确，作者所写的秋景的“清、静、悲凉”的，他所写的秋色是冷色，秋形是使人觉得有点儿落寞的，秋声是衰弱的残声，秋味是都市闲人雨后话秋凉的情韵，秋实也是淡绿或微黄，而不是红熟了的时候。之所以这样，有以下几个方面的原因：从客观方面来讲，这是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。从主观方面来讲，也有三个因素：第一，跟旧中国时代环境的黑暗有关，这导致他思想苦闷，逃避现实；第二，也跟作家个人气质的抑郁善感有关。郁达夫早年（三岁）丧父，在日本十年的异生活使他饱受屈辱和歧视；第三，还跟作家的文艺观和审美追求有关。在

147、杭州期间，郁达夫提倡“静”的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。因此，上述主客观两方面的因素，就决定了作家会选什么样的景来抒什么样的情。 北国的秋清、静、悲凉 南国的秋慢、润、淡 4、作者认为南国的秋与北国的秋的最大的区别在哪个方面？请用一个字来概括。为了说明上述区别，作者运用了什么修辞手法？明确：味。 明确：比喻。作者用了四组对比来形象地比喻南北秋之味的不同。 本体南国的秋与北国的秋 喻体黄酒 与 白干 稀饭 与 馍馍 鲈鱼 与 大蟹 黄犬 与 骆驼 5、读罢全文，你认为郁达夫在此文中是颂秋呢，还是悲秋？ 明确：颂秋。但是，全文的基调是忧伤的、悲凉的，因此可以说，是作者对故都的秋的一曲

148、悲凉的颂歌。三、板书设计 以 情 驭 景 画面 清晨小院 槐树落蕊 秋蝉嘶叫 闲话秋凉 秋果 秋色 碧空 白中带黄 青布 淡绿微黄 清 秋 蓝朵 悲凉 味 秋声 鸽声 帚声 蝉声衰弱 风雨声人声 静 以 景 显 情四、问题探究 1、香山红叶漫山遍野、热烈奔放，颐和园风光旖旎、游人如织都能映照出故都之秋的倩影，作者视而不见却只撷取这涂抹着一层淡淡的灰色的花、槐、蝉、果来细味清、静、悲凉，为什么？ 一切景语皆情语，诗情画意总关情。对于同一轮名月，高兴的人写她，她在笑；忧郁的人写她，她在愁；怒不可遏的人写她，她简直就是一张气的苍白的脸，青筋暴跳、立目横眉。是否合乎心境是选景的主要标准。正所谓以情驭景

149、、以景显情。这故都的秋乃是作者心中之秋。秋中有情的眷恋，情中秋的落寞。知人论世：1933年4月，由于国民党的白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从上海移居杭州，撤退到隐逸恬适的山水之间，思想苦闷，创作苦淡。本文字里行间流露着对生命的追问。 2、作者为什么不用明快的笔调来颂秋呢？ 郁达夫，三岁丧父。17岁便随长兄一起赴日本留学，在异国生活的十年，是他饱受屈辱和岐视的十年。在个人性格方面，他抑郁善感；在文艺观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静止如水似的文学。” 此文写于1934年，此时的中国，连年战乱，民不聊生，郁达夫也是居无定所，颠沛流离，饱满受人生愁苦和哀痛。因此，作者描写的心中的“悲凉”

150、已不是故都赏景的心态，而是对整个人生的感悟。这种感受在当时其它人的作品中也有痕迹。如朱自清的荷塘月色不也有哀愁吗？由此可见，散文的鉴赏，既要读懂作者笔下的客观现实，又要注意体会作者的思想感情，而对思想感情的体会，还要结合作者当时的生活经历。现在我们再来找找，“故都的秋”到底在哪里？-心中有秋，笔下才有秋。作者写作是这样，读者阅读文学作品也是这样，只有用心感悟，才能心中有文，心中有情。五、总结 故都的秋是一篇诗化的散文。故都的秋色、秋声，清、静、悲凉；悠远的秋味，孤独、寥落；深沉的秋思，充溢在胸襟。我们仿佛和郁达夫先生共同品尝了一回老北平的大碗茶：齿颊留芳，清爽宜人；又仿佛是听完了一曲字正腔圆的

151、京剧清唱：余音绕梁，不绝如缕。六、延伸熟读成诵：把自己最喜欢的一段文字背出来。11道士塔 余秋雨教学重点：1、学习本文灵活新颖的笔法表达悲怆苍凉的感情。 2、理解作者思想感情，培养爱国主义情感和树立保护文物的思想意识教学方法：诵读法、讨论法。学法指导：抓关键字把握文脉，抓关键句体会诗情，抓关键语段感悟意境。教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语设计 公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼

152、罩，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略介绍敦煌艺术）这篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。二、整体理解课文内容，思考：本文有四节，概括各节的主要内容，想想各节之间的联系 1、罪人塔2、愚昧无知毁坏文物3、贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物4、牢记耻辱，保护、研究文物 三、分析理解课文： 第一节罪人塔 思考：1、道士塔是怎

153、样的？描叙塔群体现了什么气氛？ 2、王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？ 3、文物被劫掠的情况？ 4、在写事、写人中倾泻了什么感情？ 明确：1、悲凉 ；2、通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。 板书：看塔悲凉 写人愤怒平民愚昧出卖文物罪人 文物被掠 民族悲剧 归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。 第二节：愚昧无知，毁坏文物 思考：1、当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是什么 2、愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？ 3、

154、文中的四个“惨白”含义，表达作者什么感情？ 4、该节有什么写作特点？ 明确：1、欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官昏庸无视艺术，无知道士掌管佛教艺术。 2、王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑“天师、灵官。”对他的心理活动描写和罪行细节描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（艺术真实） 3、看到两个“惨白”是真实情况，脑子两个“惨白”是混乱，难以言心之痛 板书 欧美艺术家歆羡东方艺术；中国文官昏庸漠视艺术， 根本原因 王罪行：涂壁画，毁雕塑，塑天师愚昧犯罪而不知 归纳：介绍王道士毁坏文物的经过，突出了他的愚昧无知，表达了作者悲愤难忍的思想感情。心理活动和细节描写与对话想象

155、有椐、生动跨越时空，在叙事中表愤情 第三节 贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物 思考：1、发现藏经洞后，中国文官对文物采取什么态度？外国冒险家冒着危险赶来，与之形成什么对比？ 2、细读王道士盗卖文物的经过和表现，突出了什么？ 3、外国冒险家用什么手段掠走文物？又有哪些开脱之辞？ 4、作者如何驳斥，带着什么感情？ 明确：1、中国官员无赤肠，不下决心保护国家文物，而是放任不管并饱私囊；外国冒险家来掠夺文物，排除危险。两者形成对比突出了中国官员的昏庸自私。 2、王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙。 3、万里冲刺，长驱而入，欺骗掠夺。抢救，使之见光明，无力研究 4、驳斥其没有基本前提，采取欺骗手段占

156、有，要和他们比学问。 板书 王发现藏经洞 中国官员： 放任不管，私占文物 王：贪图私利，出卖文物 外国冒险家：欺骗掠夺 外国学者：抢救遗产，中国无力研究 作者驳斥：无基本前提，欺骗手段占有，要比学问 引诗表义愤，拦车却两难 归纳：发现藏经洞，面对大量的珍贵文物，各色人士粉墨登场，首先，是愚蠢，卑劣的王道士贪图小利使大量文物流失，而中国文官有不可推卸的责任。外国冒险家不顾一切，冒死赶来掠夺，又大言不惭的说是他们抢救了文物，而中国无力研究。作者怀着义愤驳斥，并穿越时空拦下车队，却又左右为难在此，作者直抒感情，抱恨无穷。 第四节：牢记耻辱，保护、研究文物 思考：1、我国敦煌研究所的专家比我恨得还深表

157、现在那里？ 2、文中引用一位日本学者的话，目的什么？ 3、中国的专家为什么没有太大的激动，而是默默的，？ 明确：1、不愿抒发感情，加紧钻研，抢时间，争速度，实干精神， 2、取得的成绩得到世界的公认。 3、愚昧的道士掌管敦煌艺术宝库的时代已经过去，现代的 敦煌艺术研究家不会忘记耻辱，会在保护，研究敦煌文物的道路上做出更大成绩。 板书：恨+实干=成绩 世界公认 不忘耻辱，保护、研究文物 四、写作特色 1、笔法新颖灵活：来源生活高于生活想象、有椐、生动（如心理活动和细节描写） 2、跨越时空（如对话、拦车）（结合完成练习四） 3、直接抒情、在叙事中抒情（结合课文，并完成练习三） 4、语言多姿多彩有时简

158、洁，有文言遗风，口语化，有时鲜明，带有警醒意味。五、总结： 本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。 一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。只有这样，我们才能干出成绩，才能在强手如林的世界和平崛起。12泪珠与珍珠 琦 君教学重点：1、体味文章中蕴涵的感情，寄寓其中的人生哲学。 2、联系实际生活，细细再品味文章中的感情，使之升华。教学方法：诵读法、讨论法。学法指导：抓关键字把

159、握文脉，抓关键句体会诗情，抓关键语段感悟意境。教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语设计 前段时间有部连续剧橘子红了，它的风格很受观众喜欢。影片比较唯美，故事情节一波三折，人物内心世界丰富，而这些内心都是通过演员的一个眼神，一丝神情透露出来的，且往往影响整个情节的发展。大家对该片的演员，导演都很熟，但有多少人知道这部作品根据台湾一位非常著名的女作家、教授琦君所写的长篇小说橘子红了改编的。琦君的写作风格就犹如橘子红了一样，她总能以最澄净安详的文字，静静地抒写许多理当惊涛骇浪的家庭事端，就如这篇散文泪珠与珍珠，用极为清新安静的文字表达了她内心的波涛汹涌，阐释了很深的人生哲学。二、初步感知，确定学习

160、目标。 1、请一组同学用一句话概括你读这篇文章的第一感受。 说得很好，看得出来同学更多的还是着眼于对琦君文章中泪珠的寓意和哲理的关注。我们今天就把这堂课的学习目标定在：体味文章中蕴涵的情感和意义。 2、请快速阅读课文，找出文中写了几种泪，也就是从哪些角度来写泪的。明确：书中泪、分离泪、亲子泪、奋斗泪、慈悲泪、感恩泪三、配乐朗读，提问指导分析课文 古人说书读百遍，其意自见。更何况是这样一篇优美富有哲理的散文。读中见出作者情读者情。 老师愿意为同学作一个示范朗读，同学们呢，则带着思考，在心里默读，考虑这样一个问题：1、琦君写泪珠写了几种眼泪？也就是琦君从几个角度来写泪珠？ 教师在音乐中朗读；然后请

161、同学思考后，回答朗读前提出的问题。 提示： 按照文章写作的顺序来寻找，抓住关键词语。可以边读边分析。 总结：骨肉分离的眼泪、亲子的爱怜之泪，生命的奋斗之泪、不为一己的慈悲之泪、为人类献身的感恩之泪。 2、这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？ 明确：不可以。这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为两大类：小我的泪，大我的泪。由小到大，由浅入深。（既然要归类，就找概括的词语） 3、假如把这些眼泪比做珍珠，那么贯穿起这些大大小小珍珠的线，也就是主旨句是什么？它在文中出现了几次，这几次的出现是不是简单的重复？ 眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。 教师总结：同学们刚才的理解和分析都

162、很深刻很好，综合刚才的分析，我们看到这句“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”。从结构上说起着引领贯串全文的作用；从内容上看，它代表了琦君70年的所有的人生体验，无论是骨肉分离的泪、怜子之情的泪，还是生命奋斗的艰辛之泪、不为一己悲欢的慈悲与无私的泪，它们都使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠，在琦君老人眼里都已幻化成世间最美丽宝贵的珍珠，我想这也是这篇文章取名为泪珠与珍珠的一个原因吧。 初读的感受是零碎的，再读时我们的理解在走向深入。 四、深入拓展、联系生活，交流彼此心声 记得一位作家说过：生活的本身远比文学来的更感人。照片是生活的真实记录，

163、老师选取了一些照片和大家一起感受。不知道哪张照片你能读懂他泪水中的情感，哪张照片可以唤取你记忆中尘封的往事？ 出示照片。定格。 请同学们把你的感受写成200字左右的文字，写完我们共同交流。（10分钟） 写的很好，每一滴晶莹的泪珠原来都凝结了一段人生深沉的体验和悲欢。老师在上这堂课之前曾和办公室的几位老师讲起这篇课文。他们给我讲了几个故事，让我感慨万千。所以我想与其让老师转述，还不如干脆把他们作为嘉宾请到了我们课堂，让我们一起直接分享他们点点泪光中闪烁的美好情感。 请两位嘉宾老师发言。 亲爱的小孩在故事的结尾徐徐而上。 每一张照片每一个故事都承载了太多真挚纯洁的情感。我总想会流泪的人也是幸福的。

164、因为流泪表示他们还有对生活的渴望和留恋，对真情的感动和拥有。在这个意义上说，无泪的人，也是世界上最痛苦的。 所以，让我们珍惜泪水，珍惜这纯洁真挚的泪珠中凝聚的所有珍珠般晶莹美好的情感。我想这也是我们今天这堂课学习琦君的文章的收获之一吧。第四单元 中国现当代散文、外国散文（二）单元学习重点13灯下漫笔（节选） 鲁 迅教学重点：1、领会课文中对封建专制主义和国民奴性人格的尖锐抨击和批判，提高学生对社会政治现象的洞察力。 2、理清行文思路，把握由小及大、由事入理的构思特点。教学方法：诵读法、讨论法。学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语林语堂

165、曾这样评价鲁迅“不交锋则不乐，不披甲亦不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。”是啊，鲁迅的斗争精神可谓无孔不入。那么在今天我们要学习的灯下漫笔一文中，他又将矛头指向了哪里呢？二、解题及背景介绍这是一篇随笔，随笔是散文的种。五四运动以来随笔十分流行，其特点是借事抒情，夹叙夹议，意味隽永。灯下漫笔的“漫笔”原意为随手写来，不拘一格，既放得开，又收得拢。鲁迅喜欢在灯下写作。日本作家增田涉这样回忆：“有一天夜里两三点钟的时候，我走过他所在的大楼的下面，只有他的房间还亮着灯，那是青色的灯光。透过台灯的青色灯罩发出的青色的灯，在漆黑的夜里，只有一个窗门照耀着，

166、那不是月光，但我好象感到鲁迅是在月光里在月光一样明朗，但带着悲凉的光辉里，他注视着民族的将来”。女作家萧红有过这样的回忆：“全楼都寂静下去，窗外也是一点声音没有了，鲁迅先生站起来，坐在书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”鲁迅写过夜颂，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一时刻，1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢？作者笔触所及，牵涉中国几千年的，从军阀到商民，从皇帝到“奴隶”，从旧历史学家到复古主义者，从平民百姓到现在青年，都一一透视出他们的历史地位，作者善于以小见大，从现象到本质，显示了高度

167、的概括力，强大的穿透力和深刻的批判力，鲁迅的笔如匕首、投枪，直刺封建专制主义和蒙昧主义，戳穿了反动统治者和御用文的画皮。20世纪20年代的中国，是一个变乱纷乘，黑暗异常的社会，军阀混战，人民遭殃，老百姓已沦入“想做奴隶而不得”的地步，在这“风雨如磐暗故园”的年代，鲁迅先生审时笃势，创作了灯下漫笔这篇奇文，提出了要对社会“彻底革新，创造这中国历史上未曾有过的第三样年代”的观点。这是推陈出新的观点，这是与历来中国的正统历史截然不同的观点，以第三只眼看中国历史，才会得出与众不同的看法。这是在教学时需要解决的重点问题。解决了这一问题，自然跳出了“鲁迅文章难读”的怪圈。三、整体感知 1、思考问题，理清脉

168、络 作者从现实生 活中的一件什么小事联想到了重大社会问题？ 作者对中国历史是怎样进行总结的？ 作者所号召的第三时代是什么时代？ 提示： 第一部分（15）由兑钞小事引出“我们极容易变成奴隶”这一深刻思想。 第二部分（611）结合史实，回溯中国历史，将中国历史总结为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。 第三部分（1214）讽刺现实，展望未来。发出对第三时代“人”的时代的召唤。 2、品味鉴赏（分别对各个部分进行有针对性的品味鉴赏） （1）鉴赏第一部分中体现出来的“以小见大，由事入理”的结构特色。 请同学们概括出这是一件什么小事？（以钞兑银） 鲁迅由此事联想到了一个什么问题？（我们极易

169、变成奴隶） 兑银小事与“极易变成奴隶”之间有何关联？（心理变化类似） （2）重点鉴赏第二个部分中鲁迅“披情入理，情理交融”地批驳正史观点的过程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字词，鉴感情） 鲁迅怎样将乱世概括为“想做奴隶而不得的时代”？ A、请同学找出鲁迅概括乱世的句子，品味字里行间鲁迅所表露出的感情。 强盗来了 杀 官兵既到仍被杀 敌 他 杀 降 他也 杀 不服役纳粮 杀 服役纳粮还要杀 举例：五胡十六国、黄巢、五代、宋末元末、张献忠的时候 表现了鲁迅对封建暴政的憎恨和对劳苦大众的同情。（排比、举例子） B、在乱世中百姓产生了何种心理？请同学找出表现乱世百姓心理的句子。抓住重点字词，认真

170、揣摩字面背后鲁迅蕴藏其中的感情。 “百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。” “假使真自然就皇恩浩荡了。” “较为顾及奴隶规则，可使他们上奴隶的轨道。” 表现了鲁迅对中国百姓奴性人格的悲哀。（形象、讽刺的语言） 鲁迅怎样将治世概括为“暂时做稳了奴隶的时代”？ A、请同学找出鲁迅描述治世的句子，品味鲁迅辛辣的讽刺艺术。 “群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。”（形象、讽刺的语言） B、找出表现治世百姓心理的句子，品味

171、鲁迅对治世百姓“哀其不幸，怒其不争”的复杂感情。 “不象乱世那样朝三暮四，只要厘定规则，便万姓胪欢 ， 天下太平。” 简要鉴赏第三部分鲁迅杂文关注现实的特点。让学生就我们现在所处的时代是不是鲁迅所期望的第三时代这个问题进行讨论。 四、板书设计： 做奴隶不得 小事变奴隶 现象（治乱）本质 不满创造第三时代 做稳了奴隶 引 子 披 专 制 揭 奴 性 出 路 以小见大 披情入理 情理交融 语言有力 五、总结全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔于一炉，使感情和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；

172、亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!鲁迅先生走了已经半个多世纪，今天，读鲁迅的灯下漫笔，让我们感到生命的激越，热血的沸腾，使我们迷惘的大脑得以清醒，浮躁的灵魂得以安静；穿越时空隧道，我们似乎看到这位“荆天舞干戚”的战士，我们无法忘却鲁迅，回避鲁迅，我们教育工作者有责任让我们的下一代走近鲁迅，了解鲁迅，在中华民族实现伟大复兴，满怀信心走向国际舞台的今天，鲁迅精神必将进一步激发全民族的觉醒与崛起，鲁迅将是我们不可淡忘的一面精神大旗。六、历史资料 （1）有关黄巢的记载： 8

173、79年5月，黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州，使这一大港口变成了废墟。有的材料估计死者高达12万人，其中大多数是来自东南亚、印度、波斯和阿拉伯地区的外国商人，而当时广州全部人口才20万。 黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚节省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让（黄巢手下大臣编者注）大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将把守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚做仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。 （摘自剑桥中国隋唐史，中国社会科学出版社1990年版） （2）有关张献忠的记载。 壬子，献忠复陷六安，将州民尽断一臂，男左女右。 十六年（癸未，1

174、643年）正月辛酉，张献忠以二百人夜袭，陷新州。明日，令荐绅、孝廉、文学各冠带自东门入，西门出，尽斩之，遂屠蓟州。留妇女毁城，稍不力，即被杀。 （张献忠攻武昌）屠戮士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌鱼儿不可食。其遗民数万，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全形者。 （张献忠攻陷岳州后）尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。八月，张献忠尽陷成都，蜀王阖官被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。既面悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民，全蜀数千里萧条无人迹。14

175、漫话清高 金开诚教学重点：1、领会课文中对封建专制主义和国民奴性人格的尖锐抨击和批判，提高学生对社会政治现象的洞察力。 2、理清行文思路，把握由小及大、由事入理的构思特点。教学方法：诵读法、讨论法。教学方法：学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语15巴尔扎克葬词 雨 果教学重点：1、了解巴尔扎克、雨果的作品风格及他们在法国文学史上的地位和影响。 2、学会运用比较阅读的方法解读文章。教学方法：讨论法、比较法学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语法国巴黎罗丹博物院的庭院内，默默地站着

176、一位巨人，这就是巴尔扎克塑像，是著名塑像家罗丹留下的传神杰作。看着这尊塑像，常常令人想起巴尔扎克这位法兰西民族最光辉的文学巨匠坎坷的命运、勤奋的一生、刚强的意志、深邃的思想和犀利的笔锋。他被认为是法国19世纪批判现实主义的杰出代表，马克思和恩格斯称赞他的成功是“现实主义的最伟大胜利之一”，认为他是“对现实关系具有深刻理解的作家”。但是就在他取得巨大成就、还未完成他宏伟的计划的时候，1850年8月18日，一代文豪巴尔扎克在巴黎与世长辞。 教师导入：巴黎震惊，法国震惊，举世震惊，在人们的悲痛中，1850年8月20日，当巴尔扎克的遗体在拉歇斯神甫公墓下葬时，作为巴尔扎克的老朋友，法国浪漫主义文学运动

177、的领袖雨果对公众发表了悼念演讲。在演讲中，他深情地悼念密友，高度评价巴尔扎克为法国文学做出的重要贡献，充满哲理地告诫人们巴尔扎克的逝世带来的不是“黑夜”和“虚无”，而是“光明”和“永恒”。他的这篇演讲词成为巴尔扎克的重要文献，今天，我们就来学习雨果的这篇演讲词：巴尔扎克葬词。二、解题及作者广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的文章。从这个意义上说，葬词属于悼词的范畴。葬词和悼词又都是在致丧仪式上的演讲词稿，因此，它们又都是演讲词。雨果（18021885），19世纪法国积极浪漫主义最杰出的代表。克伦威尔序言是文学史上的划时代作品，被认为是浪漫主义运动的宣言。剧本艾尔那尼是法国文学史上的划时代的

178、作品，标志着积极浪漫主义缍在文坛上取代了古典主义而取得了彻底的胜利。雨果一生创作甚丰，戏剧诗歌和小说均有涉及。他的小说精彩动人，雄浑有力，以五光十色、气势雄伟的画面见长，为浪漫主义开辟了广阔的天地，长篇历史小说巴黎圣母院及悲惨世界、九三年是其小说创作的代表作。 巴尔扎克（17991850），19世纪法国杰出的批判现实主义大师。一生创作了91部小说，受但丁神曲的启发，他把这些作品总题为人间喜剧，其内容可分为三部分：封建贵族的没落史，资产阶级的发家史，金钱的罪恶史等。主要作品有幻灭高老头欧也妮葛朗台等。巴尔扎克的世界观很复杂，一方面，他接受了法国启蒙思想、空想社会主义和唯物主义思想，另一方面，又有

179、封建迷信和神秘主义。他在“七月革命”后加入反对党正统保皇党，却与这个反动保守党貌合神离；他政治上主张强有力的王权和宗教统治，以扼制情欲横流的风气，束缚人们的欲望；经济上主张发展中产阶级式商业，限制大资产阶级的巧取豪夺和不劳而获；感情上同情贵族，但现实主义的如实观察使他又写出了他心爱的贵族们必然灭亡的历史趋势；他厌恶资产阶级的铜臭，但又秒得不写出这个阶级的胜利；共和党是他政治上死敌，但他在小说中，却歌颂了这个党。现实使他改变了原来的偏见与同情，取得现实主义的伟大胜利，写出了一部划时代的大作品。只有了解巴尔扎克复杂而矛盾的世界观，才能准确而深刻地理解课文中某些文句。三、研读课文 1、基本思路： 悼

180、念评价讴歌 思想感情脉络： 悲壮激越景仰 2、思想感情：悲壮、激越和无限景仰之情。 3、深邃哲理：生死观“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”“这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！”4、要求学生在各个部分画出能够体现作者强烈感情的语句。 （可提示学生从两个方面寻找：一是对巴尔扎克的评价，二是对人间喜剧的赞赏。） 要求学生画出文章中蕴涵哲理的语句。 画出这些语句后，让学生思考一下这两类语句的联系。 解说：完成这三个环节，学生发现全文几乎都是充满感情的语句，而蕴涵哲理的语句也是充满感情，在抒情之后怦发的。由此突出本文的重点-情与理的融合。四、文章写作特色。 （1）出色的

181、辩证法。 这位伟大的致词者的华丽而丰赡的文采，深邃而博大的思想，崇高而光辉的人格，在这篇演说词中同时展现给了别人。雨果的演说目的，我们猜想，那不过是要赞颂巴尔扎克的作品、思想和人格，并表示自己由衷的敬佩和景仰。可是，他的演说，留给听众的，同时又是作者本人的高贵人格。这样，本来是表达对他人的崇敬，结果却无意中赢得了更多的人对自己的崇敬。这就体现了这篇葬词出色的辩证法。与其说作者是在评价巴尔扎克，不如说他是在借巴尔扎克之死，来表达自己的生死观，“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂”等，这样的表达，已经由个体的巴尔扎克之死上升为作者一种哲理性思考了。 （2

182、）诗化的、哲理性的语言 这篇葬词文采华丽，精练警辟，饱含哲理，既诗化又理化，充分体现了文学大师雨果的语言才华和思想深度。含蓄深沉的语句比比皆皆是，有着巨大的容量，值得细细品味。五、总结这是一篇叙述、抒情、议论相互交错的葬词，这是一首情与理融会贯通的“赞美诗”。它丝丝入扣，天衣无缝。全文既回荡着汹涌澎湃的诗人激情，同时又沉淀着意蕴深远的哲人之理，深情将把记忆铭刻在人们的心底，而哲理则使生命更具有活力。这是一篇文艺性很强的散文体演说稿，也是一篇优美的抒情散文。面对巴尔扎克的死亡，演说都也哀伤的言辞，去述说生平和病逝，而是用高亢的语调、诗化和哲理性的语言，讲述了巴尔扎克的伟大贡献，表达了对死者的无尽

183、悼念之情，言之切切，令人感动。这篇演说稿不同于一般葬词的是，它不仅是评说死者，而且阐述自己的观点。在评论巴尔扎克的同时，也带上自己的想法，那就是作者的生死观。雨果认为，像巴尔扎克这样的“精神统治者”，人民会永远记住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是结束而是开始”“不是虚无，而是永恒”。整篇演说稿，给读者的不是压抑，不是哀伤，而是悲壮、沉痛化成的巨大力量。六、延伸：原文与在马克思墓前的讲话的比较 相同点：从文体看，都是悼词，而又具有演讲辞的某些特点；从内容看，都表达了沉痛悼念之情，对死者的伟大贡献，作出了崇高评价和热情的赞颂，对他们的逝世造成的巨大损失和深远影响，作了深刻的阐发；从表达

184、方法看，都以议论为主，而又与叙述、抒情完美结合，且都用了讳饰等修辞方法。（浅析：寻找相同点的过程，实际上是一个理解鉴赏对象的过程） 不同点：巴尔扎克葬词除具备一般悼词的特点之外，还阐述了演讲者的生死观，打上了鲜明的个人印记；而在马克思墓前的讲话结构严谨，层层深入，过渡衔接紧密，显示了强大的逻辑力量，而巴尔扎克葬词一文，则更富于散文特点，如大河奔流，饱含着哲理的思考；在马克思墓前的讲话情调朴实、冷静、深沉，而葬词则华美、悲壮、激越，一篇以理智启人，一篇以感情动人。（浅析：分析不同点，则已是对文章的直接欣赏了） （浅析：同类文章比较，是欣赏常用的方法。这种方法的运用关键在于寻找比点，包括同点和异点

185、。比点的选则，可就内容、主旨、表现方法，背景等方面进行。应注意的是，比较中切不可牵强附会，如例文中的为求形式之美而生出“一篇以理智启人，一篇以感情动人”的昏话来）16短文两篇 教学重点：1、理解本文丰富的思想，鉴赏两篇短文的表现手法，品味两篇短文所隐含的意义。 2、评价这两篇短文的观点，阐释文中含义深刻的语句，进一步体会作者深刻的思想境界。教学方法：讨论法、比较法学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语二、学习美腿和丑腿（富兰克林）三、学习我为什么而活着（罗素） 1、导入“我为何而生?”古往今来，人类何止千百次地这样追问过自己。我们究竟为

186、什么而活着，这个问题太简单又太复杂。有人碌碌一生，未及思考就已经成为人间的匆匆过客；有人皓首穷经，苦思冥想，终其一生也未能参透其中玄机。作为一个伟大的思想家、哲学家，罗素以其独特的感悟，对这个人类永恒的哲学命题作出了响亮的回答，通俗而生动地表明了自己的观点：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。” 2、作者介绍罗素一生追求知识。由于父母英年早逝，罗素的童年是孤独的，他经常在祖父的荒凉官邸花园里散步冥想，书本和数学把他从孤独与绝望中拯救出来，他迷上了数学，11岁时就学习欧几里得几何学，并很快掌握几何学定理。罗素18岁考人剑桥大学，大学前三年，

187、他攻读数学，第四年转攻哲学。罗素一生著书71种，论文几千篇，涉及哲学、数学、科学、社会学、政治、历史、宗教等诸方面，享有“百科全书”式思想家之称。作为哲学家，他的主要贡献是在数理逻辑方面。他从数理逻辑出发，建立逻辑原子论与新实在论，成为现代分析哲学创始人之一。作为数学家，他在巨著数学原理中提出了“数学与逻辑是同一的”命题，认为数学为逻辑的一个分支，以此为前提构筑了庞大的符号公式体系。这具有划时代意义，因为它用新的观点看待数学知识的地位，推动了数理逻辑的发展。罗素从80岁起写小说，他的散文在英国文学中也享誉甚高。1950年，罗素因为能“把精湛的哲学思想成功地介绍给大众并用来关心大众”而获诺贝尔文

188、学奖。罗素“一生的事业皆在于热诚地为公众的良知辩护”。“对人类苦难的同情”使得他坚决反对导致人类灾难的战争，第一次世界大战期间，罗素因反对英国参战，被控反战宣传罪而判刑6个月；1961年，因反战静坐示威，89岁的罗素与他的妻子被判两个月监禁。他支持希腊与巴勒斯坦人民的解放运动，反动美国侵略越南的战争，发表声明抗议苏联入侵捷克斯洛伐克，直到1970年初逝世前还抗议以色列发动的中东战争。“我为何而生”，罗素以其一生的探索和实践对这一问题作出了最单纯而又最强烈的回答。 3、研读课文全文分为三大部分 第一部分（第一自然段）总写支配作者的三大精神力量： 渴望爱情，叫我消魂，减轻孤独。 寻求知识 怜悯苦难

189、 第二部分（第二三四自然段）分写三大精神支柱支配我的原因。 追求爱情 在神秘中提前看到天堂 寻求知识 理解人类心灵，并居主导地位。 怜悯苦难 对世上的孤独贫困自已感到痛苦。 第三部分（第五自然段）渴望为“三大精神力量”再生。 4、问题探究找出作者生活的三个目标。 概括说出作者渴望爱情的原因。 （作者渴望爱情的原因有三个方面：爱情能带来狂喜；爱情能使人摆脱孤寂；在爱的结合中能见到天堂的缩影。）指出作者追求知识和同情人类苦难的具体内涵。 （作者追求知识，他一生著书71种，论文几千篇，涉及哲学、数学、科学、社会学、政治、历史、宗教等诸方面，享有“百科全书”式思想家之称。他之所以这样孜孜不倦地追求知识

190、，一方面是知识能引领他进入美好的理想境界，另一方面是他把自己的智慧和力量贡献给人类，可以帮助人类摆脱苦难。 作者同情人类的苦难。他从小失去父母，一生坎坷，命运多舛，但始终关爱人类。他反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平，直到逝世的当天，还在为中东战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。这一切缘于他对人类苦难的同情。）联系“课文鉴赏说明”和罗素的思想、生平，补充课文内容，感受伟人形象。爱因斯坦说过：“阅读罗素的作品，是我一生中最愉快的事件之一。”阅读罗素的这篇随笔，是否也让你感到愉快，试谈谈你的阅读感受。 （这篇随笔短小精悍，层次分明，既充满理性的力量，又饱含巨大的激情，字里行间透露出罗素作为思想家的博

191、大情怀和崇高人格，尤其是他对人类的关爱之情，特别令人感动。）第五单元 宋代散文单元学习重点17六国论 苏 洵教学重点：1、了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情。 2、掌握重要文言字词及文言现象；背诵课文。教学方法：诵读法、讨论法。学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语“六王毕，四海一”，在阿房宫赋里，杜牧用这六个字概括了秦灭六过、一统寰宇的历史进程。也许因为秦王朝过于短促，历二代便骤然灭亡，所以后人总爱在秦的暴灭上作文章，而忽视了一个极为重要的课题：秦为什么能够以少胜多，以小胜大？或，六国何以由强趋弱，转胜为败？历史

192、学家语焉不详，文学家往往指斥不当。 贾谊过秦论主要指责秦之过，但对秦的胜利（六国的灭亡）之因也作了简要的剖析：在六国，“争割地而奉秦”，使秦国“有余力而制其弊”；在秦国，“内立法度，务耕织，修守战之备，外连横而斗诸侯”。这种剖析顾及斗争的双方，是辨证的；但分析不尽准确，因为并非这六个国家都争着割地奉秦。 历史的年轮又增加了一千二百余年，北宋策论大师苏洵注目这个历史课题了，于是有六国论出。 六国论是历史上第一偏不鞭强秦之暴行，而剖六国之痼疾的文章，所以它具有历史的严肃性；它分析了忍辱求和、赂敌为安的悲剧结局，乃是有感而发，它具有现实批判的针对性（这一点，我们在学习课文中会进一步认识）；它不足60

193、0字，言简意赅，机锋雄辩，又有很强的文学性。“三性”合一，使得本文兼有很高的史学价值和文学价值。二、写作背景简介写作背景，进一步了解作者的爱国之情 作者生于真、仁、英宗三世。其时，宋王朝虽然尚未疲弱不堪，但北有契丹（大辽），西有西夏，它们不断骚扰，国家不得安宁。1004年，大辽举兵攻宋，当时宰相寇准力主抗辽，宋辽在澶州打了一仗，宋军大胜。形势如此有利，真踪却一味求和，订下“澶渊之盟”，规定宋每年向辽进贡银10万两，绢20万匹，自此，抗敌卫国只气锐减，委曲求全之风日上。后辽又连连加码，宋均慨然应答。1044年，西夏元昊上书停战求和，宋却反而给西夏银、绢、茶。一代又一代的“为国者”皆被敌人积威所劫

194、，以物供敌，以钱富敌。苏洵是睹之心忧，忧而思救，以为这和战国六国以地赂秦相比，有国之而无不及，下场更加不堪设想，于是写下了这偏醒世文章。三、研读课文 1、第一步：开篇提出中心论点：“六国破灭，弊在赂秦”。 第二步：将中心论点转化为两个分论点：一为“赂秦而力亏，破灭之道也”；一为“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”。 第三步：总结历史教训，提出解决问题的办法。 第四步：讽谏宋王朝不要重蹈六国的覆辙。 2、研习第一段： 提问：全文的中心论点是什么？ 明确：六国破灭，弊在赂秦。 问：从几个方面说明这一中心论点的？ 明确：A 赂秦力亏，破灭之道也。 B 不赂者以赂者丧。 问：第一自然段在全文中的作用

195、是什么？ 明确：提出中心论点，总领全文，引发以下议论。 3、研习第二段。 提问：能不能用一句话概括第二自然段的中心意思？ 明确：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。” 问：本段从哪几个方面说明赂秦的危害？ 明确：A 以地事秦，导致了敌我双方力量对比的变化，刺激了贪欲和扩张的野心。 B 韩、楚、魏三国以地事秦求苟安而不得。 问：本段的中心内容，印证了第一自然段中的哪一句话？ 明确：赂秦而力亏，破灭之道也。 4、研习第二段重要词句： 迁灭：古代灭掉一个国家，要迁走该国的传国重器，如武王灭商，迁九鼎于洛邑。迁灭即灭亡。下文的“革灭”，革是除旧，也是灭亡的意思。 提问：找出段中表述齐国灭亡的一句话

196、。 明确：“与嬴而不助五国也。” 比较燕赵两国的相同点与不同点。 明确：共同点形势环境相同，处秦革灭殆尽之际。 军事策略相同，能守其土，义不赂秦。 不同点对抗秦国的方式不同 燕太子丹招募荆轲刺秦王招致祸患。 赵因李牧被谗言所害自毁长城。 找出第一段中与本段意思吻合的一句话。 明确：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。” 提问：最后一句话在全文中有什么作用？ 明确：用“向使”引起假设，总结六国情况，使论证更加深入全面， 中心论点更加鲜明有力，同时又为下文进一步假设作铺垫，从反面将论证推进一层。 5、研习第四段 重要词句 并力西向（进军），则吾恐秦人食之（结构助词，无实义）不得下咽也。 为（治理

197、）国者无（不要）使（让自己）为（被）积威之所劫（胁迫、挟持）哉。 提问：前一层与上一段末句有怎样的关系？后一层有什么作用？ 明确：上一段末句从消极方面来说，不该用什么策略；这一层从积极方面说该用什么策略。 以六国灭亡作结，自然引出一般性结论历史教训 “有如此之势”承上启下 提问：作者在本段连用了两个叹词，有什么作用？ 明确：呜呼承接上段末尾，提出六国合力抗秦的主张。 悲夫又回到历史中，感叹六国破灭的可悲结局，抨击六国的政策。提出“为秦人积威之所劫”才是赂秦之根源。 作用：表达作者对历史的思考与感慨，起到连接作用，在历史与现实间快速自由转移，引导读者理清思路。 提问：最后一句语带双关，请说明其含

198、义。 明确：作者对历史事实分析后的议论，明确了六国赂秦的根本原因，同时也切合当时北宋王朝的实际情况，委婉地劝谕当权者面对北方的威胁，放弃屈辱的妥协政策，不要重蹈历史的覆辙。 6、研习第五段。 重要词句： 而犹（还）有可（可以）以（凭）不赂而胜之（秦国）之（的）势。 苟（假如）以天下之大，而从（追随）六国破亡之故事，是（这）又在六国下矣。 提问：第五自然段在全文论述中起了什么作用？ 明确：本段议论的基础建立在作者自己对历史事实的分析上，源于历史，但又高于历史，讽谏北宋王朝面对外来侵略不要重蹈历史覆辙。四、与过秦论比较 1、都是史论文 2、都借古讽今，以史致用，都得源于作者的忧国情怀 过讽谏汉武帝

199、施行仁政，防止重蹈秦朝施行暴政而迅速灭亡的覆辙；六讽谏宋王朝要以六国为鉴，奋起抵御外侮。 3、论证方法：都云对比论证方法。 4、中心论点的提出：过卒章显志，六开门见山。 5、语言：同：多排偶句，句式整齐；长短相间，错落有致。 不同：过词采华丽，六浅显易懂。五、总结本文立论鲜明，论证严密，脉络清晰，结构严谨。 语言上，长短相间、整散交错。确如王安石云：“苏明允有战国纵横之学”。 文章字里行间包含着作者的感情，不仅有“呜呼”、“悲夫”这样感情强烈的感叹，就是在夹叙夹议的文字中，也洋溢着作者的情感，如对以地赂秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者为积威之所劫的痛惜、激愤，都

200、溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。六、延伸布置作业：写一篇作文，题目是“从历史看天下兴亡” 附：从历史看天下兴亡 各家关于天下兴亡的观点(高一年级) 过秦论：仁义不施而攻守之势异也。 伶官传序：忧劳可以兴国，逸豫可以记身 谏太宗十思疏：居安思危，戒奢以俭 出师表：广开言路、亲贤远佞 孟子二章：得道多助，失道寡助 阿房宫赋：戒奢以俭 邹忌讽齐王纳谏：广开言路 勾践灭吴：励精图治，心忧天下，尊贤重士，法纪严明 我们对于香港问题的基本立场：针锋相对，寸利必争，国家利益高于一切，决不搞屈辱外交 触龙说赵太后：磨炼国君意志，培养能君主 季氏将划颛臾：君贤臣能且上下精诚团结 寡

201、人之于国也：使百姓不饥不寒且得庠序之教，明孝悌之义(物质文明与精神文明两方面都得到发展 六国论（苏洵）：六国相互背盟败约而失韩魏之天下要冲附：从历史看天下兴亡悠悠中华经历了五千多年的风雨洗礼。中国大地上风起云涌，经历着无数次“江山不改人已换”的历史变迁。是什么原因造成这种种变化呢？或许我们可以从历史长河的流动中看出一点天下兴亡的端倪。 自古以来，一个朝代和一个国家的兴亡，首先在于为人君者自身素质的高低和行为的好坏。正所谓“上梁不正下梁歪”，如果一个国君无德无能，行为不正，他的臣子又能好到哪儿去呢？如此一批人去治理国家，他们的国家还能强盛吗？反之，一个国君德才兼备，则其国家之强盛就指日可待了。大

202、家都知道，刘备之子阿斗，不仅平庸无能，而且整天不务正业，一会儿吃喝玩乐，一会儿又斗蟋蟀去了，真是枉费了他父亲白帝城托孤的一片苦心，也枉费了孔明尽力辅佐的几番汗水。后来蜀灭，阿斗难道不应该负有主要责任吗？后人称之为“扶不上墙的烂泥”，此言得之。太宗李世民聪慧过人，一世英明，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，又得魏征等贤臣辅佐，如鱼得水，将国家治理得井井有条。正因为如此，才有后人盛赞的“贞观之治”。这一些都说明当神器之重者对于一个国家的兴亡起着重要作用，如果说统治者是一扇窗，那么，他的德才就是窗架，品行就是玻璃了，玻璃是否脏了，百姓一目了然，要是窗架烂了，怎么擦玻璃也是不济事的，那么，人们就要换

203、窗户了。 民乃国之本，臣则国之柱。正所谓“得民心者昌，失民心者亡”，人人都说民众的力量是最可怕的，这话不假，一位国君对待民众态度的好坏，是天下兴亡的又一重要因素。如果一个国家的百姓能够安居乐业，大臣们能够尽其所能地为百姓做好事，而君主也能够慧眼识得英才并能够知人而任，甚至择善而从，则国家之兴旺发达是不在话下了。反之，则情况不妙了。 商纣王是中国历史上第一大暴君，其统治手段之残忍在历史上是鲜有的。他鱼肉百姓，对百姓横征暴敛，弄得民不聊生。为了堵住天下人之口，他钳民而致天下人“道路以目”，更设立酷刑，镇压百姓，他还杀贤臣，留下一群溜须拍马之人。百姓敢怒而不敢言。后来，后周挥帜进攻，守城士卒纷纷掉转

204、矛头，反抗商纣王，纣王众叛亲离，只得引火自焚，留下千古骂名。他怎么知道百姓是一座活火山，爆发出来就会有灭顶之灾；他更不知道，“气压”不能太高，堵得住人言，堵不住人心!悲哉!刘玄德礼贤下士，三顾茅庐请孔明；爱民如子，过江流泪为父老；掷子于地，义薄云天爱子龙。后来，蜀与魏、吴鼎足而立其缘由是与“简能而任”分不开的。 康熙帝对百姓实行永不加赋的政策，使百姓生活富裕安定；他亲自探望含冤带屈的汤若望步入牢房，又促进了当时科技的发展。 这样的事实不胜枚举，如果说民是水，臣是船，君是渡河的人，船破了，它就会沉下去，渡河的人就会被淹死。可是如果及时发现漏洞并修补好它，那么，船就可以安全到岸了。 国家利益高于一

205、切，对于任何外来侵略都应与之对抗，不惧强暴，不欺弱小，这一点，是国家长治久安的重要因素。 南宋之所以被外族入侵，受金人统治，就因为南宋政府的软弱无能和其朝政的腐败不堪。朝廷内部，奸臣当道为了个人私利，秦桧处处陷害忠臣良将，竟然连夜十二道金牌召回枕戈前线的岳飞，并以“莫须有”的罪名轻轻地掩盖了将军一生 “精忠报国”的宏愿。在历史的长空，只留下一声“还我河山”和一曲满江红供后人缅怀。国家破亡，外敌猖狂，这不是南宋政府的软弱无能和其朝政的腐败不堪又是什么？ 清末，洋人打开了中国的大门，他们贪婪地瓜分着这块关闭长久的肥肉。腐败无能的清政府，与洋人签订了一个又一个丧权辱国的卖国条约，致使中国沦为半殖民地

206、半封建的国家，中华民族陷入了生死存亡的危险境地。经过孙中山、毛泽东等一大批优秀人物的艰苦奋斗和他们奉行独立自主的和平外交政策，我们才迎来了中华民族的一个崭新的春天。 以上史实都告诉我们：向侵略者低头就只有砍头的命。如果说侵略者是野草，我们就应该是拔草的人。不然，它就会吸取地里的营养，淹没我们的庄稼。 “纷纷世事无穷尽，后来凭吊空牢骚”，天下兴亡的道理，历史已经给我们作出了正确的论述，我们应该借鉴历史的经验教训，努力提高自己各方面的能力，为中国的繁荣富强奉献力量。18游褒禅山记 王安石教学重点：1、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。 2、认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠

207、的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白这两者在当今改革开放时代的借鉴意义。教学方法：质疑提问法学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语在初中，我们学过醉翁亭记、 岳阳楼记，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。） 今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的游褒禅山记（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。 二、写作背景 1、

208、王安石（10211086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁修改工人政党的土地纲领）。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入临川先生文集。 2、褒禅山与慧空禅院 褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没

209、无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。 大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。3、游褒禅山记是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比

210、他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩游倍州玉山小岩记），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。三、研读课文1、古人在游记

211、中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如醉翁亭记末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。 明确：“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。 2、作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）3、行文顺序：本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬。 4、板书设计游洞经过：前洞后洞悔随之 游洞心得：志力物尽吾志悔游：不得极夫游之乐 悟理： 要有志 要深思慎取四

212、、讨论问题：本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？ 作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是

213、在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。五、总结这篇课文写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾，照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神

214、去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思慎取”。这两点都是值得借鉴的。王安石在一生从政、治学的道路上就是这样坚韧不拔地前进的。他在宋神宗时作宰相，认准了“变法”于国有利，决心推行新法，尽管守旧派强烈反对，他却毫不动摇，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。19伶官传序 欧阳修教学重点：1、了解欧阳修在宋代散文史上的地位和作者写作本文给伶人立传的目的。 2、明白盛衰成败在于人事，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理。教学方法：启发式与讨论式相结合学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语南宋著名女词人

215、李清照有一首诗夏日绝句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首诗赞叹项羽是个英雄，宁死也不愿苟且偷生。项羽这个人，由西楚霸王到乌江自刎，他这一生，是引起后人的许多感慨的。他在自刎前曾用这样一句话总结自己的惨败-“天亡我也”。那么项羽由盛而衰，由兴而亡，是天亡他么？人不知己者如是，真是可悲可叹，那么今天我们就由此来学习一篇探讨“盛衰兴亡之理”是在人还是在天的文章-伶官传序。 伶，乐工，艺人。伶官，乐工作了官。伶官传记叙了五代时期后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。 二、时代背景简介五代 （907960年），指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后晋

216、、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频起，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，迷恋伶人，“常身与徘优杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年（926年）贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸，导致乱军大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修著新五代史，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。文中最后一段提到“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”即指此事。师：伶，乐工，艺人。伶官，乐工作

217、了官。伶官传记叙了五代时期后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。庄宗喜好音乐戏曲，宠爱伶人，封许多伶人做了官，这些伶官出入朝廷，作威作福，使朝政日坏，后发生暴乱，伶官郭从谦带人围困庄宗并将他乱箭射死，李克用谪亲子孙全被诛杀。本文就是基于这样的史实而写的序。三、研读课文 1、自读要点(学生讨论)。 找出论点。 文章开门见山提出论点： “呜呼!盛衰之理，虽曰无命，岂非人事哉!”连用两个感叹句表明作者对“盛衰之理”的重视，对“岂非人事”的强调，用一个“原”字推寻原因，点出庄宗得失之事，引出文章主要论据，确定全文论证的内容。“虽曰岂非”是反诘语气的转折复句，葸在强调后者。 找

218、出论据。 主要是叙述庄宗接受父命、报仇雪耻，后来由胜转败、由盛转衰的事实。 找出论证方法 举例论证、对比论证文章如何通过正反论证突出中心论点的? 文章在叙事中融人作者的议论，表达了作者的观点。引史评史，就史论事，在真实记述史实的基础上加以客观分析、评论，从中归结出道理，告诫人们汲取历史教训，这是史论文章的目的和特点。先写晋王临终遗嘱，庄宗恪守父命，出兵报仇，终于凯旋，有“系燕父子以组，函梁君臣之首”的“壮举”。证明“成则由人”的道理。次写庄宗报仇雪耻后，以为大功告成，不思强盛，宠信伶官，由盛而衰，最后落得仓惶出逃、士卒离散、君臣相顾，不知所归的“惨状”，证明了“败亦由人”的道理。文章用对比手法

219、和情感强烈的句式，写出盛衰、成败两个方面，最终得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，印证了开头的论点，加强了文章的说理性，在最后一段进一步推论，仍用“方其及其”的对比句式，推出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的道理，扩展了论点，照应了题意，加强了文章的思想性。2、板书设计 时间 事件 结论 908年 受命继志 （17岁） （其后用兵前驱） 盛 912年 系燕父子以组 （得） （21岁） 忧劳可以兴国 923年 函梁君臣之首 盛衰之理 （32岁） （还矢先王，而告以成功） 岂非人事哉 衰 926年 身死国灭 （失） （35岁） （一夫困之） 逸豫可以亡身 历史教训：“夫祸患积于忽微，而智

220、勇多困于所溺，岂独伶人哉？” 3、讨论：如何理解文章内容与题目之间的关系? 伶官的情况在传内已作了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，以史论事，内容联系紧密，重点落实在庄宗盛衰的史实和评论上，文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰过程直接联系起来，突出中心。四、总结 庄宗：忧劳则兴，逸豫则亡；秦： 仁政则兴，暴政则亡；六国：抗秦则兴，赂秦则亡；项羽：重贤则兴，寡谋则亡；学生：勤奋则兴，懒惰则亡。 可见，一个人的兴亡、得失、成败，与天命神灵无关，关键在自己，事在人为。这也是“兴亡规律”带给我们的启示，希望

221、同学们用这一“规律”指导我们的生活和学习，树立正确的人生观和世界观。五、语言特色本文的语言最突出的特色是抑扬顿挫的笔法。以第三段为例，本段文字句式上有问句，有叹句，有骈句，有散句，有长句，有短句，读起来就有了抑扬顿挫的效果。从内容上看前一个大句子写的是“盛”后一个大句子写的是“衰”，读是注意语气。问句读上扬调，叹句读下降调。20石钟山记 苏东坡教学重点：1、了解课文大意，辨析词类活用现象及一些特殊句式。 2、 学习古人反对主观臆断、存疑必察的求实精神。教学方法：启发式与讨论式相结合学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语二、写作背景本文选

222、自苏东坡全集。苏轼（1037年1101年），字子瞻，号东坡居士，北闲眉山（今四川眉山）人。其诗、词、散文、赋、书、画均冠绝当时。与父苏询、弟苏辙并称“三苏”，均属“唐宋八大家”。此文作于神宗元丰七年（1084年6月），是苏轼由黄州贬所调往汝州途经江西时所作。 石钟山，是我国著名的旅游胜地，位于江西省湖口县鄱阳湖东岸，有南北二山，南连的叫上钟山，北连的叫下钟山，相距不到一公里。流行的说法，石钟山记是一篇游记。粗看似乎没有错，作者游石钟山才会有这篇记，文章中也清楚地交代了游览的时间、地点、人物和经过。 但如果细看，我们会发现，这并不是游记，而是一篇碑记。 记，作为一种文体，又可以有游记和碑记（或铭

223、记）的分别。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情的文章，所以一般在文中都要清楚地交代游踪和描写所见景物的特点。碑记（或铭记）则又称碑志，一般是刻写在碑上的文章。大家都知道，我们中国到处有形形色色的石碑，从立碑的地点和用途上看，有山川碑、宫室碑、桥道碑、寺庙碑、墓碑（也称神道碑）等等。很多石碑上有碑记，内容往往都是说明宫室、桥道、寺庙、墓道的建造时间、缘起、过程、有关人物，或歌功颂德，或借题发挥抒写情志。它的表达方式一般是叙事记行加以评论，但它写作目的是为了或勒石、或刻碑，流传世间，向人们说明建造缘起、事实真相，或歌功颂德，或勉励后人。所以文中一般就不必清楚地交代游踪和

224、所见景物特点。碑记虽也是一种叙述兼议论的文体，但它与游记还是有一定区别的。三、研读课文1、分析第一段 文章一开始讲“水经云：彭蠡之口有石钟出焉”。为什么作者不直接讲出来，而要引用水经中的话？是不是多余？ 明确：作者引用书中的话比自己的话有力，同时说明石钟出确有其山；通过水经提出郦道元的观点，后面提出李渤的观点，两种观点提出来，有了比较，就为作者的质疑提供了基础，也为下文作者实地去考察提供了依据。2、分析第二、三段 作者参观石钟山的缘由是什么？ 答：舟行适临汝，而长子迈将赴饶之得兴尉。作者是怎样才有了独到发现的？ 答：深夜泛舟江面。 作者的独到发现是什么？ 答：石钟山得名是因为风水进出石洞缝穴发

225、出的声音与钟声相似。 本段写了作者的两次“笑”，你能说说他当时的心理吗？（讨论）苏轼为什么要嘲笑李渤？ 明确：笑李渤没有深入实地去考察，“事不目见耳闻而臆断其无”。对，苏轼在这篇文章中告诉我们的就是这样一种重视实践的思想。 李渤真的可笑吗？ 明确：我认为李渤不应该被嘲笑，因为他能够对郦道元的观点提出质疑，并且考证它，得出新的结论，这和苏轼同样可贵，而且苏轼笑李渤也是不对的，如果这样，后人也同样可以笑苏轼，因为在后人看来，苏轼的观点也是错误的（运用辨证的观点去思考）。第三段在评说中采用了什么方法进行议论？ 答：类比和对比的方法。3、板书设计：质疑探疑结论 笑寺僧、小童的行为怀疑的笑 笑疑问的破解

226、高兴的笑 笑李渤的不切实际嘲讽的笑 笑人者，人笑之四、总结石钟山记贵在由名质实，实地考察，表明了苏轼不泥古而崇实的精神。文章不虚耗笔墨，为写景而写景，而是结合记叙，即事明理，深入浅出地议论，能给人以深刻的启示。至于写景，作者又紧紧抓住景物的特色，作气氛的点染，写出自己的感受，如写暮夜乘舟探绝壁一段，绘形绘声，情景事例，描写十分细腻、真切，这些都是值得我们借鉴的。苏东坡自己能够实地考察这是好事，值得我们学习，可是，他不该自以为是，理更不该嘲笑别人，他哪里知道，他的观点也未必就是绝对正确的。事实上，石钟山的得名还与它的形状有关，历来就有两派观点，即“主声派”和“主形派”，而后者认为枯水季节山下有洞

227、，可以容纳数百人，深不可尽，都是事实，山如覆钟，所以，这也是得名的原因。学习学习石钟山记的目的并不在于评判谁是谁非，而在于学习苏轼这种不迷信旧说，大胆质疑，而且敢于探索，通过实践得出结论的精神。世界上万事万物都是千变万化的，所以，对于书本上的东西，对于名人的观点，我们都不能看成一成不变的真理，要敢于质疑，并且去小心地求证，这就是石钟山记带给我们的启示。五、延伸思考大师质疑的精神在现实生活中难能可贵，大家能不能举出一些敢于质疑的例子？ 举例：哥白尼提出“日心说”，布鲁诺誓死捍卫“日心说”；邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。无论是科学家和革命家，他们这些思想都是一种很可贵的科学精神，我们在学习

228、中同样要培养这种质疑精神，用胡适先生的话说就是要“大胆假设，小心求证”，并且运用辩证的方法去作出尽可能正确的判断。第六单元 明清散文21项脊轩志 归有光教学重点：1、了解归有光的散文成就及“志”类文体，学习本文用线索贯穿、形散神聚的写法。 2、学习作者善于从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写感情的技巧，学习本文以细节、 场面状写人物，情景交融等技法。3、体会本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。教学方法：强化阅读，自主学习，积极思考，深入探索学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语 谁也不会想到一位忧国忧民的大诗人杜甫写过一首诗： 清江一

229、曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 在诗人眼里看来，燕子，鸥鸟都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣，物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针作钓钩的天真无邪，弥觉可爱。真是村居乐事。（离乱之后，重新获得家事6儿女之乐，怎不感到欣喜和满足呢）但从结句来看，表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。 看来，古人抒怀，“善假于物”也，借托于景、事、物、人等。 今天要学的课文很有生活气息，是一篇抒情性很强的散文佳作。作者在写景叙事中，把“喜”和“悲”的感情抒发

230、得委婉动人，感人至深。二、作者及背景 请同学们看下面的成语，并以这个成语为谜面，猜一明代作家名。 谜面：衣锦还乡。 谜底：归 有 光明代散文家，字熙甫，号项脊生。江苏昆山人。九岁能属文，以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年中举人。其后二十余年，八次会试不第。后移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为震川先生。嘉靖四十四年始中进士，授长兴知县。 在文学上，他和王慎中、茅坤、唐顺之合称唐宋派。清朝姚鼎认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。他反对一味泥古，提倡唐宋古文。他的基本观点是：以史记为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间文章未

231、必不佳，所以他主张“变秦汉为欧曾”，属文时应“出于意之所诚非特求绘藻之工为文章”。当然，他反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他的散文的特点是：即事抒情，真切感人。注重细节，刻画生动。篇幅短小，言简意赅。结构精巧，波折多变。代表作品有项脊轩志、先批事略、思子亭记、寒花葬志。 文学主张：独出于胸臆；有人称赞他的散文“不事雕琢而自有风味”，强调真实感情，被誉为：“明文第一”、“今之欧阳修”。 项脊轩是归有光的书斋名。一说其远祖归道隆曾居住在太仓项脊烃，作者以项脊轩来命名自己的书斋，有追念祖先的意思。一说，言其窄小，如颈背之间，故名。轩，这里指小屋，即书斋。（项脊，地名，是作者九世祖归

232、道隆所居之处；轩，小屋，作者将自己的书斋题为“项脊轩”含有怀宗追远之意）志，记也，古代记叙事物，抒发感情的一种文体。（归有光从小就有远大志向，要博取功名，光宗耀祖。从项脊两字字面理解，归有光要成为家族顶天立地的脊梁。）文题项脊轩志在文中起什么作用? 线索。人、事、景都与轩有关，作者的或喜或悲之情也来自于轩，清代梅曾亮言：“借一阁以寄三世之遗迹”。三、研读课文 1、结构线索： 修茸前后的不同风貌。轩的变迁和家人轶事。补写丧妻前后轩中情形。写轩中的枇杷树。 线索：项脊轩的变迁的感慨，作者的悲喜情感。 讨论：喜什么？悲什么？以那种情感基调为主？ 喜：祖传老屋 整旧若新 环境宜人 装满甜蜜文章主旨：借

233、项脊轩的兴废表达人亡物在，三世变迁的感慨，抒发对亲人的怀念之情。 2、托物寄情的表现手法写作目的：表达自己浓重的悲愁情绪和对所挚爱的先大母、先母、亡妻的怀念。凭借之物：项脊轩小屋与作者内心感情的联系。第一，此轩牵系着归家的几代人，而且都是作者最思念的人。第二，小轩牵系着自己和家族的许多事，小轩的变迁反映了家族命运的变化。第三，小屋是自己喜悦与悲哀、希望与梦想的见证。此文处处写小屋，实际上是处处在写自己的感情，小屋成了全文思想感情的一个绾结，成为抒发内心感受的一个触发点。具体分析：小屋环境暗示家道的衰败。（特点：小、旧、破 、漏、暗；感情：喜爱。）修葺小屋反映自己学业上的勤奋，暗示并反衬自己的不

234、得志。（不漏 不暗亮 幽雅美 静；感情：乐）诸父异爨直接描写家道的衰败，抒发怀念往昔思念亲人的感情。四次遭火以往都有神护，现在反而破败不保。反衬家庭现在的不幸。妻至轩中抒发对亡妻的思念之情。 3、这篇文章对我们写作有何启示? 不必写惊天动地的大事，曰常生活中的平凡小事，只要你用心感受，抓住富有特征的细节，定能人出富有真情实感的好文章。以“平平淡淡总是真”作结。四、板书设计 1间小屋（项脊轩所托之“物”） 2种情感（喜、悲） 3次变迁 4个女人（老妪、母亲、祖母、妻子）1、叔父分家（家族分裂）2、妪忆母亲（少年丧母）3、追念祖母4、思念妻子（中年丧妻）1、祖传老屋2、整旧若新3、环境宜人4、自得

235、其乐 反衬 （景）喜 项脊轩-悲（事、人） 生活细节 状物 怀人 抒情 表达对亲人的深沉思念和对项脊轩的无限眷恋之情五、把握重点字、词、句。活用词：雨泽下注乳二世古今异义词：比去，以手阖门或凭几学书已为墙通假字：而母立于兹一词多义：室始洞然然睹促织輮使之然也六、项脊轩志的传情艺术 项脊轩志是一篇借记物以叙事抒情的优美散文。它通过记述“百年老屋”的几经兴衰，回忆家庭琐事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了对亲人的深厚感情。读了此文，读者无不为之动容。之所以有如此感人的力量，就在于一个“情”字，因为文中洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，事事关情，语语动情。但只有情而无艺，还不能成为精美的文章。作者

236、归有光的感情能够淋漓尽致地得到宣泄，与他多样而高超的传情艺术分不开。 一、细节传情。作者抒发对祖母、母亲和妻子的至爱真情，不是靠空洞的言辞，也不是写揪心的痛、不竭的泪，而是选取一些极富情致而叫人睹之神伤闻之心恸的生活细节，运用委婉动人的语言，寥寥数语，使人物形神毕肖，感情得以流淌。如写母亲，借老妪转述的“儿寒乎？欲食乎？”写出了一个母亲最平常亦最深情的呵护。又如写祖母，“以手阖门，自语曰：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”一个轻轻的关门动作，几句喃喃自语，更细致入微地表露了祖母的激动、喜悦和对孙儿的殷切期望。作者就是如此抓住这些看似平常、实则感人肺腑的细节，运用传神之笔，使人物的音容笑貌、举

237、止神态，甚至复杂的心理活动，全都跃然纸上。正是这些生动逼真的家庭琐事、生活细节，传达出亲人间的真情至爱，让人读来哀婉悱恻。 二、景物传情。文章景物描写的文字不多，但加浓了作品原有的氛围，烘托出作者的心情。如叙写项脊轩修葺后庭院的环境：“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动，珊珊可爱。”幽雅静谧的气氛，反衬出今日的孤寂与凄凉。尤堪称道的是写怀念亡妻的文字：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这亭亭如盖的枇杷树，融进了作者一颗拳拳之心。它犹如一个富有诗意的抒情镜头，意味隽永，寄托着作者对亡妻久远的缅怀和眷念。 三、直呼传情。作者善于即事抒情，在

238、事件叙写中往往直接倾吐自己的感受，将感受和事件融为一体，造成一种如歌如泣的情调，感染读者的心灵。如写老妪述说母亲的事后，“语未毕，余泣，妪亦泣。”写出了作者对至亲骨肉刻骨铭心的哀思，委婉动人。又如写祖母一节，文章最后写道：“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。”作者让感情的潮水尽情放纵奔流。以上所举文字，皆是呼天抢地地直抒胸臆之语，我们读之，完全可以想象得出，作者写到这些文字时，已经是呜咽抽泣，进而泪流满面，号啕大哭。 总之，因为作者有真挚的情感，再加上他高超的传情艺术，使得这篇文章读来字字出肺腑，句句断肝肠，成为千古流传的名篇佳作。 七、总结 好端端一个大家庭，最终分崩离析，这是一悲，人们常

239、说，人生有三大不幸：少年丧母，中年丧妻，老年丧子。归有光就占了两大不幸，再加上功名未遂，辜负了祖母的殷切期望，接二连三的悲压得他喘不过气来，只能借项脊轩志这一篇散文来寄托对大家庭破落的感慨和对亲人的怀念。 在这篇抒情散文中，作者通过对项脊轩前后变化的记述，写出了对亲人的深沉怀念。作者对自己的书斋项脊轩的无限眷恋的感情，是贯穿全文的一条线索。无论写景、叙事或抒情，都与项脊轩息息相关，由状物而怀人而抒情，三者融为一体，做到了形散神不散，这是本篇由于托物寄情的表现手法而形成的组织材料、安排结构的一大特点。正如王锡爵所说的“无意于感人，而难愉惨侧之思溢于言之外”。 在这篇抒情散文中，作者通过对项脊轩前

240、后变化的记述，写出了对于它的亲切感情，也写出了对于亲人的深沉怀念。作者对自己的书斋项脊轩的无限眷恋的感情，是贯穿全文的一条线索。无论写景、叙事或抒情，看来似乎信手拈来，散漫无章，但实际上都与项脊轩息息相关，由状物而怀人而抒情，三者融为一体，做到了形散神不散，这是本篇组织材料、安排结构的一大特点。或喜或悲之情，作者均善于通过选取富有特征的生活细节，曲尽其妙。作者用家常语叙家常事而情意缠绵动人，尤其善于用简朴生动的人物对话、口语，尽传人物的神情、仪态。22五人墓碑记 张 溥教学重点：1、学习记叙，议论和抒情相结合的写法和运用对比表现中心思想的方法。 2、认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神

241、，理解作者关于“死生之大，匹夫之有重于社稷”的论述。教学方法：强化阅读，自主学习，积极思考，深入探索学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语 在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦逃脱，放虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个名，他企图“名正言顺地爬上帝王的宝座。其人不可一概抹杀，其“义”却不足为训。 鲁迅先生说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁”。（中国人失掉自信力了吗？）今天我们学习的

242、文章中的五位主人公就是这样为民请命的人，是舍身求法的人。在我国历史上，另外还有一大批志士仁人，他们舍生取义，为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同。我们接着将要学习的五人墓碑记会加深我们对“义”的认识和理解。本文是一篇墓碑记。墓碑记在古代文体中属于杂体。因为它必须说到死者生平中的重要事迹，要抒发作者对死者的悼念之情，有时还要由叙入议谈一点作者的感受。因此，它常常是将记叙、抒情和议论有机地结合在一起的。而本文又跟一般的墓碑记有所不同：它有浓郁的政治色彩。因为五义士是在反阉党斗争中牺牲的，作者站在进步的政治立场上，在歌颂五义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神的同时，严厉地批判了阉党的

243、罪恶行径及附逆者的卑劣品质。这种对比是贯穿全文始终的。二、人物及背景资料1、时代背景 明朝万历年间，用政治暴力兼并民田的情况愈演愈烈，江南是全国首富之区，情况更加恶劣。明神宗朱翊钧连年发动对外战争，大事营建宫殿，为搜括财物，他大兴矿税，通都大邑，都设税监，税监又滥用群小，布满城乡，竭力榨取、掠夺。一时间农商交困，民怨鼎沸，因而爆发多次大规模群众性的抗税、反税、惩治税监的斗争。 当时江南地主阶级中一部分知识分子为了政治清明，减少社会矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起议论朝政。因为他们的领袖顾宪成等在江苏无锡东林书院讲学，所以这些知识分子就被称为东林党。对于当时反矿税、反税监的斗争，他们不仅同情

244、，而且积极支持并参加。（关于东林党：明神宗万历二十二年（1594）顾宪成革职还乡，于无锡东林书院讲学，议论朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集团，世称“东林党”。） 天启元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠贤受命为司礼秉笔太监，执掌要职；后来他又兼掌特务机关东厂，加紧镇压人民和官员中的反对派，实行阉党专政。熹宗初年，东林党人在朝任职的人还较多，他们一再上疏熹宗，反对魏忠贤，反对横征暴敛，反对专制统治，要求任用贤能，关心民生，允许知识分子公开讲学，议论朝政。这些主张是符合广大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，东林党人的斗争都遭到失败。在朝的东林党主要人物，有的被革职、贬谪

245、，有的被逮捕酷刑致死。 江南广大人民深受阉党之害，同情并支持东林党人。因此，当阉党在天启六年以莫须有的罪名，逮捕东林党人周顺昌时，一场广大人民群众反抗阉党的暴动就爆发了。 2、周顺昌简介 周顺昌（1584一1626），字景文，号蓼洲，苏州吴县人。万历四十一年中进士，任福州推官（掌管州中刑狱的官）。后来进入吏部，任文选司员外郎（掌管官吏任免、考核、升降、调动等事），他虽掌管人事大权，但仍极清廉正直。后来离京回南方时，只有“行李一肩，都门叹为稀有”。他为人正直、清廉，关注民间疾苦。像他这样的人，人民欢迎，阉党不容，被魏忠贤列名东林点将录（阉党捕人的黑名单）。 天启五年（公元1625年），被迫害的“

246、六君子”之一魏大中被捕路过苏州，当时请假家居的周顺昌激于大义，竟与魏“周旋累日”，还把女儿许配魏的孙子。在谈话中，切齿痛骂阉党。这事被缇骑报告魏忠贤，周顺昌终于被革职。 周顺昌被罢官后，阉党仍不罢手，必欲置之死地而后快。原江苏巡抚周起元被罢官时，周顺昌曾为文送他，其中有赞美周起元，斥责阉党的话。魏忠贤获悉此事后，指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月周顺昌被逮到北京，在狱中被拷打得体无完肤，仍痛骂魏忠贤如故。同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇侦元年才得到昭雪，谥忠介。 3、五义士简介 周顺昌被捕时，群众万余人尾随。一向好打不平的商人子弟颜佩韦，高举着香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部

247、说话的，跟我来！”他情愿自己去代周顺昌吃官司。市民马杰也一路敲梆子，号召群众。当阉党爪牙缇骑威胁群众时，马杰破口大骂魏忠贤，杨念如、沈扬也上前仗义陈词，不许东厂缇骑逮捕周顺昌。缇骑恼羞成怒，拔出利剑，扬言要割掉马杰的舌头，聚观的市民鼓噪起来，堤骑更加凶横，首先举剑扑击沈扬、杨念如。这时周顺昌的轿夫周文元也怒不可遏，夺取了缇骑的武器，同堤骑扭打起来，结果额头受伤。聚观的市民一见缇骑动武伤人，就一起鼓噪围攻，吓得缇骑们东逃西窜，有的爬上树顶，有的躲到厕所里，有的逃上屋顶。其中两个缇骑被群众打死。 颜佩韦等五人过去互不相识，而且除周文元外，其他四人同周顺昌也毫无交往，完全是激于义愤才自发参加斗争的。

248、五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五位壮士大骂魏忠贤及其亲信毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。 事后，为了抗议杀害五人，苏州市民曾倡议拒用天启钱达十个月之久。群众斗争的威力，惊得气焰嚣张的魏忠贤“逡巡畏义”，从此“不敢复有株治”。十一个月后，熹宗死了，魏忠贤失了靠山，畏罪自杀。苏州人民倡议公葬五位义士，一夜之间，把毛一鹭为向魏忠贤献媚而监造的魏忠贤生祠拆为平地，在它的废基上修建了五义士的墓。 4、作者简介 张溥（16021641）字天如，号西铭，明末太仓（现在江苏省太仓县）人。晚明政治活动家和文学家。张溥自幼勤学

249、，所读书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。溥青年时候正是魏忠贤阉党专政，东林党人受到残酷镇压的时代。他怀着救国救民的强烈愿望，以继承东林为己任，结纳社会上有节气，有操守，有学识的士大夫知识分子，重视发现和推举有操守的学者，组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。 在文学上，针对当时士大夫空疏不学的弊病，他提出“兴复古学”的主张，同时强调“居今之世”，必须“为今之言”，“各为有用”。他写过不少抨击时政的文章，内容充实，风格朴质。曾编辑汉魏六朝百三名家集。著有七录斋集等。三、研读课文 1、段落大意 一（1、2）叙修建五人墓的缘由，指出五人之死的不同寻常。 1.记叙为五人修墓树碑的缘由。

250、2.指出五人之死的不同寻常。 二（3.4）追叙苏州市民反阉党斗争的经过和五人慷慨就义的情景。 3.记苏州市民的正义斗争和五人的壮烈牺牲。 4.记苏州人民感念五人的从容就义，为他们收尸修墓。 三（5、6）论述苏州反阉党斗争和五人之死的重大意义。 四（7）点出贤士大夫，照应篇首。 2、提问： 本文记述的是哪五个人的事？在文中第几段出现的？ 他们的身份如何？ 他们为何而死？ 后人为什么要为他们修墓、立碑？ 作者对这五人的态度是什么？ 提问的基础上归纳出本文的文意：这篇碑记中记述和颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，对于他们

251、“激于义而死”的精神给予了高度评价，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，进而阐明了“匹夫之有重于社稷”的道理。四、本文思想内容的进步性和局限性 1、进步性：作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神，同时也看到了群众斗争的巨大力量，反映歌颂群众的伟大斗争，这是很可贵的。 2、 时代局限性： （1）作者所主张的“义”，是站在反阉斗争的立场上，维护封建统治阶级的利益，与我们现在所倡导的为人民的事业奉献一切的“正义”不可相提并论。 （2）作者看不到明王朝衰败覆亡的趋势，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂澜，这是不切实际的幻想。 （3）作者推崇五义士的义举，却也流露出

252、对“生于编伍”、“素不闻诗书之训”、“人人得以隶使之”的轻视态度，这种门第等级观念，表现了封建士大夫知识分子的思想局限，这又是那个时代造成的。 五、本文的写作特点 1、本文内容丰富，涉及面较广，但均能紧扣题意着笔。第一段以“且立石于其墓之门”，点出墓碑；第二段写“夫五人之死，去今之墓而葬焉”，再次提及五人墓葬；第三段写吴民抗暴及五人受诛，以“即今之傫然在墓者也”。收结全段，极其巧妙地将笔锋转到题面上来；第四段写五人临刑的“意气扬扬”、“断头置城上”、“卒与尸合”，末句以“故今之墓中，全乎为五人也”，十分自然地将文意钩回到题面上来。五、六两段，分别以“不可谓非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也，

253、而为之记”，作进一步的点题。全文紧扣题目，前后环应，逐层深人，值得借鉴。 2、本文成功地运用了记叙和议论相结合的手法。（如果按表达方式划分段落，文章可分两部分）文章的第一部分（开头至第四段）主要是记叙，第二部分（第五段至结尾）主要是议论。但在记叙中又夹着议论，在议论中又夹着记叙。第一段在扼要记述五人的死因及树立墓碑的缘由之后，发出了“呜呼，亦盛矣哉”的感慨和赞叹，由记叙而带出议论，十分自然地过渡到第二段对五人之死的评价：五人死得不同凡俗死得大义凛然。然后追叙五人死难的经过（第三段）和英勇就义的情景（第四段）。在前文充分记事的基础上，文章的五、六两段，分别以“嗟夫”、“由是观之”开头，发起议论，

254、对五人死难的意义和影响作出了有力的正确的论述，尽情地抒发了作者对问党的憎恶、对不坚定的缙绅的贬斥和对五人的敬仰之情。这两段主要是由作者直接发表议论，但在议论中又带有记叙的成分。例如，第五段写魏忠贤“待圣人之出而投缳道路”，既说明了五人死于义的重大作用，又记叙了这个阉党魁首的可耻下场。又如第六段写“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不过而拜旦泣者，斯固百世之遇也”，既论述五人之死所产生的影响，又记叙了五人身后的荣耀。记叙和议论水乳交融，浑然一体。 3、这篇文章还运用对比、反衬的手法来加强艺术效果。第一、二两段以“富贵之子，慷慨得志之徒”的“死而湮没不足道者”和“草野之无闻者”

255、同五人“立石于其墓之门，以族其所为”对比；第五段以缙绅的改变初志、趋炎附势同五人的大义凛然、蹈死不顾对比；第四、六段以高爵显位者一旦抵罪后的卑贱行径同五人的英勇就义，谈笑以死对比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者”，同假若五人“保其首领”、“以老于户牖之下”、“人皆得以隶使之”对比，处处反衬出五义士美好高尚的内心世界。23登泰山记 姚 鼐教学重点：1、了解姚鼐及“桐城派”，学习本文烘托、动静结合的写景方法。 2、培养学生的自主学习能力，缩短学生与古代文学作品之间的距离。教学方法：依照课文，重组教学内容。请学生以导游的身份，向游客介绍泰山，为游客设计登山线路，安排行

256、程起居，介绍重点景观。学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤（作者简介及写作背景） 姚鼐（17311815）字姬传，一字梦谷，住室名惜抱轩，也称惜抱先生，清代著名的散文家。他是安徽桐城县人，又是桐城人刘大槐的学生，是清代著名文派“桐城派”的奠基人之一。曾任刑部郎中（记名御史、四库全书馆纂修竺职。辞官后，先后在江宁、扬州等书院讲学四十多年。著有惜抱轩全集、九经说等书。他编选的古文辞类纂，从历代作品中精选各类文体的名作，作为学习古文的范本，流传很广。他的文笔雅洁、严谨，自成一格。 “桐城派”是清代散文的主要流派，创始人是康熙时的方苞，方苞注重文章的

257、“义法”，主张以“清真雅正”之文，载孔、孟、程、朱之道，刘大魁师事方苞，并发展了他的理论，强调“义理、书卷、经济”，要求品阐发程、朱、理学，同时又主张在艺术形式上模仿古人的“神气”“音节”“字句”。姚鼐是刘大木魁的弟子，他的口号是：“义理、考据、辞章，三者不可偏废。”实际上是以“考据”“辞章”为手段来阐发儒家的“义理”。因为上述三人都是安徽桐城人，所以人们称他们为桐城派（但后来的桐城派作家并不都桐城人)。 本文是姚鼐在1774年冬游泰山后所写的游记。文章紧扣深冬时令和泰山的特点，形象地描绘出峥嵘苍劲的泰山。体现出祖国山河的雄伟壮丽。文章的顺序是：总写泰山的位置，记述登山的过程，山顶看日出，返回

258、记建筑和观石刻，补记自然景观，循序渐进，有如一线贯穿，引人入胜。文章写景用笔不多，但能传出景物之神。侧面烘托为本文的主要写法。一、导语激趣： 我们都有过旅行的经历，山光水色，美不胜收，可我们常有“乱花渐欲迷人眼”之感；人文风物，丰富灿烂，可我们又有“身在宝山不识宝”之憾。这时，我们便想到了导游。导游，能带领我们探幽发微，得自然之精妙；能引导我们寻根问祖，得文化之精髓。导游之功在于“导”，阅读登泰山记，请你也当一回导游，带领我们去领略泰山的山水之美，文化之美。 二、广告激兴 根据课文第一段内容，参考有关资料，写一段介绍泰山的文字，为泰山作广告，激起游客的兴趣。 示例（多媒体课件显示）： 泰山，古

259、称岱山，又称岱宗。位于山东省中部,总面积426平方公里。主峰玉皇顶，海拔1532.8米。泰山的南北面，各有一条大河。南面，有向西流走的汶水；北面，有向东流去的济水。南北水域的分界处有春秋战国时齐国所筑的长城遗址。泰山的最高处是日观峰。 泰山雄伟壮丽,气势磅礴,有拔地通天之势，擎天捧日之姿，历来有“五岳独尊”之誉。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为泰山四绝。泰山受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，泰山是我国文化艺术的宝库。 杜甫有诗“会当凌绝顶，一览众山小”，登山泰山极顶，能识尽泰山真面目，无限风光尽眼收。三

260、、设计线路 根据课文第二段内容，让游客从南面登山，设计好登山线路。 1、中谷登山：泰安城中谷中岭西谷山巅（全程四十五里） 2、东谷登山：泰安城东谷天门 四、安排游程 根据课文内容，为游客安排好冬季二日游： 第一天：从泰安城出发，登山至南天门，观赏泰山晚霞夕照，宿山顶。 第二天：五鼓起身，在日观亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫。下午返程途中观道中石刻及泰山松。 五、重点景观介绍 根据课文内容，向游客介绍泰山的重点景观。要求解说得诗情画意，让游客陶醉，让游客留连忘返。 1、 苍山负雪图（泰山夕照图） 姚鼐描述： “苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”

261、 请学生用现代散文的语言描述这种奇观。 参考文字（多媒体课件显示）： “登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分处妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。” 2、 泰山日出图 姚鼐描述： “亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛

262、皓驳色，而皆若偻。” 请学生用现代散文语言描述日出奇观。 参考文字（多媒体课件显示）： 冬日清晨，天色刚泛出鱼肚白。一行人便搀扶着登上日观峰，脚下云雾漫漫，耳畔松涛阵阵，坐在日观亭上，有腾云驾雾之感。远方的山峦在雾气中隐现，似海市蜃楼，近处的山峰在云涛中出没，似博戏争赌。注目东方，海天之间浮出一条彩线，顷刻时，彩线扩大了它的范围，变为绚丽的彩带，彩带慢慢扩大为红色的海洋，红光汹涌着，摇荡着。太阳像是负着什么重担似的，慢慢儿从海中升起。一刹那间，这深红的东西，便发出令人目眩的光亮，云彩被染红了，雪峰被染红了，日观峰上的游人也沐浴在红色的朝阳中。 六、送客（作业）： 现在崇尚文明旅游，“除了你的脚

263、印，什么也不要留下；除了你的回忆，什么也不要带走”，作别泰山，留下什么样的回忆最好呢？熟背登泰山记，泰山的美丽风光，泰山的灿烂文化，就会长留你的心中。 七、板书设计 总写泰山地理形势 泰山地理位置 周围山川形势 记叙登泰山的经过 时间 路径 山顶所见 描写泰山日出 日出前风、雪、云 日出时形、色、光 日出后色 介绍泰山人文景观 建筑 古迹 介绍泰山自然景观八、延伸 某年的天干就是这个年份的个位数所对应的天干，地支就是这个年份除以12所余数的对应的地支。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 4、 5、 6 、7、 8、 9、 0、 1、 2 、3 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、

264、申、酉、戍、亥 4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 324病梅馆记 龚自珍教学重点：1、诵读课文，认识作者反对束缚人才、追求个性解放的积极意义。 2、理解作者托物言志的写法。教学方法：诵读、点拨、研讨学法指导：抓住关键语句品位鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术教学时间：二课时教学内容和步骤一、导语 作者为什么要写这篇文章，又为什么要这样写？我们先来听个小故事。从前有一个书生，一天他正在读书，突然一阵清风袭来，书生来了雅兴，随口吟了一首诗，其中有两句是：“清风不识字，何故乱翻书。”这件事传到朝廷，结果书生被砍了头。罪名是攻击朝廷统治者不懂文化（同学们很快就会反应到这个故事发生在清朝。“

265、清风”中的“清”与清朝中“清”是一个字）。仅仅这样的一件小事，就足以表明清朝统治者实行的思想文化专制达到了一个怎样的残酷境地。龚自珍就生活在这样的年代里。由于清政府长期以来大搞文字狱，压抑、摧残知识分子，堵塞才路，形成了“万马齐喑”的局面。作者以先觉者的敏锐预感到清王朝的危机。他认为要使国家振作起来，靠的是一场变革，而变革则需要大批的人才。龚自珍要疗救社会的病态，要拯救天下的英才，要追求精神的自由和个性的解放。病梅馆记正是反映这种思想的代表作。 然而，作者在当时的社会又不能直言，于是他就巧妙地借用于梅，以梅喻人，托梅议政。这也正是我们熟知的托物言志的写法。二、研读课文 1、设疑导读（提出思考题

266、） 梅的病态表现是什么？象征了什么？ （曲、欹、疏，象征对人格的扭曲） 致梅成病态的手段是什么？象征了什么？ （斫、删、锄，象征对人才的压迫摧残）作者疗梅的决心是怎样体现的？A、先有行动：购梅、辟馆；B、具体办法：纵、顺、埋、解、复、全 （困难与苦衷：来自文人画士的垢厉，暇日与闲田不多，身单力薄） C、态度愿望：不怕打击，置诟厉于度外；穷其后半生，将疗梅事业进行到底。 其勇气、其魄力、其意志，令人钦佩、令人敬慕。 2、明确文章中的托物言志：梅人才；病梅畸形人才；文人画士清朝统治者。作者谴责摧残梅花的举动，实际上抒发了作者对清朝统治者压抑摧残人才的愤慨与痛恨，表达了要求改革的心情。 3、板书设计

267、（一） 品梅的标准：曲、欹、疏 病梅的根源 病梅的手段：斫、删、锄 摧残人才 严重的后果： 梅皆病 行动：购盆、辟馆 疗梅的决心 办法：纵、顺、毁、解 拯救人才 愿望：穷其一生 板书设计（二） 话梅（对象） 评梅（标准）叹梅（揭露） 疗梅（救治）三、延伸：比较阅读 这感情太沉重了，让我们暂时走出来。接下来我们来完成一个比较性的阅读；请看大屏幕，阅读上面的小诗，试比较一下它和病梅馆记在思想内容和写作方法上有什么相同点和不同点？ 盆 松 一样金色的种子， 一样绿色的生命， 恨不能成梁化栋， 却作这点缀的盆景。 成才也不能， 成灰也不能， 空有萧萧岭上情， 谁知我心中的不平？ 参考答案同：都反映了作

268、者反对束缚人才、主张个性解放的思想，都是托物言志的写法；异：病梅馆记以梅喻人，借梅议政，比喻贴切，形象鲜明，以记叙为主，兼有议论抒情，有力地表现了文章的主题旨。盆松是一首咏物诗，用第一人称的写法，直抒胸臆。四、总结托物言志这种写法可以使要表达的意思既含蓄又深刻，避免空发议论，为众多的写家所采用。本文借“梅”这一意象，寄托深意，假如现在要求同学们借“荷”来写意，那么你将借此抒发怎样的情怀呢？托物言志，咏物抒情，要抓住所托之物的特征。例如花草之类，或抓住外部形态，或瞄准其生活习性。爱莲说及我们上学期所学荷塘月色，都抓住了荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特点，表达洁身自好的情操。 我们的社会，终

269、于从万马齐喑的阴霾年代里挣脱了出来，它的兴旺发达需要建设者具有丰富多彩的个性和才干，它不再用笨重的模子铸出呆板的陶俑，不再用残忍的棕绳，绑出扭曲的病梅，它呼唤色彩、鼓舞个性，这些都为人才的发展提供了最佳的环境。科学技术是第一生产力，人是科学技术的载体，没有人就没有科学技术。市场经济乃至综合国力的竞争本质就是人才的竞争。得人才者得天下，能用人才者无敌与天下！ 还记得龚自珍的己亥杂诗吗？（诗歌打在屏幕上）让我们一起来诵读诗中的后两句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。作者呼唤和拯救人才的呐喊，如同冲天的惊雷，滚过神州大地，响彻历史的长空，震撼人民的灵魂，任何一个时代人才的成长都需要自由广阔的空间。

270、我们永远期待“不拘一格降人才”。五、补充 病梅馆记又名疗梅说，选自龚自珍全集，是一篇政治性的讽刺杂文或政治小品。 龚自珍（17911841），号定盦，字璱人，浙江仁和人，是我国晚清时代进步的思想家、文学家和诗人，是提倡资产阶级改良主义的先驱人物之一。自幼便受到良好的文化熏陶，对小学（隋唐以后，文字学、训诂学、音韵学统称为小学）、经学、史学、散文、诗词等，都很有研究和成绩。他写的散文有300多篇，诗词近八百首，著作龚自珍全集。 他生活的时代是封建社会急剧解体，资本主义刚刚萌芽，帝国主义国家加紧对我国进行侵略，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐的时候。他在政治上主张打破现状，变法图强，他对外来的侵略，主张

271、坚决抵抗，反对妥协投降。他在学术上主张面对现实，冲破儒家思想束缚，提倡学术要为现实政治服务。曾与林则徐、魏源等结成宣南诗社。 龚自珍自己也是被扼杀的人才之一。他1839年被迫辞官（曾任国史馆校对、内阁中书、礼部主事、宗人府主事）南归，悲愤交集，写下本文。迫于当时的黑暗统治的严酷，难于明言，只好以物喻人，借梅喻政，用含蓄隐晦的笔法表达自己的思想感情。“病梅”指改成病态的梅树，文中借指受压迫、摧残的人才，“病梅馆”是作者设置的医治病梅的处所，这个地方的开辟，寄托了作者拯救人才、保护人才的理想。 这篇文章巧妙地运用了借喻的手法，从表面上看，字字句句都是在讲梅花，没有一句题外的话，但实际上处处都含有寓意，比喻十分自然贴切，充满了强崐烈的感情。