进化论“是不易”的真理吗？

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1、 进化论进化论“是不易是不易”的真理吗？的真理吗？一、进化论是一、进化论是“已被证实的事实已被证实的事实” ，是无懈可击的吗？，是无懈可击的吗？ 一般人都持有以上的看法，而很多持有这种观点或论调的人，他们这种信念一般人都持有以上的看法，而很多持有这种观点或论调的人，他们这种信念 的形成，既无证据的支持，亦乏明智的抉择，只是人云亦云地搬出别人的一的形成，既无证据的支持，亦乏明智的抉择，只是人云亦云地搬出别人的一 套套“八股八股” 。至于那些相信进化论是。至于那些相信进化论是“已被证实的事实已被证实的事实” “属于有识之士属于有识之士”的的 科学家又如何呢？其实，只要我们留意一下，就会发现他们之所

2、谓科学家又如何呢？其实，只要我们留意一下，就会发现他们之所谓“证明证明” ， 并不是那些能经得起考验的科学证据，而是因为他们对先入为主的一套自然并不是那些能经得起考验的科学证据，而是因为他们对先入为主的一套自然 主义哲学有所偏好主义哲学有所偏好他们之所以相信进化论是已被证明的学说，只因没有他们之所以相信进化论是已被证明的学说，只因没有其他自然科学理论解释这一事实。其他自然科学理论解释这一事实。 有关进化论的问题所以变得如此复杂，是因为我们没有把与进化论连用的名有关进化论的问题所以变得如此复杂，是因为我们没有把与进化论连用的名 词和术语的定义，清楚地概括划分，词和术语的定义，清楚地概括划分， “

3、进化进化” （Evolution）一词，意思就很多，）一词，意思就很多， “证明证明” （Proof）及）及“已被证实已被证实”(proved)皆然。若进化是指任何一种不断皆然。若进化是指任何一种不断递增的遗传上的转变，就如一般的家鸡源自亚洲南部，重约一磅的原鸡递增的遗传上的转变，就如一般的家鸡源自亚洲南部，重约一磅的原鸡 （Gallors Bankiva） ，而后者经过了上述转变之后，又逐渐变为重十二至十，而后者经过了上述转变之后，又逐渐变为重十二至十 四磅的现代种鸡，若这就叫进化的话，那么，在此狭义下，说进化是已被证四磅的现代种鸡，若这就叫进化的话，那么，在此狭义下，说进化是已被证 实的事

4、实也未尝不可。在植物方面，粟米是相类的例子，自最初发现粟米迄实的事实也未尝不可。在植物方面，粟米是相类的例子，自最初发现粟米迄 今，它的大小及重量已有极大的增长。假如我们要称这些现象为进化，那么今，它的大小及重量已有极大的增长。假如我们要称这些现象为进化，那么 在此狭义下，也可以说进化是已被证实的事实。但如果有人说进化是在此狭义下，也可以说进化是已被证实的事实。但如果有人说进化是“已被已被 证实的事实证实的事实” ，他的意思是指科学已证明一切生物，皆由较简单、原始的，他的意思是指科学已证明一切生物，皆由较简单、原始的 样式，推源究始由原始细胞发展而成的话，那么进化就决不是样式，推源究始由原始细

5、胞发展而成的话，那么进化就决不是“已被证实的已被证实的 事实事实”了。同样地，若了。同样地，若“已被证实已被证实” （Proved）一词，是意指）一词，是意指“已经被可用已经被可用 实验证明的观察证实出来实验证明的观察证实出来” ，那么有些非常微小的遗传上的转变，有些人，那么有些非常微小的遗传上的转变，有些人 称之为称之为“进化进化”的，要视之为的，要视之为“已被证实的事实已被证实的事实” ，亦无不可。但若有人，亦无不可。但若有人 因固执于本身一套哲学理论，把一切不符合这理论的解释，一概抹煞了，把因固执于本身一套哲学理论，把一切不符合这理论的解释，一概抹煞了，把 余下与他的观念相符的解释，称之

6、为余下与他的观念相符的解释，称之为“已被证实的事实已被证实的事实”的话，我们就只好的话，我们就只好 指出这根本不是科学的证明，而只是哲学信念及独断的自然产物而已。指出这根本不是科学的证明，而只是哲学信念及独断的自然产物而已。 由于科学家们对由于科学家们对“种种” （Species）一词，还未获得令人满意并一致公认的定）一词，还未获得令人满意并一致公认的定 义，遂使这问题更加复杂了。达尔文将其划时代之经典之作，名为义，遂使这问题更加复杂了。达尔文将其划时代之经典之作，名为“种源说种源说” (The Origin of Species)；统的进化论思想，则以为一切生物的新；统的进化论思想，则以为一

7、切生物的新“种种” ，俱，俱由进化程序生，但除非由进化程序生，但除非“种种”一词已有了明确的定义，这说法是完全没有意一词已有了明确的定义，这说法是完全没有意 义的。瑞典植物学家林涅义的。瑞典植物学家林涅(Carolus Linnaeus)（一七（一七 0 七七七七八年）是七七八年）是 生物分类学之父，在其时，现代科学的遗传还未出现，林涅及其门徒多是以生物分类学之父，在其时，现代科学的遗传还未出现，林涅及其门徒多是以 形态把动物分类，尤其是骨骼的结构；至于植物的分类，则以产生种子器官形态把动物分类，尤其是骨骼的结构；至于植物的分类，则以产生种子器官的结构而定。我们知道这些标本是不足够的，今日我们

8、已发现了更好的生物的结构而定。我们知道这些标本是不足够的，今日我们已发现了更好的生物 分类准则，尤其是今日一般的生物学家均认为正统的分类法，应根据现代的分类准则，尤其是今日一般的生物学家均认为正统的分类法，应根据现代的 遗传学知识，予以修正，但这至今还未有实行，而有关遗传学知识，予以修正，但这至今还未有实行，而有关“种种”一词应有含义一词应有含义 的争论，还是继续僵持不下。这些生物学家可以分成两派，一派以为各种形的争论，还是继续僵持不下。这些生物学家可以分成两派，一派以为各种形 态不同的生物，都是由同一个态不同的生物，都是由同一个“种种”蜕变出来，他们就被称为蜕变出来，他们就被称为“总括论者总

9、括论者” （Lumpers） ；另一派则相信各种形态不同的生物，是有不同；另一派则相信各种形态不同的生物，是有不同“种种”的，别的，别 人就称他们为人就称他们为“分裂论者分裂论者” （Splitters） 。但平心而论，两派的说法都是带有。但平心而论，两派的说法都是带有 主观色彩的，因为主观色彩的，因为“种种”究竟包含着什么东西，还没有一个真正客观的准则究竟包含着什么东西，还没有一个真正客观的准则 “种种”是指自然界客观的事物像矿物、植物、动物呢，还是科学家们为是指自然界客观的事物像矿物、植物、动物呢，还是科学家们为 了实用上的便利而捏造出来像尺、寸、里等东西呢？这两派生物学家的争辩，了实用上

10、的便利而捏造出来像尺、寸、里等东西呢？这两派生物学家的争辩， 就像中世纪的学者对就像中世纪的学者对“实在论实在论” （Realism） ，及，及“唯名论唯名论” （Nominalism）的）的 意见纷纭一样。意见纷纭一样。 “种种”一般的定义，可以分为两类，一类是纯粹着重形式的，一般的定义，可以分为两类，一类是纯粹着重形式的， 就如：就如：“种种是生物分类的单位，位于是生物分类的单位，位于属属 （Genus）之下，）之下， 亚种亚种 （Subspecies）之上。）之上。 ”这种定义，就等于说：这种定义，就等于说：“夸尔夸尔 Quart 是量度液体的是量度液体的 单位，它是小于一加仑大于一品脱

11、。单位，它是小于一加仑大于一品脱。 ”假若我们用这样的方法为假若我们用这样的方法为“种种”下定下定 义的话，进化是否会产生新义的话，进化是否会产生新“种种”这问题，就成了学术士空泛的理论了。有这问题，就成了学术士空泛的理论了。有 一次，有人拜访林肯总统，在言谈间搬出了一套似是而非的道理，于是林肯一次，有人拜访林肯总统，在言谈间搬出了一套似是而非的道理，于是林肯 问他们说：问他们说：“假如你们称狗的尾巴为脚，那么一只狗有几只脚呢？假如你们称狗的尾巴为脚，那么一只狗有几只脚呢？” “五只五只” 他们答。他们答。 “不，你们错了，只有四只，因为就算你们称他的尾巴为脚，他的不，你们错了，只有四只，因为

12、就算你们称他的尾巴为脚，他的 尾巴也不会真的变为脚啊！尾巴也不会真的变为脚啊！”林肯说。同样地，除非林肯说。同样地，除非“种种”一词已经有了明一词已经有了明 确的含义，我们称某些东西为确的含义，我们称某些东西为“种种”是完全没有意思的；第二类定义意图着是完全没有意思的；第二类定义意图着 重实质，却立刻遇到了困难，在这一类定义中，有些指出在实质上，重实质，却立刻遇到了困难，在这一类定义中，有些指出在实质上， “种种” 是一组相像的个体，其相像可以说是达到特别的程度。其他的定义尝试采取是一组相像的个体，其相像可以说是达到特别的程度。其他的定义尝试采取 客观的态度，但却无法获得一致公认的标准。约翰高

13、斯博士（客观的态度，但却无法获得一致公认的标准。约翰高斯博士（Dr.John Klotz）曾在他所著）曾在他所著“遗传原质、起源及进化遗传原质、起源及进化”一书中，用了四十页的篇幅一书中，用了四十页的篇幅 讨论有关讨论有关“种种”的定义问题，他说的定义问题，他说“种种”一词定义很多，可说与杰出的分类一词定义很多，可说与杰出的分类 学家数目不遑多让。学家数目不遑多让。 在自然界或可能是因人捏造而产生的所谓新在自然界或可能是因人捏造而产生的所谓新“种种”的东西，使很多人以为进的东西，使很多人以为进化是化是“已被证实的事实已被证实的事实” ，但因为对，但因为对“种种”究竟包含什么东西这一问题，究竟包

14、含什么东西这一问题， 还是众说纷纭，未能获得一致公认的见解，所以一切的说法也只是一种臆说还是众说纷纭，未能获得一致公认的见解，所以一切的说法也只是一种臆说 而已。在美国，一般家庭都喜爱种植而已。在美国，一般家庭都喜爱种植“非洲紫罗兰非洲紫罗兰” ，这种花是七十五年，这种花是七十五年 前在德属东非即今之坦桑尼亚发现的。在那里被人发现的野非洲紫罗兰约有前在德属东非即今之坦桑尼亚发现的。在那里被人发现的野非洲紫罗兰约有二十种，这二十种同样的花，在大小、生长方式、叶的色素、荚的大小和形二十种，这二十种同样的花，在大小、生长方式、叶的色素、荚的大小和形 状等等，都各有特色；另一方面，它们之间在基本上又有

15、相似的地方，是较状等等，都各有特色；另一方面，它们之间在基本上又有相似的地方，是较 其差异更具基本性的。植物学家把非洲紫罗兰归入其差异更具基本性的。植物学家把非洲紫罗兰归入“属属” （Genus）一类，）一类， 称之为称之为 Saintpaulia，把它的二十种野种列为，把它的二十种野种列为“种种” （Species） 。在七十五年。在七十五年 来，由这二十种野来，由这二十种野“种种”又产生了超过三十种的又产生了超过三十种的“栽培品种栽培品种” （Cultivar） ， 即人工培养出来的品种。各野种之间是可以随便交配的，一种即人工培养出来的品种。各野种之间是可以随便交配的，一种 Saintpa

16、ulia 与另一种配种，是轻而易举之事，甚至一些业余研究杂种繁殖的人，也可以与另一种配种，是轻而易举之事，甚至一些业余研究杂种繁殖的人，也可以 把家中所种的两三种品种互相交配。至此，拥护进化论的学者也许会说，非把家中所种的两三种品种互相交配。至此，拥护进化论的学者也许会说，非 洲紫罗兰有二十种明显不同的洲紫罗兰有二十种明显不同的“种种” ，还不是进化的最好证明吗？一种假定，还不是进化的最好证明吗？一种假定 上为野生的原为一种的花，现在已发展至二十种明显不同的上为野生的原为一种的花，现在已发展至二十种明显不同的“种种”了。但到了。但到 底这是真正的进化呢？还是由原来那一野种所蕴藏的遗传上的可能性，慢慢底这是真正的进化呢？还是由原来那一野种所蕴藏的遗传上的可能性，慢慢 分化出来的呢