无梦无痛无趣的橡皮人

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1、转自新周刊：越来越多中国人转自新周刊：越来越多中国人 正在变成无梦无痛无趣的正在变成无梦无痛无趣的“橡皮人橡皮人“(图图)来源： 何锴的日志无梦年代的无痛与无趣无梦年代的无痛与无趣橡皮人中国仍在急行军。经济持续 高涨的背景下，许多人激情不再。“橡皮人”，始于王朔 1986 年发表的小说，作为一种社会人格，24 年后的今天，它卷土重来。越来越多 的中国人，正在变成无梦、无痛、无趣的“橡皮人”。梦破、梦醒或梦圆了，回到现实，所以无梦。伤痛太多、太重、太深了，已经 麻木，反而无痛。生活过得艰难、单调、自我，日复一日，变得无趣。成功主义、阶层板结、价值偶像的缺失，共同制造了“橡皮人”。他们沦为打 酱油

2、的局外人，相继遭遇职业枯竭、才智枯竭、动力枯竭、价值枯竭，最终情感也枯竭。国家愿景始终如一，社会共识已现分歧，个人希望载沉载浮。我们 寄望于重新摆正社会的天平，使“橡皮人”找回梦想、痛感和生趣，成为情感饱满的新鲜人。无梦、无痛、无趣的橡皮人无梦、无痛、无趣的橡皮人我的病就是没有感觉我的病就是没有感觉橡皮人似 乎就是你自己，也许亦是所有人。他患上了一种没有梦想、丢失痛觉、不知趣味的病，和你的病一模一样。文/黄俊杰你想寻找 一个名字叫做“橡皮人”的人。他总是坐在会议圆桌的 10 点钟方向，因为这个位置既不显眼也不担心被提问；他在MSN 上的头像总是忙碌，因为正 忙于在找不到开心的开心网偷菜；他总是

3、一个人在茶水间抽烟，因为此时他的工作座机正响个不休。他早晨可以准时起床，但感觉像一晚上没睡般疲乏；他 和所有人一样善良，但从不见义勇为，连围观群众也不会去做；他不是无情无义，但从不让座；他拥有一颗温柔的心，但在致电父母时找不到语言；他有些孤独，但 坚信沉默是金；他洞悉情趣的学问，但连送宠物回家都叫快递公司；他不是不渴望爱情，但连结婚都懒。橡皮人没有病，只是心很累。为了不会不开心，他连 快乐都不要了。他的形象模糊，有时隐藏在这个时代的人潮之中，有时就在每个人的镜子里他面无表情地塞在拥挤的电梯中，他不起眼地混入地铁站汹涌的人潮 中，他默默地站在斑马线前等待通过的整齐队伍中，他疲惫地沉睡在午夜依然满

4、员的公交车座位上他活在这个社会的潜规则之中，活在职场的金科玉律之中，活 在世故的熟人社会之中，活在阶层板结的崛起大国之中，活在周遭变化速度让人皮肤都感到麻木的国度之中。橡皮人似乎就是你自己，也许亦是所有人。 皆因橡皮人患上了一种叫做没有感觉的病，和你的病一模一样。从从橡皮人橡皮人到到“橡皮白领橡皮白领”王朔写过小说橡皮人，说的是一群自我迷失的都市 年轻人，一个“行尸走肉、寡廉鲜耻、没有血肉、没有情感、丧失了精神生活”的群体。他们一如工艺品，“被高高在上的观赏者轮流捏拿玩弄，被生活的泥匠用压 力捏成各种形态”。今时今日，这个词变成了“橡皮白领”。这个词的注解：“他们没有神经，没有痛感，没有效率，

5、没有反应。整个人犹 如橡皮做成的，是不接受任何新生事物和意见、对批评表扬无所谓、没有耻辱和荣誉感的人。”美国作家格林写过小说一个枯竭的案例，讲一个建 筑师功成名就后身心俱疲，最后只有逃到非洲森林。美国精神分析学家随后提出了“职业枯竭”(job burn out)，一种和“橡皮人”类似的病症情绪枯竭、才智枯竭、生理枯竭、价值枯竭，既去人性化，也无成就感。橡皮人站 在“有闲有钱有知识”的社会优等生的对立面，在中国，这些无梦、无趣亦无痛的城市生物，正形成一个庞大群体先有中国“工作倦怠指数”调查，70% 的被调查者出现工作倦怠；再有中国翰德就业报告，57%的被调查公司表示职业枯竭情况加重。有心理学家发

6、表观点，以前一个中国人工作十多年才枯竭，现 在经常一两年就枯竭了全因现代社会的流水线模式提高了效率，却降低了人的成就感。橡皮人可以在如下职业中寻找：医生、银行员、程序员、教师、记 者、交警、公务员、演员、出租车司机按照心理学家分析，他们要么已习惯无需分享的孤独工作，要么上升空间有限，要么每周工作时间超过 50 小时，在日复 一日间消磨了斗志，换来的是挥之不去的空虚感。橡皮人可以在如下城市中寻找：根据一份 12 省市工作倦怠指数调查，对工作感到厌倦城市排名是天津、四 川、重庆、上海、辽宁、湖北、广东、福建、江苏、北京、浙江、山东中国城市的性格、发展速度、文化生态改变的不仅是 GDP 与 CPI，

7、还在改变小职员的 幸福指数。“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什 么东西是不会过期的？”在最近 30 年，一下子就是一个时代。橡皮人不是淡定，只是漠然。疲惫不堪的他们如同王家卫电影里的人物，对新事物的出现与消亡见怪 不怪，对原则与信仰实属朝三暮四。在“急”之中国，他们视淡漠为生活之禅。这是一个现实英国超市正热销“情绪食品”，人们靠吃含有 氨基丁酸 的食物来放松情绪；中国的大城市出现心灵超市，销售写有“快乐”、“安全感”等各种情绪的空瓶子。崔健过去说我的病就是没有感觉，到今天，你连情绪都要到 超市购买。这

8、是一个现代的寓言美国作家麦尔维尔写过一篇短篇小说抄写员巴托比。主人公巴托比是一位抄写员，他日以继夜不停地抄写文件，拒绝 任何变化与沟通，不论人家要他做什么，他只是不停地重复说“我宁愿选择不”，到最后甚至拒绝进食，结果饿死了。这也是一 个悲剧既有杜拉拉升职记教你如何百忍成金，又有成功学教你如何体面对话，还有中国的“酱缸”传统教你如何口是心非。到最后，你发现说真话容易犯 错，便不再说话；你发现愤怒、轻视与得意时都会影响人际关系，便省略表情；你发现手舞足蹈会影响形象，便不再做任何夸张动作你终于活得如同一部人类学 行为规范，去掉了表情，隐藏了情绪，不带一丝人气，成了橡皮人。无梦时代的生活艺术无梦时代的

9、生活艺术一位家庭教师这样抱怨他小学三年级的学生在考试之前，她对 老师面无表情，直至考试成绩公布，发现老师有用，分数提高，才对他热络起来。林语堂说，中国人是世界最现实化的民族，并且对中国人作了成分分析：四份现实 十一份梦想三份幽默感三份敏感=中国人。教育进展国际评估组织对全球 21 个国家进行调查，发现中国孩子的计算能力排名世界第一，想象力却排名 倒数第一。有基督教团体对香港人做调查，发现 20 岁以下的年轻人还将家庭放在第一位，追求梦想放在第二位；但一到 40 岁至 50 岁的年龄组别，家庭还是第一 位，但追求梦想已经放到了最后一位。中国人日益病重，连国学书籍儒家修身九讲都在煽情：“当我们每天

10、拖着疲惫的心灵上班，带着深刻的焦虑下班， 感情、婚姻、家庭、事业、人际关系方面的种种问题，让我们一次又一次哀叹为什么活得这么累时，也许该问一问：为什么我们的教育体制没有教会我们一门生活的 艺术，让我们从小学习如何面对人生的各种问题，把握正确的生活方向，创造精神的幸福和快乐？”林语堂倒是写过生活的艺术，说过“中国的哲学 家”：“他把一只眼睛睁着，一只眼闭着，看透了他四周所发生的事物和他自己的徒劳，而不过仅仅保留着充分的现实感去走完人生应该走的道路。因此，他并没有 虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此了得解放。”我们活在悖论之中在最讲效率的时代，

11、不耐烦的我们心生对慢的向往；在最讲个人发展的时代，我们因为无法快速成功而日益消极。橡皮人无梦，不代表他过去没有梦想；橡皮无趣，不代表他不想做有趣 的事；橡皮人无痛，只因残酷现实让人对痛感必须习以为常。不是每个人都如同王菲：“我一向没有梦。梦想也好，目标也好，我都没有， 一切只凭感觉去做。”在物欲时代，每个人都被迫成为理想与现实的共同体在便利店打工的文学中年实现过诗歌梦，卖猪肉的博士实现过大学梦，找不到工作的 海归实现过出国梦，破产的师奶有过股票梦，经历过 100 次相亲的老处女有过豪门梦，依然藉藉无闻的超女有过成名梦，中国人迷信过鲁迅文学院、新东方、梦 想中国，但更多追梦人还是回到了生活的原点

12、。2010 年，艺术家王小慧试图挽救中国人的梦想：她要与万名有梦青年共同来完成一个艺术项目，用文 字、影像、绘图和装置来共同勾画心中的梦想，是为世博会的“2010 梦想计划”。但比起 一幅“画饼”，中国人更需要一场关于梦想与生活的自我救赎。在彭浩翔的爱的地下教育一书中，有四川省雅安市的学生写信给他，问： 我活得很累，还能实现梦想吗？彭浩翔给出了一个也许亦适合我们的回答：“人生过了三十，就有别的看法。生命中许多时候，有许多事情，不能成全，何不站在另 一个角度，虽不能至，心向往之。”我们随时都可能卡在人生的瓶颈。但瓶颈处，我们可以制定第二个成功计划，将成功时间推迟 10 年；我们可以第二次 认识自己，补情感教育的课，培养爱的能力；我们可以第二次学习生活，重温亲情与友谊，拾回为追逐成功而放弃的事物，珍惜眼前人。或许应寄 望社会变好，顺便改善个人处境。但在整个“橡皮中国”找回热望、情趣与痛感之前，橡皮人不妨先进行“Work-Life Balance”(工作与生活的平衡)的自我复健你可以和父母在马路上散步，你可以边听交响乐边擦洗地板，你可以边做饭边写日记，你可以与同样大腹便 便的同事新组乐队中国前所未有地需要生活的艺术，因为我们都如同1Q84里塞着车的的士司机：“因为怎么努力都没办法到任何地方，所以到这地步， 只好彼此觉悟。”