《古诗词的形象包括人的形象以及物的形象》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古诗词的形象包括人的形象以及物的形象（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古诗词的形象包括人的形象以及物的形象。那么，意象又是什么呢？简而言之，诗人在客 观之物上加上主观之意，便创造出一定的意象。在古诗词的创作和发展中，有些事物所包 含的主观感情被逐渐固化下来，用以表现特定的场景和寓意。在高考中，有一些意象是反 复出现的。笔者在此用一首小诗把高考中经常出现的意象进行总结，以助考生记忆，从而 更好地解答诗词鉴赏题：松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。1、 “松梅竹菊松梅竹菊”寓高洁寓高洁：松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。 刘桢赠从弟有云
2、：“岂不罹凝寒，松柏有本性。 ”王吉咏竹则言：“岁寒别有非常操， 不比寻常草木同。 ”元稹菊花一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。写梅的 诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。 ”“零落成泥碾作尘，只有香如故。 ”2004 年北 京卷考察的是苏轼的红梅 ，该诗表现出了红梅不畏严寒，不与桃杏争春的高洁品格。2、借、借“月月”托托“雁雁”寄乡思寄乡思皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，如：李白静夜思 “举头 望明月，低头思故乡”，杜甫月夜忆舍弟 “露从今夜白，月是故乡明”，再如苏轼“人有悲 欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思乡之情。雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南
3、飞的景象书写在外游子的思乡之情。2004 年湖北高 考语文卷所出的诗是王湾的次北固山下 。诗的最后两句写道：“乡书何处达？归雁洛阳 边。 ”诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只 好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。3、 “杜鹃杜鹃”“鹧鸪鹧鸪”啼凄凄啼凄凄杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了 凄凉、哀伤的象征。2004 年全国卷诗词鉴赏题考察的是晏几道的鹧鸪天：鹧鸪天 晏几道十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃
4、啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄 晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。题目问道：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？此问的解答就应从杜鹃的 叫声入手，词中也提到了“声声只道不如归”，表达的是作者漂泊之外的思归之情。古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。比如李白的越中览古：“宫 女如花满春殿， 只今惟有鹧鸪飞。 ”4、 “梧桐梧桐”叶落透悲意叶落透悲意古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。 2004 年福建卷的诗词鉴赏题为朱淑真的秋夜 ，其中就写到了“梧桐”这一意象：夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐
5、月，月在梧桐缺处明。此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。5、别时、别时“长亭长亭”“柳柳”依依依依在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联， 诗经中的采薇便写道：“昔我往矣， 杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 ”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依 难舍之情。此外， “柳”与“留”也谐音。长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现 的意象。柳永的雨霖铃同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。 ”以及 “今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。 ”6、落、落“花花”流流“水水”传愁绪传愁绪“花”落让人爱怜、伤感， “水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗 词中
6、常用落花流水来表达忧愁。如李煜虞美人：“春花秋月何时了，往事知多少”， “问 君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；又如李清照一剪梅：“花自飘零水自流，一种 相思，两处闲愁。 ”7、 “乌鸦乌鸦”“燕子燕子”系兴衰系兴衰乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染 出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴 衰感慨的寄托。出现“乌鸦”这一意象的高考题目不少，如：2006 年湖北卷丹阳送韦参军 “日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”，2006 年江苏卷鹧鸪天 “山接水，水明霞，满林残照见归鸦”。2007 年浙江卷出了一道对比鉴赏题，分
7、别是刘禹锡的乌衣巷 、吴激的人 月圆和元曲山坡羊.燕子 ，三篇作品均通过“燕子”这一意象，表达了深沉的兴亡之感。8、 “草木草木”仍在人事移仍在人事移草木常青，人事却已悄然发生变迁。古诗词常用“草木”来表达物是人非的感慨以及对 历史兴亡的感叹。如扬州慢 “过春风十里，尽荠麦青青”。2007 年湖北卷诗词鉴赏题 过华清宫也用到了树木的意象：“玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。 ”诗词鉴赏常见典故和意象在中国古典诗歌中有许多意象。这是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的 事物。如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它坚韧挺拔的性格， “竹”则赋予它刚正有节的节 操， “梅”则赋予它傲霜斗雪的风
8、骨， “水仙”则是冰清玉洁的象征， “杜鹃”则代表一种悲剧氛围。 鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在 玉壶。 ”（王昌龄芙蓉楼送辛渐 ） 2、月亮 对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。 ”（李白 静夜思 ）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 ”（李煜虞美人 ）望月思故国， 表明亡国之君特有的伤痛。 3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方 亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在 雨霖铃中以“今宵
9、酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 4、蝉 以蝉品行高洁。古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。 ” （姜夔扬州慢 ）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。 “阶 前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 ”（杜甫蜀相 ）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有 映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚） ，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人 慨叹往事空茫，深表惋惜。 6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭 是陆上的送别之所。李白菩萨蛮：“何处是归程？长亭
10、更短亭。 ”柳永雨霖 铃：“寒蝉凄切，对长亭晚。 ”李叔同送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。 ” 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。乐府相和歌辞饮马长城窟行 “青青河边草，绵绵 思远道。 ”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。李煜清平乐：“离恨恰如春草， 更行更远还生。 ”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。 9、芭蕉 常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树， 阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。 ”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为 怨悱。 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易长恨歌： “春
11、风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 ”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜 相见欢：“寂寞梧桐，深院锁清秋。 ”李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点 点滴滴。 ”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。 11、梅花 唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。 ” 12、松柏 后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。 13、杜鹃 中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系 在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。 ”又如李白蜀道难：”又闻子 归啼夜月，愁空山。 ”白居易琵琶行：“杜鹃啼血猿哀鸣。 ”秦观踏莎行 “可堪孤馆闭春
12、寒，杜鹃声里斜阳暮。 ”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动 人们的乡愁乡思，范仲淹诗云：”夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。 ” 14、乌鸦 在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观满庭芳：”斜阳外， 寒鸦万点，流水绕孤村。 ”马致远小令天净沙秋思：”枯藤，老树，昏鸦。 ” 15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋， 因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古 诗十九首中就出现过：”明月皎皎光，促织鸣东壁。 ”姜夔齐天乐：“哀音似诉，正思妇 无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜
13、凉独自甚情绪。 ”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的 惆怅。 16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫登高：“风急天高猿啸哀” 郦道元小经注江水中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”李端送客赋 得巴江夜猿：”巴水天边路，啼猿伤客情。 ”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。 17、关山 关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道塞上吹笛：”借问梅花何处落， 风吹一夜满关山。 ”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛 声一夜间就间就飘满了边塞大地。 18、羌笛 唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州曲：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉 门关。 ”岑参白雪歌
14、送武判官归京：”中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。 ”李益夜上受 降城闻笛：”不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 ”范仲淹渔家傲：”浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。 ”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作 用与此相同，就不再列举了。 19、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。至于对月思人就更多了， 如张九龄 “海上生明月，天涯共此时。 ”李白“举头望明月，低头思故乡。 ”杜甫“露从今夜白， 月是故乡明。 ”苏轼：”但愿人长久，千里共婵娟。 ” 20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一 江春水向东流。 ”“自是人
15、生长恨水长东。 ”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。以流水与离愁 关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。 21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 诗周南关雎：“窈窕淑女，琴瑟友 之。 ”又小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。 ”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜 别友人诗：“离堂思琴瑟，别路绕出川。 ” 22、螟蛉 作为养子的代称。 23、鸿雁 后来就用“鸿燕”、 ”雁书”、 “雁足”、 “鱼雁”等指书信、单讯。 24、神器 指帝位、政权。 老子：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不 可为也。 ” 25、月老 称煤人为月下老人，或月老。 26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡帮助勾
16、践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了 很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。 27、祝融 火灾称为祝融之灾。 28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。 29、连理枝、比翼鸟 典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ” 30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意） 。 31、青梅竹马 形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 32、问鼎 比喻图谋帝王权位。 33、见背 背，离开。谓父母去世。李密陈情表：”生孩六月，父母见背。 ” 34、逐鹿 比喻群雄并起，争夺天下。 35、三尺 法律的代名词。 36、杜康 酒的代称。曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。 ” 37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高
