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1、从道医关系探究道学思想的世用四川 玉纯子传统文化的复兴，已是华人世界的大趋势。中华道学文化和老子道德思想作为传统文化的核心组成部分，再度受到社会的重视已是必然。复兴传统文化从弘扬老子的道学思想切入，是一个非常重要的途径。但单纯靠文字的宣传，其效果很难和每个人的切身利益相联系；仅仅由胡孚琛教授这样少数的精英作文、讲学，影响的广度和深度也毕竟有限。所以，我想到了中医。中医原本就是道的产物、道家思想的世用，而且，和每个人的健康有关。中医在现实社会已越来越衰败：处境尴尬、逐步被异化、生存空间愈来愈小。如果能让中医回归于道，让越来越多的中医人认识到证道、悟道、识道、把握道，依道行医才是提高中医疗效的根本
2、，则中医有望出现生机，而道家思想、 “新道学思想” ，便能同每个人的切身利益联系起来，有效的服务于现实社会，服务于大众，道学文化的复兴才有依托、才有生存的土壤。所以，依“道”振兴中医，才是复兴传统文化、弘扬老子道学思想的大课题！08 年“五一”期间，笔者与两位中医博士就相关问题作了广泛的交流。虽然本人不是医生，不懂医学，其认识也只是管锥之见，但希望有志于弘扬道学文化和老子道德思想的专家、学者、有识之士，能对这一话题引起重视。一、同是医学的“西医” 、 “中医”我不知道教科书是怎么为“医学”定义的，但我认为一切医学都是基于人类对生命本质的认识、对疾病本质的认识，为解决生命过程中出现的各种问题而产
3、生、发展、完善起来的一门知识。由于认识事物的世界观和方法论不一样，所以对生命和疾病的本质有着不同的认识和不同的结论，从而产生了不同的医学体系。最具代表性的就是现代医学“西医” ，和祖国传统医学“中医”！“西医”是科学的宠儿！是在科学的摇篮里、用科学的世界观和方法论作指导，精心组装出来的科学产品。它在唯物论的指导下，通过对人体的宏观解剖和细胞分子的微观研究得出人体生命本质的科学结论：生命是物质的、是由多种蛋白质、氨基酸和微量元素组成的。基于这种认识，继而发展出一整套科学的诊病方法和与之相应的治病方法。通过“理、化”检查（比如：听诊、血压计、 X 光透视、CT、B 超、心电图、超声波、核磁共振等各
4、种仪器的检查，和对人体唾液、血液、尿液各种体液和细胞组织的化验）的结果与正常指标作比较，从而得出有病、无病和什么病的结论。然后，用“替代”疗法和“加减”方法进行科学治疗：体内缺少什么物质，就从体外补充、多了就想法减少。体内各种微量元素、维生素等，都用体外物质“替代” ，进行“加减”调节，使之达到正常标准。所以，糖尿病人就补充胰岛素，高血压病人就服降压药；若有肿瘤、结石、阑尾炎，干脆动手术将其割掉；肾坏了换肾，心坏了换心，肝坏了换肝.。然而，我们人的生命就只是一堆纯物质吗？如果是，那我们为什么无法用最先进、最科学的手段和方法用已知的物质组装出一个最简单的生命体呢？哪怕是一个最微小的细菌！看来，现
5、代医学对生命本质、疾病本质的认识肯定还有误区，肯定存在先天的不足和缺陷！那么，在这种认识前提下产生的“替代”疗法最终肯定无法完全“替代” 。因为，人体外的物质不是人体自身生产出来的，不具有人的生命信息！这也就是现代医学在临床实践中为何越来越尴尬、疗效越来越差，不能治其本、不能断其根、不断遇到难以突破的问题，不断给患者带来越来越多的医疗创伤和后遗症的根本原因所在。科学不能神化、不可迷信，科学也不等于全部的真理！科学只是我们认识世界、探索真理的一种思路和手段。现代医学存在先天的不足和缺陷，还不是人类的终极医学！所以，我们认识世界、探索真理不仅需要科学，还需要科学之外的认识世界和探索真理的不同方式。
6、我们对生命本质的认识、对疾病本质的认识，还应该放开我们的视野，继续深入去探索。“中医”是祖国的传统医学，是民族传统文化的重要组成部分，是道学成果的应用。数千年前，我们华夏民族的祖宗、古圣先贤们就成功地继承了一套认识事物、认识客观世界；认识自我、认识生命本质的方法，也就是“修道” （内证实验） 。他们在“修道”进入相当境界的时候，在“虚极静笃”状态下，心游万物之初，了解到宇宙万物的生成、发展、变化和终结的全过程。他们“返观内照” ，了解到我们的生命除了“质性物质”外还有更为重要的“虚性存在” （道家说是“元神元气” ，佛家说是“本我真性” ，民间说是“灵魂” ，我说是“生命的能量和信息” ） 。
7、而且，这种“虚存在”在生命体中起着更为重要的作用。古圣先贤们在两千多年前对客观世界、对生命本质的认识就已经很成熟、很全面、很完整了，而且在哲学原典道德经 、中医学原典黄帝内经里面都作了宝贵的记载。道德经第十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。 ”第二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 ”第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。 ”第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”都详说了老子在道境下、在功态中，慧观到宇
8、宙万物生成、发展、变化、终结，周而复始、循环往复、无始无终、不生不灭的真实情况。道为物母，道生万物， “万物负阴而抱阳” 。我们的生命也是“道”生化出来的，是神、形相依的阴阳复合体！而且，阴中有阳、阳中有阴，阴阳互根互存！也在沿着万物归根复命的道的规律在变化，来自于虚无，又回归于虚无，这就是道德经告诉我们生命的真相。黄帝内经是中医学原典。立足于“道生观” ，对生命本质、疾病本质作了精辟具体的论述。且认为，人的生、死问题，健康、长寿与否，与人的“神、形” （阴、阳） ，所处的状态有必然联系。 上古天真论记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而
9、尽终其天年，度百岁乃去” ；“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时驭神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰” ；“上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来” ；又说“上古有真人者，提擎天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿比天地，无有终时” ；“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人” ；“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于
10、事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 ”在这章里，列举了生命的多种状态、多种结果都和人的“神”相关。 “形与神俱” 、 “不时驭神” 、 “精神内守” 、 “独立守神” 、 “积精全神” 、 “精神不散”告诉我们，生命的本质是神、形（阴、阳）合一体。 “神”无“形”不倚， “形”无“神”不立。 “神” 、 “形”相倚、相合、相和，生命就健康存在，就能延续；如果相格、相冲，阴阳不和，身体就生病；如果阴阳离决，形敝神离，生命就结束，就回归于虚无。这就是我们的古圣先贤对生命本质、疾病本质的认识。同时，在此基础上产生出一整套行之有效的健康身体、治疗疾病的方法，并不
11、断得到完善、补充和发展，形成了颇具特色的中华传统医学。二、医、道堵塞，导致中医衰败中医学是真正意义上的人体医学、生命医学。她对生命本质、疾病本质的认识远比建立在细胞分子生物学基础上的西医学更深刻、更全面、更完整、更接近真实、更接近真理。“生之本，本于阴阳” 、 “治病必求于本” 。中医治病不但副作用小，而且抓住疾病的本质，从其根、从其本去解决问题。历代上工大医治病都是法到病除，药到病除，效如桴鼓，均有历史文献记载。然而，百年来中医的发展为何越来越衰败呢？治病效果也越来越差！原因很多，但就其根本而言， “医、道堵塞，舍本重末”是其致命的症结所在。 “中医”本来就是上古真人修道、证道过程中为解决色
12、身障碍而发现发展起来的一门知识，只是到历史的后来阶段才逐步作为一门相对独立的医学分离出来福泽于社会。历代上工大医都是修行有成的高道，但凡修行有成的高道也都精通医术；所以，医道相通、医道同源；并且，道为医之体，医为道之用。中医的本在阴阳，阴阳是道生化出来的，是道性的体现。所以，“道”这棵大树才是中医的根本和源头。要想学好中医，用好中医，要想演绎出古中医的神效，必须认真修道、练功，舍此，无以涉其根本！只有修道、证道，才能悟道、识道、把握道；才能对形而上的层面有所认识，对“天人合一” 、 “万物同体”有所感悟；才能洞察事物的本质，明阴阳之理、升降之机；才能本于阴阳，应症施法；才能不执一法，不舍一法，
13、法无定法，甚至非法之法而达上工境界。中医学是真正意义上的人体医学、生命医学。她对生命本质、疾病本质的认识远比建立在细胞分子生物学基础上的西医学更深刻、更全面、更完整、更接近真实、更接近真理。“生之本，本于阴阳” 、 “治病必求于本” 。中医治病不但副作用小，而且抓住疾病的本质，从其根、从其本去解决问题。历代上工大医治病都是法到病除，药到病除，效如桴鼓，均有历史文献记载。然而，百年来中医的发展为何越来越衰败呢？治病效果也越来越差！原因很多，但就其根本而言， “医、道堵塞，舍本重末”是其致命的症结所在。 “中医”本来就是上古真人修道、证道过程中为解决色身障碍而发现发展起来的一门知识，只是到历史的后
14、来阶段才逐步作为一门相对独立的医学分离出来福泽于社会。历代上工大医都是修行有成的高道，但凡修行有成的高道也都精通医术；所以，医道相通、医道同源；并且，道为医之体，医为道之用。中医的本在阴阳，阴阳是道生化出来的，是道性的体现。所以，“道”这棵大树才是中医的根本和源头。要想学好中医，用好中医，要想演绎出古中医的神效，必须认真修道、练功，舍此，无以涉其根本！只有修道、证道，才能悟道、识道、把握道；才能对形而上的层面有所认识，对“天人合一” 、 “万物同体”有所感悟；才能洞察事物的本质，明阴阳之理、升降之机；才能本于阴阳，应症施法；才能不执一法，不舍一法，法无定法，甚至非法之法而达上工境界。由于中国最
15、后一个封建王朝的腐败没落，千年帝国梦在西方列强的船坚炮利下摧毁，西方文明以压倒一切的强势输入到中国，与中华文明进行了前所未有的强烈碰撞。几乎亡国亡种的现实使国人屈认了“物质文明”的作用和现实意义，接受了西方文明“物质第一”的价值观和唯物思想(唯物质主义)，引进了新的“神灵”“德先生”和“赛先生” 。从此开始自毁家门、自我造反，把几千年传承下来的民族文化不论糟粕精华，一把火几乎烧得精光。好在中医的实用性，使之还留有一口气，但也从此一蹶不振，一衰再衰。依靠中医生活的人，谁还敢涉道、修道？谁还敢谈玄论道！与道有关的人，被杀的杀，关的关，偶有幸存者也不能逃脱历次政治运动的灾难。离开了“道” ，中医成为
16、无本之末、无源之水，成为迷失祖宗的孤儿。为了摆脱“黑五类”的定位，也常穿上“科学”外衣，一次次往科学这一“强势群体”里混，屈认老祖宗，企图改变自己的身份，但又一次次被科学殿堂的守门人和卫道士赶将出来。有些中医人士还为此义愤填膺，感到很委屈。当然，也有部分“聪明”之士，主动接受科学的改造，用西医去指导中医，投身于“中西医结合” ，也获得了一些“名分” 。这部分人往往成为西医领导中医、指导中医、对中医发展执掌决定权和话语权的人。他们是传统中医真正的掘墓人！其实，中医不是科学的产物，而是道学成果的应用！虽然科学与道学都在解释这个世界，但是二者各自依托的本体论和方法论截然不同。科学立足于实验观察，关注世界的物质性（阳性物质） ，以逻辑分析的方法予以解释，并用物理的、化学的实验方法验证。 “实证性” 、 “可重复性”是其认识事物、确定事物的标准和原则。而道学依托的是老子的“唯道论” ，认为宇宙万物是“道”生化出来的。万物生于有、有生于无， “万物负阴而抱阳” 。这个世界是阴阳复质（虚性物质和实性物质）的世界。万物都是阴中有阳、阳中有
