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1、1主题管理记录视频讲座 本站新闻 爱爱医人才网 爱爱医博客 yaxm8899: 仁者爱医【推荐】中医名言集锦 本贴收到 6 朵鲜花治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。人之所病病疾多；医之所病病道少。世上只有不知之症,没有不治之症 见肝之病，知肝传脾，当先实脾扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正六腑以通为补少年进补，老来吃苦心主血、脾统血、肝藏血暴怒伤肝，五志化火上工（高明的医生）治未病，不治已病 夫业医者，当先明脏腑治病不明脏腑，何异于盲子夜行！清 王清任医林改错缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 六腑以通为用 行欲方而智
2、欲圆，心欲小而胆欲大 胃以通为补，脾以健为运 留得一分津液，便有一分生机 不为良相，则为良医 凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪于此知无药之不偏矣何必朋参芪而仇硝黄哉。莫枚士研经言用药论二夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之程杏轩医述药略必先岁时，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通是痛之休作由氣聚散也故治疝必先治氣-金翼匱邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛-靈樞?五邪善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己大医精诚.不知易,不足以言太医。学到知羞处,方知艺不精。熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。学医从“伤寒论“入手始而难既而易，从后世
3、分类书入手初若易继则大难矣。治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。2养生在动，养心在静修和无人见 存心有天知。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。医为仁人之术，必具仁人之心。学不博无以通其变，思不精无以烛其微。药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。阴平阳秘，精神乃治。用药难，识证难。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。医贵乎精，学贵乎博，识贵乎
4、卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。清泻不用医，饿到日沉西。 撑痢疾，饿伤寒。疮大疮小，出头就好。不服庸医药，胜请中流医。吃药不忌口，枉费大夫手。 久病成良医。春捂秋冻，无病无痛。白露身不露，寒露脚不露。痘要结，麻要泄。 壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。壮火食气，少火生气。善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。 人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。朱丹溪格致余论 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘
5、气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。明李中梓医宗必读肾为先天本、脾为后天本论十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。清陈修园医生实在易问证诗凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考。清徐灵胎慎疾刍言用药 暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园“医学实在易“)土虚木必摇(尤在泾“静香楼医案“)肝风上升于巅顶,原属阴亏;痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高“王旭高医案“)诸风掉眩,皆属于肝(内经“至真要大论“)无虚不能作眩(张介宾“景岳全
6、书“)3无痰则不作眩(“丹溪心法“) 正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人和一。见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。明周慎斋治病必先识病，识病然后议药。清喻嘉言寓意草先议病后议药病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。素问至真要大论张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。 ”有诸内必形诸外，观其外可知其内。清周杓元温证指归望色论 病痰饮者，当以温药和之张仲景舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。清俞根初重订通俗伤寒论伤寒脉舌辨舌质
7、，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。近代曹炳章辨舌指南辨舌总论观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也清章虚谷医门棒喝谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。素问标本病传论张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。 ”寸尺弱，勿汗寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。清程钟龄医学心悟医门八法论汗法汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。清吴鞠通温病条辨汗论 阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.景岳全书寒热治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补
8、其肺.医学心悟三消 内之证或不及其外，外之证则必根于其内。现代明坚医林掇英外病求内在之根源治外感如将，治内伤如相。清吴鞠通温病条辨杂说治病法论治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通癥者征也，瘕者假也。征者成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也。明张景岳景岳全书妇人规癥瘕类4癥瘕与积聚异名同病。癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。积聚积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。明张景岳景岳全书杂证谟积聚积血聚气积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。清程钟龄医学心悟积聚 木热则流脂，肝热
9、未有不见痰者！ 心肾虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。唐王冰素问至真要大论注文表里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。明李中梓医宗必读辨治*论外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。明王纶明医杂著医论呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。清李用粹证治汇补胸膈门呕吐胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。清王旭高环溪草堂医案诸窍门 心肾虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。唐王冰素问至真要大论注文表里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多
10、亡阳也。明李中梓医宗必读辨治*论外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，5杂病用丹溪。明王纶明医杂著医论呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。清李用粹证治汇补胸膈门呕吐胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。清王旭高环溪草堂医案诸窍门 肚腹三里留腰背委中求头项寻列缺面口合谷收-四总穴歌 凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。明张景岳景岳全书杂证谟血证右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。明汪石山石山医案营卫气血论引朱丹溪语诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也。元朱丹溪丹溪心法吐血凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。明张景岳景岳
11、全书杂证谟血证一切不治之证，总由不善祛瘀之故。清唐容川知证论吐血朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。清徐灵胎杂病源虚实 学医从伤寒入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。 瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。清唐容川血证论血不利则为水。东汉张仲景金匮要略水气病脉证并治安谷则昌，绝谷则亡。明李宗梓医案必读肾为先天本脾为后天本论引语后天资生，纳谷为宝。张锡纯凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。明张景岳景岳全书杂证谟肿胀 别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有
12、无之殊者，求其有无之所以殊；6虚实之异者，责其虚实之所以异。元朱丹溪丹溪心法审查病机无失气宜论谨守病机，各司其属。唐王冰素问至真要大论 痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。清林佩琴类证治裁痰饮论治肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。清程芝田医法心传医宜通变论百病多因痰作崇。清汪昂汤头歌诀礞石滚痰丸痰为诸病之源，怪病皆由痰成。清沈金鳌杂病源流犀烛痰饮源流怪病是痰，十居*。清裴一中言医引朱丹溪语湿邪为病，缓而难知。清吴刊安伤寒指掌湿症合参 不明脏腑经络,伸手动手遍错 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气
13、加诸身，速攻之可也，速去之可也。张子和儒门事亲邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。王旭高王旭高医案欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。宝辉医医小草治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。喻昌寓意草谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。陆九芝世补斋医书凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。周学海读医随笔考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。程杏轩杏轩医案 1.人之所病病疾多，医之所病病道少。-先秦 扁鹊
14、见医述- 2.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。-唐 孙思邈- 3.不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。-金 张子和儒门事亲 卷十四治病- 4.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。-元 朱震亨局方发挥- 5.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。-明 张景岳景岳全书- 6.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。-清 刘仕廉医学集成- 7.医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。7-清 陆九芝世补斋医书- 8.医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。-清 张文燮医效秘传 张序- 9.学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。-清 陆九芝世补斋医书- 10.内经无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；伤寒论无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。-清 陆九芝世补斋医书- 1.学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。-清 曹仁伯琉球百问- 2.大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若
