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1、红楼梦红楼梦中的王八中的王八见此题目首先想到的是薛蟠的酒令“女儿悲，嫁了个大乌龟。 ”甲戊本为“嫁了个男人是乌龟。 ”需申明的是乌龟与王八同义，果然薛蟠解释中言：一个女儿嫁了汉子，要当王八，怎么不伤心呢？这里乌龟也好、王八也罢，都是要说明女人所嫁之人是乌龟、王八，也就是说是女人给所嫁之人戴了绿帽子。此句出自薛蟠之口且是憋了半天， “急的眼瞪的铃铛似”才出的口。那么这被戴了绿帽子的男人是谁呢？结论是薛蟠本人！因为环顾前后，凡行令者所言出的令辞无一例外均是自身状况的写照，如云儿唱过曲后有脂批曰：“双关，妙！”蒋玉菡：“女儿喜，灯花并头结双蕊”处，批：“佳谶也” 。正是作者利用行令且前后呼应道出薛蟠
2、是王八这一重要史实。可问题的关键是薛蟠是皇上，这岂不是说皇上被戴了绿帽子吗？还就是这么回事！关于薛蟠如何是皇上的论证有霍氏系列论之，这里不再赘述，仅就酒令本身从另一个侧面证明薛蟠之身份。观者一定疑虑行个酒令你何以看出薛蟠的皇上身份了？且慢，我们试看解析。书中将薛蟠写成一个不学无术且尚气弄性之人，独得阿呆兄、薛大傻子等称谓。合卷思之，一个无赖、傲慢、恶之徒跃然。正是这么个阿呆兄却却吟出一句“女儿喜，洞房花烛朝慵起。”在场众人听了都诧异道：“这句何其太韵？”都不相信自己的耳朵。一般来说让一个真正的市井无赖没有文化之人无论来何种灵光也吟不出这类句式，反之却成立，即让一个有文化的人整日不务正业耍无赖，
3、得遇道当场合偶成一句半句文韵是可能的。接下来，唱了两句“哼哼韵”之后被众人止住，蟠：你后要懒息听，连酒底都免了，我就不唱。指批：何尝呆。这在小说不通，分明是呆，脂批却反之。结合前后文，薛蟠是有文化、有功底之人，符合霍氏论证出的皇商即皇上，即雍正帝。自清入主中原以来，至雍正已近百年，四海安定，且自顺、康始极力推崇汉文化，每在宫中延聘大儒为皇子侄等为师，教授汉文化，故雍正借薛蟠之口吟出“洞房花烛朝慵起”当不足为怪。同理，按当日行令的规矩凡唱曲和酒底都是关系吟咏者自身身世的内容，蟠如何唱得出呢？唱过露了不可，唱得不着边际作者又心有不甘，还是回避的好，非不能尔，是不为也！最高妙处是作者借行令一节将薛蟠
4、骂死，绝对构成对其人格、名誉的贬低和损毁。如果仅将对薛蟠的描写理解为写一人像一人，临摹得惟妙惟肖就错怪作者了，作者真正用意在于骂人、泄愤，在于“淫秽人家” ，在于“借他人酒杯消自己块垒” 。前面已讲过，每人所吟决非泛泛，定自所指。薛之句当然不例外， “女儿喜，洞房花烛朝慵起”亦是薛蟠所隐之雍正的实写，查此时正值雍正十年前后，正是雍正迎娶香玉之时，作者一笔两用，记录在案。雍正诗集中有句“细研荷露写新诗”当此时也！再回到“王八”上来，这绿帽子是如何被戴到皇上头上的，还需条分缕析。第五回宝玉入梦，甲戌本侧批：“此梦文情固佳，然不用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。 ”按小说有什么
5、“不知立意”的呢？怎么只有批书人或作者才“知之”呢？可见这里隐写着一件任何人都不知道的秘密，从背面历史角度看，宝玉身上隐写着雪芹、秦可卿是十二钗之一，隐写着香玉。他们之间有什么秘密隐写在“梦中”呢？在梦境中警幻仙姑说：“再将吴妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。 ” 警幻说完， “便秘授的云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去” ，之后写道：“那宝玉恍恍惚惚，仿警幻所嘱之言，未免有儿女之事，唯以尽述，至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。 ”在乳名兼美处，甲戌本侧批：“妙！盖指薛林而言也。 ” “吴妹”即苏州来的妹子。这个苏州妹妹兼具两个的特点其鲜艳妩媚犹如宝钗，其风
6、流袅娜犹如黛玉。此人的字亦为“可卿” 。若按小说，很难讲通。但从背面所隐写的历史来看，无论宝钗、黛玉，还是可卿，乃至这位苏州妹妹都隐指香玉。 “宝玉”的原型为雪芹。因此，这段情事便不该是雪芹与香玉的隐私。作者有意把它写在了梦中，戚序本第四回有回前诗云：“幻境生时即是真” ，据此，这件儿女之事应为真事。紧接着，小说又描写了宝玉与袭人偷试“云雨情” 。按脂砚斋：“梦里风流，醒后风流，试问谁真谁假”而批语是作者运用了颠倒相酬之法。到底颠倒了什么呢？“绛芸轩”是宝玉的房间，第八回写道：“黛玉仰头看里间门斗上，新贴了三个字，写着绛芸轩。黛玉笑道个个都好，怎么写得这么好了？明儿也与我写一个匾。 ”在“绛芸
7、轩”处，侧批：出题妙，原来是这三个字。蒙府本批：照衣绛珠。在“也与我写一个匾”处，甲戌本侧批：滑贼。下面试解之。“绛芸轩”之字议论之，很妙，妙在“绛芸” ，照应绛珠，意即“绛芸轩”同“绛珠轩” ， “绛珠”隐写“红玉”二字， （绛隐红，珠拆玉），绛珠仙子则隐批黛玉。从背后历史角度看，都是隐指香玉。即“绛芸轩”也是香玉的住处。 “滑贼”从小说角度不知所云，从背后历史来看，黛玉的原型是香玉，她是雪芹的伴读和丫环，并无自己的住处。在小说中，作者让黛玉说出也为她写一个匾，好似她真另有住处，以此手法为真实历史所掩护，当然可称作为“滑贼” 。所以说宝玉在绛芸轩中发生的情事，所隐写的真实历史，定是雪芹与香玉
8、在自己住房中发生的情事。所以与宝玉也就是作者初试偷尝禁果的并非袭人，而是黛玉，也就是香玉。这也正是醒后风流之假之所在。在“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”处，甲戌本侧：数句文完一回题纲文字。完哪一回的题纲文字呢？然是指第五回而言，意即这数句文是宝玉梦游一回的题纲文字，梦里风流的对象是兼具钗、黛之美的可卿。这次则是强袭人共领。脂砚非要将梦里、醒后两次风流扯在一起，无非是要告诉读者：无论是钗、黛、可卿，还是袭人，同样隐写着香玉，因正、副乃至又副等十二钗身上，均隐写宝黛初试偷尝，但又要准确记录这段真事，便运用了上述一系列手法。在“袭人待宝玉更为尽心”处，甲戌本批：一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。这是
9、在向读者说明：香玉是我的人！谁若抢走她，谁就戴上了绿帽子。雍正不知就里，抢走了香玉，自然就戴上了绿帽子。作者借警幻之口说：吾所爱汝（指宝玉）者，乃天下古今第一淫人也。想来作者当之无愧。此句后，戚戌本夹批：不见下文使人一惊。多大胆量敢作此文。何谓“天下古今第一淫人”？不就是能给皇帝老儿戴绿帽子之人吗！本书从无孤证，薛蟠被戴了绿帽子还体现在其自行配的一味药上，其中有“人形带叶参” ，参具人形言其名贵，带叶一定是在顶部，不可能在须子处，如在顶部配上一片绿色的叶子，观众自可想像一幅绝妙的戴了绿帽子的图画，而这个药方正是宝玉给薛蟠的。再看书中写到的另外的王八。在湘莲途中下定匆匆赶回京城，先到宝玉处打探三
10、姐之为人。宝玉不妨说其是个尤物，引出湘莲那段著名论段：“你们东府里除了两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。 ”大家对此比较熟悉。其实后面还有一句更为精彩：我不做这剩王八。对此，庚本批曰：“奇极之文，极趣之文。 金瓶梅中有云把这忘八的脸绿了” ，已奇之至。此云剩王八，岂不更奇？单从小说看不过是趣语，同金瓶梅一样比喻形容的贴切，发人一笑。但背后所隐的历史看，是已是雍正后宫之人的香玉在雍正崩后择夫再嫁，但问题是这样的情节事迹无法直接描述，也不可以写到元春身上，作者为此设计了尤三姐一角担此重任。君不见：揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难挟内含“红玉”二字吗，也就是香玉的小名。小说中多次提到尤三姐所恋之
11、人是五年前认识的柳湘莲，这个五年折射的是作者与香玉分别的五年，所以脂砚斋批曰：千奇百怪之文，何至于此！在二姐三姐一起讨论择夫婿一事时用了一个词大礼，这可不是大道理的意思，应当何解？即不是平常百姓的谈婚论嫁，而是帝王崩后太后论嫁，谓之“大礼” ，何等贴切。同理，脂批：使用醍醐灌顶，全是大翻身大解悟法，一洗孽障放在小说中都说不能，而放在史上当皇帝老儿驾崩后身为皇后、皇太后身份的香玉尚能自行择夫不正是“醍醐灌顶”吗！不正是“大翻身”吗！更是“一洗孽障”！从小说看还没等嫁娶，尤三姐便自刎了，柳湘莲即出家。但在史上是自主择夫嫁了，至少是一同生活成为事实婚姻。这在小说也有所体现。在尤三姐自杀后给柳湘莲托梦
12、的一段言词中：妾痴情待君五年矣并一连用了四个“妾” ，同样当眼见尤三姐自杀后，柳湘莲泣道：我并不知道是刚烈贤妻，可敬！二人互相的妻妾相称，这在小说是说不通的，而是附合背后之隐史。柳湘莲之妻也好之妾也罢，是从宫中出来的皇太后，也就是雍正的正头正脸的夫人，从这个意义上说，与人家的妻子结合也当了一回王八。一顶绿帽子来回轮流戴。 “剩”的含义可否理解为：香玉入宫之时已是有“前科”的了，即已是人家的人了，自然是给雍正戴了一顶绿帽子，让皇上当了一回王八，但经雍正、香玉明媒正娶，并册封为贵妃、皇后，已到了“世人也知”的地步，在这种情况下皇上崩后，太后下嫁，被嫁之人谓之“剩王八” ，说来不仅有趣也是实情。书中
13、另有一处又出一王八，即第二十三回宝玉向黛玉发的誓言：“若有心欺负你，明儿叫我掉在池子里，教个癫头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了一品夫人病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。 ”读者见此会嘲笑笔者，小儿戏言如何当真。围绕此誓有两条脂批，一是：此誓新鲜；二是：虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文。显然不是作者的随便戏言，否则批者应当批出：一派胡言就对了。说此誓新奇就在于宝玉也就是作者自认为是“王八” ，其道理与柳湘莲之“剩王八”略无差异。宝玉、柳郎都是二爷，是二爷系列中成员，又霍氏曾论证过柳本姓曹，即为作者，在六十六回中，柳湘莲对贾琏说：弟纵系水流花落之性遍览全书，也只有宝玉堪比凡论证柳
14、湘莲为“王八”的论据安到宝玉身上都适用，因为二人均是隐写一人即作者本人。最为新奇的是将黛玉比为“一品夫人” ，这在小说无论如何也说不通，但作为背后隐史中的竺香玉则当之无愧，不论是竺香玉在宫中贵为皇后、皇太后，还是出宫后在寺庙修行，将其比附为“一品夫人”都是恰如其分的。这不正是这篇誓言的新奇之处吗！也正是这篇誓言的奇妙所在。通过此誓还透露出作者要替黛玉驮一辈子的碑去，即霍氏论证出的作者立志要为黛玉之原型竺香玉树碑立传，也就是创作这部红楼梦的目的。毫无疑问书中的“王八”之喻，艺术手法上已同金瓶梅中的“把忘八的脸打绿了”不相上下，各有千秋。更何况这一比喻隐寓着雍正朝的某些史实，串起与作者关联的若干人
15、物关系，起到超乎寻常的奇妙作用。拿人物关系来说， 红楼梦中围绕着主人公贾宝玉也就是作者，形成若干个三角关系，像万花筒一样折射出作者的生活轨迹，其中一个最为重要的三角关系即作者、香玉和雍正帝。作者以他超乎寻常的想象，运用匪夷所思的比喻将作者与皇帝联系到了一起，并将宫闺禁区轻松闯过，使当时那段历史得以重见天日。同时，作者并不失调侃、幽默之本性，一边搬运历史一边将雍正皇帝骂得狗血喷头，以泄心头之新仇旧恨。更为可贵的是作者从不为自己贴金、护短，实录自己，该骂则骂，正如脂砚斋所言：“忽用湘莲提东府之事骂及宝玉，可是人想得到的？”透过这些，不仅为我们展示了作者的艺术才华，同时也使我们看到作者的博大胸襟和高尚情怀。
