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1、立身治家之道：颜氏家训的当代价值颜炳罡山东大学儒学高等研究院副院长、教授颜氏家训 自古传今， 何以成为家训之祖？这部经典的著作与儒学之间到底是什么关系？它的核心思想对当今社会又有着怎样深远的影响。世纪大讲堂“儒学与当代中国”系列节目与您一起分享立身治家之道：颜氏家训的当代价值。课程前言主持人：学术前沿，思想对话，欢迎收看世纪大讲堂系列节目“儒学与当代中国”。古语有云：“养不教父之过。 ”可见中国人历来非常重视家庭教育。不仅如此，齐家也是儒家思想当中重要的组成部分，因此中国历史上留下了众多的家训古籍，用来教诲子孙， 立身处事，持家置业。在众多的家训古籍当中，有一本被称为是“家训之祖”，而它就是颜
2、氏家训 ，那到底颜氏家训是一本什么样的书？它和儒学有着怎么样的关系，它对我们当今社会又有怎么样的价值？我们今天非常荣幸地邀请到了山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡教授，来为我们一起阐述颜氏家训的当代价值。颜炳罡先生，复圣公颜子第七十九代孙，中国当代著名儒家学者、哲学家、民间儒学、大众儒学倡导者。现为山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师。主要兼职有：国际儒学联合会理事、 中国哲学史学会常务理事、中国孔子基金会学术委员会委员、尼山圣源书院执行院长、韩国成均馆大学儒教文化研究编委等。著有当代新儒学引论 、 儒家文化与当代社会、 心归何处儒家与基督教在近代中国 、 孔墨哲学之比较研究等。主持
3、人：颜老师，今天要给我们讲的是颜氏家训，我们听到这个名字之后，包括很多人对它， 其实了解并不是很多，您可以先给我们简单地概述一下颜氏家训是一个什么样的书？颜炳罡：颜氏家训是魏晋南北朝的末期，由梁到齐到隋过这样的一个时代，有一个颜家一个非常知名的学者叫颜之推，他写的一部留给后世子孙的一部思想性的著作。而要说起颜氏家训 ，我们首先要简单地介绍一下颜之推这个人。颜之推是我们复圣公颜子（即孔子的大弟子颜回）的35 代孙。这个家训总共七卷、二十篇，第一篇写了一个序言，即我为什么要写这本书。第二篇是教子， 他把教育孩子看得非常重要。然后是治家， 他特别强调要治家。二十篇的最后一篇终制就写人生的死，我们看颜
4、氏家训可以这样说，一个家庭教育从教育孩子开始，一直写到他老死，怎么对待死亡这件事中间，贯穿着整个的人生，由生到死的这样一个逻辑过程。主持人：但我们说颜氏家训流传了这么长的时间，那每一段时间它的价值观和其处世观都是不一样的，这本书是由一个人来完成的，然后不断地流传，还是说在流传的过程当中，他的家里人或子孙在不断地给它填充一些东西进去？颜炳罡：这个事分开说。颜氏家训的形成是吸收了颜家历史，不仅仅是颜家，乃至整个中国文化家训家戒的一些经验，或者说颜氏家训是集古今家训之大成。在魏晋朝北朝时期有“元嘉三大家”，有一个叫谢灵运、鲍照，还有一个颜延之，颜延之写过一个东西叫庭诰， 庭诰是说家庭的教育（家教），
5、所以颜氏家训在颜家历史上是源远有之。主持人： 那我们现在在说到家训的时候，说的越来越少了，我们不知道家训是不是中华民族一个特有的文化遗产？颜炳罡：中国人一直讲家国天下、家国天下情怀，中华文化与西方文化不同，西方文化它是重个人、重个体，西方的哲学基础是原子论，不同的原子结合成现实的物质世界，中国人元气论， 中国人认为人与人之间是相互关联的、息息相通的， 所以在此意义上中国人就特别地注重家，我们从另一个角度，从文化来讲。西方人因为他是一个宗教为基础，以宗教信仰为基础， 来支撑起整个社会运转轨道和运转体系的这样一个社会。中国人是重伦理的，何为“伦理”？“伦理”是处理人与人之间关系的一门学问，最基本的
6、伦理是在家庭当中，所以说，中国人特别注重这个家。主持人：那您认为颜氏家训当中的精髓与儒学有什么因的关系？颜炳罡：颜氏家训本身是儒家的一部经典，所以它里边全部的精髓无不是儒家的精髓，儒家是家国天下情怀，我们经常说佛教是出世的，道教是闭世的，儒家是积极入世的，何为积极入世？入世是要担当，担当责任， 责任担当从家庭的担当做起。这是儒家和其他的文化一个非常重要的不同之处。主持人： 我们马上有请颜炳罡先生给我们带来他今天的演讲，他的演讲题目是 立身治家之道 的当代价值，有请！颜氏家训 自古传今， 作者当初为何要写这本书？这部看成经典的著作如何对家庭教育作出详尽的阐述？书中一脉相承的儒家思想对当今社会又有
7、着怎样深远的影响？世纪大讲堂立身治家之道颜氏家训的当代价值正在播出。一、颜氏家训中的立身之道颜炳罡：我今天给大家介绍颜氏立身治家之道颜氏家训的当代价值。颜之推为什么要写颜氏家训？他以自己全部的人生经验来为后世子孙作为后车之鉴。他认为他写 颜氏家训的目的在于整治家庭，提醒子孙，去做一个对社会有用的人，他要务先王之道，绍家世之业。”节努力地追求先王之道，先王之道是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，这个“道”也可以说，指中华民族的核心价值观，所以要努力使自己的行为合乎中华民族的核心价值系统， 然后来绍家世之业，要做祖宗的孝子贤孙，把祖宗的事业给它发扬光大。颜氏家训 的内容非常博大，今天重点给大
8、家讲两条，一个是立身， 一个是治家。颜氏家训的主旨或核心是立身、治家之道。何为立身？立身即做人，立身也可以说是立己，就自己先站立起来，在社会上堂堂正正地做一个人。颜氏家训有一条非常重要的原则，要老老实实地做人。颜氏家训有一句非常有名的话叫“巧为不如拙诚”，如何巧妙的伪装都不如笨拙的诚实。它举了很多的例如，它说在魏晋南北朝时期有一个非常有影响的人，它说“近有大贵” ，大贵不是一般的人，相当于今天部长级以上的官员，它说他是“以孝著称”，这个人谁都知道他是个大孝子，周围人都说他是大孝子，但是“前后居丧”，他爹娘死的时候哀毁过之。中国自从汉代以来就开始以孝治天下，它说这个时候哀毁过之，他的哀痛，他的父
9、母去世，那完全超过了一般人礼制的要求，但他做了一件傻事，他在居丧期间，这位“大贵”干了一件什么事？他为了要表示他很孝敬，他为了表示他爹妈死了以后苦得死去活来，于是他把他脸上涂上了巴豆，是一种很毒的植物，然后把脸弄成目前疮，弄成伤疤，但他这个骗不了别人，于是“左右童竖，不能掩之”，他的左右的那些仆人给他掩盖不了，“益使外人谓其居处饮食，皆为不可信” ，认为他全部的那些都是不可信的，都是骗人的，所以颜之推在颜氏家训当中有一句名言“一伪丧百诚”，所以我们永远要做一个老实人，要守诚信。光做一个老实人当然不够，还要做一个好人， 所以颜之推反复劝勉后世子孙要仰慕贤良。颜之推有一段非常有名的话，他说是应 “
10、与善人居， 如入芝兰之室， 久而自芳矣； 与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭矣。墨子悲於染丝，是之谓矣。故君子必慎交友矣”。这段话翻译成白话是说，与好人相处，就像进入的布满了香草和兰花的房间一样，久而久之， 我们浑身上下散发着香草和兰花的芳香。假如你和那些行为习惯不好的人相处，和那些恶人相处，那就像进入了卖抽与烂虾的市场，久而久之， 浑身上下散发着臭鱼烂虾的腥臭味。他说当初有一个先秦时期墨家学派的创始人墨翟，带他的学生到一个染坊，大家看那个纯白的青丝，生丝往黑颜色里一染变成了黑色，往黄颜色里一染变成黄色了，再想把它漂白不可能了。这是环境对人的影响。颜氏家训说，你还要成为一个有一技之长的人。所以颜
11、氏家训当中有一句非常著名的话，“积财千万，不如薄技在身”，有一技之长你就可以在生活上生存下去，没有一技之长，你可能就生存不下去。颜之推告诉后世子孙说，当求助自身，人要自救，不要希望他救。不要把活下去的希望寄托在别人身上，把活下去的主动权牢牢地掌握在自己手里。所以这对我们今天仍然很有意义。那我们如何自救？怎样才能把自己活着的主动权牢牢地掌握在自己手里？一技之长，这一技之长在颜氏家训 看来是我们生命的最后保障，也是人生最可靠的保障。所以他说： “积财千万， 不如薄技在身。 ”人身在世一定要找到自己生命的支撑点，所以他强调“人生在世，会当有业”。中国自古以来秉持以孝治天下的优良传统，颜氏家训中的立身
12、、齐家之道在此基础上更为详尽地阐述了个人成长与家庭社会环境之间的关系，全面地认清自己， 持有一技之长，建立豁达的人生观，也成为指导当代人学习和生活的核心思想。颜炳罡：颜之推说谋生手段最好，而且最容易学习的，“伎之易习而可贵者，无过读书也” 。读书是人生最容易掌握而且最令人可贵的一种谋生手段。中国有句古话叫“万般皆下品，唯有读书高”，颜之推到了晚年，北齐灭亡之后，然后北周又被隋所灭亡，那时候颜家已经没有任何的生活来源了，他告诉他的儿子说，作为父亲对待儿子， 你就要求你们去学习，让你们放弃学习，然后到社会上去谋财，然后让我吃饱穿暖，我怎么能吃得下去呢？那我吃的、我穿的， 怎么能够舒服呢？你们努力地
13、去学习文化知识，那么我就是吃粗粮，我穿粗衣，我心甘情愿。这是颜氏家训一个非常重要的特点。人生有生必有死，如何面对生命，这是颜氏家训所要解决的一个非常重要的问题。颜氏家训 并不认为死有什么可怕，有生即有死， 它认为生死就像白天和黑夜那样的平常。它说这么一段话， “夫修善立名者” ，我们努力地去做好事，来树立自己良好的社会名声。它说： “亦犹筑室树果。 ”就像我们盖房子，就像我们去种果树一样，“生则活其利” ，我们盖的房子，我们活着的时候，我们享受我们的房子，我们种的果树，我们可以收获水果，可以收获果实。 “死则遗其泽” ，死了以后可以把自己的这些恩泽留给后人。你的国树，后人可以继续采摘这个果实，
14、你的房子后世子孙可以照样享用。所以修善立名， 它把修善立名看得非常重要。修善立名的目标是死后让人怀念，他虽死犹生。颜之推非常珍惜生命，所以他坚决反对无畏的牺牲。他认为人应该最大可能避免无意义的死亡，所以他对生命特别注重。所以颜氏家训当中有一章专门讲养生，但他绝不主张胆小怕事、缩手缩脚，更不赞同临难苟活，他主张活着是要有所作为，就要活出意义，死要死得其所。他有段非常有名的话，他说：夫生不可不惜，不可苟惜，涉险畏之途，干祸难之事，贪欲之伤生，馋慝而致死,此君子之所惜者;行诚孝而见贼,履行义而得罪,丧身以全家 ,泯躯而济国 ,君子不咎也。这段话的意思是，我们对生命不可以不珍惜，但对生命绝不可以苟活于
15、世间，应该有杀身成仁，舍身取义的勇气。颜之推认为在面临生死存亡之际，既不要学习道家的杨朱学派的贵己重生的“冷肠”，翻译成我们今天的话说是冷血动物，对时人无动于衷。中国还有一个学派叫墨家学派，“摩顶放踵，利天下而为之”，牺牲个人的生命，只要对天下人有利，我就慷慨去做，甚至于慷慨赴死。颜之推说这叫“热腹”。我们继不要像杨朱那样是一个冷心肠，也不能像墨家那样一味地一腔热血，当以仁义为之即耳。中国人自古重视家庭教育，家庭教育是每个人成长过程中最重要的环节。如何做人？如何在社会立身？ 颜氏家训 中为后人留下哪些经验之谈？如何教育子女？如何持家置业？颜氏家训又是如何教我们处理各种关系的？世纪大讲堂立身治家
16、之道颜氏家训的当代价值正在播出。二、颜氏家训中的治家之道颜炳罡：那下面给大家简单地讲一讲颜氏家训中的治家之道。治家在颜氏家训当中把教育孩子看得非常重要，它认为教育孩子要自幼教起，文化传承重在家教，而家风的形成也可以说绵延，也是靠的家庭教育。颜氏家训说过这么一段话，“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”绝顶聪明的孩子，天生聪明的孩子，你不教他，他自然好多东西他就会或一点就通。有些孩子你再怎么教，你也教不会他， 但这两种孩子都很少，这两个极端都很少，绝大多数人是普通人，普通人就要进行普通的教育，它主张胎教，古代的帝王怀孩子三个月的时候就到一个特别的地方去居住了，眼睛不看邪恶的东西，耳朵也不听那种刺耳的声音，也不听污秽之声，听什么音乐， 吃什么东西， 皆合乎 “礼” 的要求。小孩出生以后，就有专门的师傅教导他什么是孝，什么是仁，什么是礼，什么是义，用
