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1、1 云天化中学 2015-2016 学年度下学期高一语文半期试卷第卷阅读题一现代文阅读（9 分，每小题3 分）中国人文化性格的内倾性何中华孔子说：“克己复礼为仁。 ”这是一句非常重要的话，值得仔细品味，因为我们从中能够引申出中国文化性格的方方面面。“克己”的“己”字是指“私”，所谓一己之私利； “克己”也就是“去私”。如此一来，人的所作所为方能回归到“礼”的要求上来。那么，“礼”又是指什么呢？所谓“礼”，就是外在的行为规范，它属于伦理范畴。所以孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “克己”一定是自觉自愿的， “复礼”不过是“克己”的结果罢了。做到了这一点，也就是“仁”的实现。“
2、仁”属内，“礼”属外，它们互为表里。 “仁”实为“礼”的根据，“礼”是“仁”的外在表现。正如孔子所言：“人而不仁，如礼何？”从道德人格养成的顺序来看，一般是须先懂得规矩，亦即“知其然”，然后再一步步地领会其中的道理，知道为什么要这么做的理由，即“知其所以然”。所以，虽然中庸说“非礼不动，所以修身也” ，但“修身”终究还需要“诚意正心”的自觉。孟子拿射箭打比方： “仁者如射。射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射箭射歪了，不要怨天尤人，不要抱怨因为风的干扰或者别人的打扰而未射中，而是要首先来检讨自己，反躬自省，看看是否由于自己心不在焉。这就是儒家的态度。所以，孔子说：“君子求
3、诸己，小人求诸人。”中国文化之所以具有内倾性格，之所以采取反身性的姿态，这归根到底是由“仁”的“克己”取向决定的。确实，对于中国文化来说，是“六合之外，圣人存而不论”的。这是说，东、西、南、北，加上天、地，这六个方位，都不值得圣人去探究、去追问，而是应该把目光收回，投向自我的审视与拷问。所以，孟子有所谓“反身而诚，乐莫大焉”的说法。中国文化的最高偶像是圣人，而西方文化的最高偶像是英雄。只有征服自我才能把自己证成为圣人，而只有征服外部世界才能把自己证成为英雄，二者的根本旨趣迥异。夏天热了，中国人讲究“心静自然凉”，并不致力于改变生态，而是调整自己的心态；西方人则偏好发明电风扇、空调机之类的物件，
4、通过改变生态来适应自身。这些都反映了两种文化的不同旨趣。追根溯源，应该说中国文化的内倾性格和反身性姿态，与中国地理环境的特点有着一种发生学关系。其实，鸟瞰中国的版图，不难发现中国的海岸线很长，然而中国文化不属于海洋型文化，而是农耕型文化。为什么会这样呢？黑格尔在历史哲学中认为：对于欧洲民族来说，“大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业”。然而，“这种超越土地限制、渡过大海的活动，是亚细亚各国所没有的，就算他们有更多壮丽的政治建筑，就算他们自己也是以海为界像中国便是一个例子。在他们看来，海只是陆地的中断，陆地的天限；他们和海不发生积极的关系”。美学家宗白华先生在美学
5、散步中比较了中西空间意识的不同，指出：“中国人与西洋人同爱无尽空间，但此中有很大的精神意境上的不同。西洋人透视深空，他的视线失落于无穷，驰于无极。他对这无穷空间的态度是追寻的、控制的、冒险的、探索的。中国人对于这无尽空间的态度却是如古诗所说的：高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之, 我们向往无穷的心，须能有所安顿，归返自我，成一回旋的节奏。”中国文化的这种内敛性格和取向，难以发展出现代科学技术，但或许正因此避免了因为征服自然而造成的人类生存困境。1下面对文段的解说，不符合原文意思的一项（）A “克己”就是“去私”， “私”就是一己的私利，不符合“礼”的要求的言语举动都是私欲、私利的体现。B
6、 “克己复礼”要求人自觉自愿地去实践“礼”的要求，使人的所作所为回到“礼”的行为规范上来。C道德人格的形成一般是先遵“礼”而行，再领悟其中的道理，如果习“礼”而不“克己”，仍无法2 达到“仁”，从而完成“修身” 。D “克己”的内省方式就是指君子遇到挫折首先要检讨自己，反躬自省，不要总是怨天尤人，从外在找原因。2下列对“中国文化的内倾性格和反身性姿态”形成原因的解说，不符合原文意思的一项是（）A它是由“仁”的“克己”取向决定的。孟子的“仁者如射”就是说仁德君子要“求诸己”。至于外在的“六合” ，圣人不考究、不追问。B “仁”和“礼”一内一外，显示中国文化人格重视“修身”、重视伦理道德的一面，至
7、德的“圣人”的理想和目标就是征服自我。C它也受到中国地理环境的根源性的影响，中国的海岸线很长，然而在农耕文化看来，海是陆地的边界。D中国文化的内敛性格和取向，虽然比较难发展出现代科学技术，但是可能也避免了征服自然而造成的人类生存困境。3根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是（）A中国文化中“克己复礼”的内在要求决定了中国文化的内倾性，这种“内在要求”是“要求”，也是“内在”的自觉。B中西文化最高偶像“圣人”“英雄”对待外在自然的态度不同，他们分别是以自我的精神和物质的需要为旨趣的。C农耕文明有封闭性，它以陆地为中心，是自足性的； 海洋文明有开放性，它面向海洋， 具有征服性。D西方人对待无尽
8、空间的态度是追寻的、控制的，侧重于追求实践行动；中国人的态度是敬仰和向往的，侧重于心灵感受。二古诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面文言文，完成4 7 题。兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得
9、于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。4下列加点词语解释不正确的一项是（） A引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指水边）所以游目骋怀（用来） B 虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）曾不知老之将至（乃，竟） C夫人之相与，俯仰一世（交往）或取诸怀 抱（从 , 中取得） D
10、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）未尝不临文嗟悼（面对） 5 下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（）A吾其还也B虽世殊事异，所以兴怀，其致一也C故列叙时人，录其所述D当其欣语所遇，暂得于己，快然自足6对下列各句的判断，不正确的一项是（）A序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本文内容突出了赠序的特点。3 B本文一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然： “人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯” “仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓
11、自然之极。C “情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。D “死生亦大矣” ，是作者的基本观点，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。7. 翻译文中划横线的句子。（10 分）（1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 （5 分）（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首唐诗，完成8-9 小题。琴歌李颀主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千余里
12、，敢告云山从此始。【注】广陵客：这里指善弹琴的人。渌水：琴曲名。后面的“楚妃”也是琴曲名。清淮：地近淮水。8这首诗的第二联描绘了一幅怎样的图景？结合全诗简要分析其作用。（6 分）9有人评论： “李白听蜀僧濬弹琴以形喻声，韩愈听颖师弹琴绘声见情，然而，李颀的琴歌并未融情入声。 ”你同意“并未融情入声”的评论吗？请说明理由。（5 分）（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列句子中的空缺部分。（ 1 ） 苏 轼 在 赤 壁 赋 中 告 诉 我 们 别 人 的 东 西 虽 小 也 不 能 占 有 的 诗 句是：，。（ 2 ） 杜 甫 在 登 高 中 写 诗 人 一 生 颠 沛 流 离 生 活 的 高
13、 度 概 括 ， 有 顿 挫 之 神 的 句 子是：，。（ 3 ） 李 商 隐 在 锦 瑟 中 表 现 可 望 不 可 即 的 理 想 境 界 ， 并 能 代 表 诗 人 全 部 的 情 感 的 句 子是：，。三文学类文本阅读（25 分）11. 阅读下面的文字，完成（1） -（4）题。杨老实吃名菜李德泽杨老实今年70 多岁了，一生都是在农村偏僻的山旯旮里度过的，正宗的乡巴佬。近来，他儿子当了局长。在一个双休日，局长开着小车回老家，把他接到城里去享享福，报答养育之恩。乡间“茅屋出公卿” ，杨老实自然高兴，也就随小车进了局长之家。局长对读高中的儿子说： “我没有空闲。你就陪爷爷到城里各个地方去逛一
14、逛。爷爷老了，你把钱管好。他想吃什么就买什么吧。”于是，孙儿陪着杨老实逛街。中午，孙儿牵着爷爷的手，走进一家名菜大酒楼，在豪华的餐厅内4 入坐。服务小姐走来递给一本名牌菜谱说：“你们要吃什么菜，请点吧。”孙儿就说：“爷爷，你喜欢吃啥就点啥，我付钱就是了！”杨老实翻开菜谱一看，感到菜名很新鲜，一连点了 5 个菜。不一会儿，服务小姐就端菜上桌。杨老实一看，顿觉奇怪，就指着一个个细瓷盘子问是什么菜名。服务小姐也就指着一个个盘子甜甜地做了介绍。杨老实终于明白： “母子相会” ，原来是凉拌的煮熟黄豆铺底，上面放着豆芽。“小二黑结婚”是在盘子里放了两个剥去黑壳的皮蛋。“青龙卧雪”是盘子里装点白糖，上面放一
15、根青黄瓜。“走在乡间的小路上”，居然是红烧猪蹄，然后在四周镶一圈香菜。“一国两制”竟然是一盘煮花生米和炸花生米。杨老实望着菜，默然沉思：这些东西，也不过是我们乡下常吃的东西而已。城里有文化的人真聪明，取些怪好听的名字。服务小姐又送来一瓶酒，开瓶盖倒了两杯，放在他俩的面前，然后飘然而去。孙儿一边给爷爷拈菜，一边劝爷爷喝酒。杨老实喝了两口酒，感到不舒服道：“这是什么酒？怎样像潲水味呢？”孙儿笑着说： “爷爷，这是名牌啤酒，不太醉人，喝习惯了就好喽。”杨老实拈菜入口，皱着眉说：“这菜也少，味道也不合我的口。”孙儿接上话：“爷爷，如今不像以往那些年成了，图多填肚子。现在好多人都讲究玩味了，还都讲究档次
16、哩！你多吃几次，习惯了就合口味了。”酒毕。孙儿说： “爷爷，再吃碗名牌羊拉面吧？”杨老实心想：羊怎么拉面呢？稀奇。又是啥鬼名堂？我得看看。想到此，他就答道：“要得。”孙儿叫来服务小姐，立马就端来两碗“羊拉面”。杨老实用筷子一撬，竞没有一片羊肉，直问服务小姐是何道理。小姐灿然一笑说：“做面条的师傅姓杨。杨师傅有一手做面条的绝技，在食品技艺大赛上获过金奖，已成名人。以名人作广告，就将面条命名为羊拉面喽。”杨老实听完，叹了两口气：“唉！唉！真会骗人。 ”吃罢。 杨老实看见孙儿摸出三张100 元钞票， 买单结了账。 他一下子头昏眼花，惊呼： “怎么这么贵哟！我们乡下要卖好多谷子才够哟！”孙儿劝道：“爷爷，你辛苦一辈子，爸让你享受享受！”杨老实愤然道： “我再也不来享口福喽！真是名菜宰我们乡巴佬没商量。我还是回乡下去吃原汁原味的好！ ”11（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏
