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1、尊号、庙号、谥号、年号中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。1、庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀（关于选定庙号之依据，礼记有云：“ 祖有功，宗有德。” ）。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。2.、谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“ 谥者，行之迹 ” ，“ 是以大行受大
2、名， 细行受细名。 行出于己， 名生于人。 ” 谥号有帝王之谥，由礼官议上； 有臣属之谥， 由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。3、尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊
3、号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“ 秦皇 ” 。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为 “ 神光大圣大光孝皇帝” 。越到后来， 尊号越长， 如清乾隆皇帝全部称号为“ 高宗法天隆运、 至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝” ，除了庙号 “ 高宗 ” 二字外，其尊号竟有二十余字之多。4、年号年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“ 建元 ” 。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四
4、年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。在某些特定场合，也称其全部名号，即庙号
5、、尊号、谥号的合称，如前述乾隆的名号。遇到这种全称，应注意区分其庙号、尊号和谥号。另外，在古籍中，对一些王侯将相知名人也常常不称其名，而称其谥号。如称岳飞作岳武穆，称海瑞作海忠介，等等。详细资料：所谓庙号，乃古代帝王驾崩后，必于太庙立室奉祀而追尊之名号。例以某祖或某宗名之。始于殷代。如太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗等。关于选定庙号之依据，礼记有云：“ 祖有功，宗有德。” 汉应劭注曰： “ 始取天下者曰祖，高帝称高祖是也；始治天下者曰宗，文帝称太宗是也。” 唐颜师古注曰： “ 应说非也。祖，始也，始受命也。宗，尊也。有德可尊。 ” 宋刘攽则云： “ 颜说非也。始受命称太祖耳；有功亦称祖，商祖
6、甲是也。” 清方苞撰谥法有云：“ 祖者始也，故宗无定数，祖一而已。” 但事实并非如此。汉刘邦庙号高祖（又称太祖），刘秀庙号世祖，一朝已有二祖。或可解释为刘邦乃西汉始祖，刘秀乃东汉始祖。但至曹魏时，却有三代庙号相继称祖：曹操（武帝）为太祖，曹丕（文帝）为世祖，曹睿（明帝）为烈祖，即所谓 “ 曹氏三祖 ” 是也。故而唐刘知几史通? 称谓云： “ 古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥” 。清人顾炎武日知录? 除去祖宗庙谥亦有“ 称祖之滥，始于曹魏之三祖” 之议。称宗之情形更滥。顾炎武更批评道：“ 王莽尊元帝庙号高宗，成帝号统宗，平帝号元宗，中兴皆去
7、之。 称宗之滥，始王莽之三宗。 ” （同上）到了唐代，滥情尤甚。清人王鸣盛十七史商榷? 三祖则有 “ 自李唐始无代不称宗，其滥斯极。除一祖之外，其余诸帝，不问有功与否，莫不称宗” 之讽。历代庙号并无严格规定，亦非每位皇帝一定享有庙号。西汉时，刘邦庙号高祖（景帝又尊为太祖），而刘盈无庙号；刘恒庙号太宗，刘启无庙号，而刘彻庙号世宗。时至唐代，某些皇帝由于某种原因亦无庙号，如武则天等。故而刘知几云：“ 历观自古称谓不同，缘情而作，本无定准。” 唐、宋两代，一般是一祖而多宗。偶尔亦称某宗为祖，以示特别尊崇之意。如北宋绍圣时，称赵祯为仁宗，而又称仁祖。元、明、清三代，变化更多。如元代既称成吉思汗为太祖，
8、又称忽必烈为世祖；明代既称开国之君朱元璋为太祖，又称第三任皇帝朱棣为成祖（又称太宗）；清代既称努尔哈赤为太祖，又称福临为世祖，复称玄烨为圣祖等等。一般而言，每位皇帝只有一个庙号，但亦有例外。如刘邦就有高祖、太祖两个庙号；明朱棣有成祖、太宗两个庙号；朱由检甚至有毅宗、怀宗和思宗三个庙号。朱由检以亡国之君，却有三个庙号，乃是由于都中人士曾先谥为怀宗，盖有怀念之意；南明福王（朱由崧）又由高弘图等尊之为思宗，亦有思念之义；后赵之龙疏议思字不美，再改毅宗。而综上可知，得庙号者必是皇帝，而后妃王侯皆不得与也。二所谓谥号，又称谥，乃帝王、大臣、士大夫身后，朝廷依其生前事迹予以之称号。左传?宣十年有云： “
9、郑人改葬幽公，谥之曰灵。 ” 考上古有号无谥，周初始制谥法。秦皇废不用，汉初复之。其后帝王谥号，由礼官议上；王公大臣定谥，唐宋时由考功定行状，太常博士作谥议；明清时定谥属礼部。士大夫身后，由亲族门生故吏为立谥者，称私谥。古人最重名位，故而对谥法多有讲究。如春秋时孔圉谥“ 文” ，子贡不解，问孔子曰：“ 孔文子何以谓之文也？” 孔子答曰： “ 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 解释了孔圉所以谥“ 文” 之理由。逸周书?谥法解云： “ 谥者，行之迹也；号者，功之表也。是以大行受大名，细行受细名，行书于已，名生于人。” 白虎通 ?谥云： “ 谥者何也？谥之为言引，引列行之迹也 ；明别善恶，所以劝
10、人为善，戒人为恶也。” 谥法中，常择特定涵义之字以表死者之善恶。洪迈容斋随笔? 文用谥字云： “ 先王谥以尊名， 谥之为义，正训名也” 。诸多固定之字乃作歌功颂德之用。如“ 经天纬地曰文 ” ，“ 刚强直理曰武。 ” 同时亦有用以贬责或悼念之字。如西汉刘欣只享寿二十五，依谥法“ 恭仁短折曰哀 ” ，谥为哀帝；刘炳寿仅三岁，在位只一年，依谥法“ 幼小在位曰冲 ” ，谥为冲帝；刘隆享位一年，寿二岁而崩。依谥法“ 短折不成曰殇 ” ，谥为殇帝。依谥法谥以“ 愍” 字者，有 “ 在国遭忧 ” 、“ 在国逢艰 ” 、“ 祸乱方作 ” 、“ 使民悲伤 ” 等四种情状。西晋愍帝之谥，就是依第一、二、四种情况
11、而定之也。谥以“ 恭” 字者，有九种情状，其九乃“ 尊贤让善曰恭 ” 。唐高祖李渊谥隋代王杨侑、王世充谥隋越王杨侗为恭帝。乃李渊和王世充将夺取帝位假托为杨侑和杨侗“ 尊贤让善 ”而欲盖弥彰之举。择以贬责之字， 曰“ 恶谥 ” 。最早被予以恶谥者乃周厉王。其在位时，多行不义， “ 谤” 言四起， 便使人 “ 监谤，以告， 则杀之。 ”导致 “ 国人莫敢言，道路以目” 。终致国人暴动，狼狈出奔于彘。死后依谥法“ 杀戮无辜曰厉 ” ，被谥曰 “ 厉王 ” 。初，谥一般为单字，亦有二字者。如周威烈王之“ 威烈” ，魏安釐王之 “ 安釐 ” ，蜀汉昭烈帝之 “ 昭烈 ” ，南朝梁简文帝之“ 简文 ” 。
12、北魏道武帝之 “ 道武 ” 等谥号皆取二字。个别亦有三字者。如卫武公谥“ 睿圣武 ” 公；孔文子谥 “ 贞惠文 ” 子；曹魏曹芳谥为“ 劭陵厉 ” 公；曹髦谥为 “ 高贵乡 ” 公等。谥号字数多寡，与褒或贬并无关系。独孤及有云：“ 谥法 在议美恶，不在字多，二字不必为褒，一字不必为贬。若褒贬果在字数，则是尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，不如周威烈王、慎靓王也；齐桓、晋文不如赵武威、魏安、秦庄襄、楚考烈也。” 西汉惠帝以降，谥一律加“ 孝” 字，如孝文帝、孝景帝等。史家述之，一般多省“ 孝” 字。另，有庙号谥号连缀兼用者，如西晋开国之君司马炎为“ 世祖武皇帝 ” ，“ 世祖 ” 乃庙号， “ 武
13、” 乃谥号； 而以下三帝即惠帝、怀帝和愍帝，则属于有谥号而无庙号者。亦有庙号谥号皆无者。如西汉最后一个皇帝孺子婴，曾为傀儡皇帝三年，王莽废之，庙号谥号皆无。帝王之谥，例由礼官议上。既有初谥，又有加谥，如南宋高宗赵构崩，孝宗朝谥为“ 圣神武文宪孝皇帝” ；光宗朝又谥为“ 受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝” 。而臣下之谥， 先由礼官拟上， 朝廷审定。 如唐韩愈谥文公， 明王守仁谥文成公。 明人吴讷 谥议 云：“ 汉、晋而下，凡公卿大夫，谥必下太常定议，博士乃询察善恶贤否，著为谥议，以上于朝。” 而私谥之法，始于东汉。陈寔死，海内赴吊者三万余人，谥为“ 文范先生 ” ；陶渊明死后，颜延年作诔，谥
14、为“ 靖节征士 ” 。道士、僧人可有谥，南朝陶弘景死，谥“ 贞白先生 ” ，乃道谥之始。北魏太祖时，僧人法果死，赐号赵胡灵公。乃僧谥之始。唐制，三品以上官死，得请谥。然定谥要考核其生平表现。如唐肖瑀死，太常谥之曰“ 肃” ，太宗因肖瑀多忌，改谥为“ 贞褊 ” 。裴矩死，开始谥“ 恭” ，刘洎提出异议，认为裴矩奢侈放肆，改谥为“ 纵” 。可见唐代于谥相当严肃。至宋代仁宗时，诏臣僚薨卒，当赐谥，而本家不陈乞者，令有司举行。 此推恩泉壤，泽及幽冥也。” 既为恩赐，谥号便有褒无贬矣。明代王鏊撰震泽长语 ? 国猷云： “ 本朝之谥，有美无恶，所谓谥者，特为褒美之具而已。” 皇帝谥号（包括庙号），多是由后
15、一代皇帝追加。然亦有由隔代或后数代而追赠者。如后梁太祖朱全忠害死唐朝末代皇帝李柷，谥为 “ 哀皇帝 ” ，后唐初，又追谥“ 昭宣光烈孝皇帝 ” ，庙号景宗。崇祯十七年（清顺治元年，1644 年）清兵入关，追谥朱由检为庄烈帝； 七月， 又追谥朱允炆曰“ 让皇帝 ” ，庙号惠宗；乾隆元年，再追谥朱允炆为 “ 恭闵惠皇帝 ” ，后世简称为明惠帝。皇帝、大臣之外，“ 匹夫 ” 、“ 匹妇 ” 、宦官、 “ 蛮夷 ” ，亦有得谥者。苏洵有云：妇人有谥，始自周景王穆后；“ 匹夫 ” 有谥，始自东海汉隐者；宦官有谥，始自东汉的孙程，“ 蛮夷 ” 有谥，始自东汉时莎车。明杨慎则认为早在春秋时，齐人黔娄，妻子即
16、私谥曰 “ 康” 。三所谓尊号，乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据史记? 秦始皇纪有 “ 臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：,古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵?。臣等昧死上尊号，王为泰皇” 之语。汉书 ? 高帝纪下有云：大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊号。” 又，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。时至唐代，为皇帝上尊号之风大盛，有生前奉上者，亦有死后追加者。而生前加尊号又有两种情况：一是加于在位之时。如武后称“ 圣母神皇，高宗称天皇，中宗称应天神龙皇帝等便是；到玄宗时，已成为制度。宋范祖禹唐鉴有云：“ 尊号之兴，盖本于开元之际。主骄臣谀，遂以为故事。” 明王三聘古今事物考有云：“ 元宗开元以后，宰相率百官上尊号，以为常制。” 生前尊号，玄宗一代先后曾加六次。先天二年（713 年）加尊号 “ 开元圣文神武皇帝” ；天宝元年（ 742 年）加为 “ 开元天宝圣文神武皇帝 ” ；再加为 “ 开元天宝圣文神武皇帝” 。天宝七年 （748 年）加为“ 开元天宝
