幸福快乐的指引

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1、幸福快乐的指引 - 吉祥经开示喜戒禅师著 香光庄严杂志编译群译- - 什么是吉祥？看到想看的、听到想听的、尝到想尝的，就是吉祥吗？ 佛陀提出 38 种修持能够为我们的生命带来无上的吉祥， 不靠祈愿或等待，透过修持佛陀所教示的38 种吉祥，就能得到最大的安稳与幸 福。- - 吉祥经（ MaGgala Sutta ）如是我闻， 一时世尊在沙瓦提城附近的揭达林给孤独园。当夜深时， 一位天神降 临在世尊的前面，他的身体光明灿烂，遍照整个祇树林。天神缓步前进，向世尊 恭敬作礼并站立一旁，接着以偈颂向佛陀请问：诸神与众人，渴望得利益，思 惟于吉祥，愿示最吉祥。远避愚痴者、亲近智慧人、敬应尊敬者，此为最吉祥

2、。居住适宜地、过去积善业、置身于正道，此为最吉祥。广学长技艺、严持诸禁戒、言谈悦人心，此为最吉祥。善能养父母、珍爱妻与子、从业要无害，此为最吉祥。净行行布施、帮助众亲眷、行为无暇疵，此为最吉祥。邪行须禁止、谨慎勿饮酒、于法不放逸，此为最吉祥。恭敬而谦卑、知足且知恩、适时闻正法，此为最吉祥。忍耐而顺从、参访众沙门、适时论信仰，此为最吉祥。克己净生活、觉知四圣谛、了悟于涅盘，此为最吉祥。于心不伤悲、安稳无污染、世事不动摇，此为最吉祥。如是修诸行、所到无不胜、随遇而安稳，此为最吉祥。- - 什么是吉祥今天要讲的是一部非常受欢迎的经，说明什么是吉祥的经典。这部经名的巴 利语为 MaGgala Sutt

3、a ，如同慈经（ Metta Sutta ）一般，吉祥经也常 在供养僧侣、出家戒坛、庆生等等祥瑞的典礼上被持诵。然而，这部经不单只是 用来背诵而已。实际上，经上所说的吉祥应该被作为一种修持。佛陀传诵这部经典前的12 年，一直存在着什么是吉祥的问题。这个问题在在家 人之间引起讨论，他们彼此问着：吉祥是什么？ 某个人提供了一个答案，另 一个人又提供了其它的答案。 一些人说看见想要看见的事物是吉祥：当看见对你 而言是瑞相或吉兆的某些景象时，他们说那是吉祥。 其它人则认为听到你想要听 的声音，或听到被说成是吉兆的声音时就是吉祥。人们认为有些声音代表吉祥的预兆。人很迷信， 而且这些迷信不容易破除， 各地

4、 和各家都有它们的迷信， 佛教国家也不例外。 在缅甸，人们认为猫头鹰的声音是 吉兆。如果一只猫头鹰光临你的房子，并且制造些噪音， 那么你隔天就将得到某 些东西，那是个吉祥物。因此，有些人说这就是吉祥。其它人说：闻到想要闻的；尝到想要尝的；碰触想要碰触的；就是吉祥。如此， 好味道是吉祥；好品尝是吉祥；有柔软触觉的事物是吉祥。当一个人给了答案， 另外一人又有其它答案时， 将会有争议产生。 如此，人们对于什么是真正的吉祥 无法达成一致的看法。这个问题持续被讨论着，并且传到神和天人之间。然而， 他们也不知道什么是真正的吉祥。他们彼此讨论，互相问答，然而，还是没有一 个结论产生。每当天神们被问题一直困扰

5、着时，他们便前往他们的国王帝释天王处，并将问 题告诉他。帝释天王说： 我也不知道。但是有一个人可能知道吉祥是什么，我 将去请问他。夜晚时分，他下到人间，乔装成普通天人，走近佛陀并询问什么是吉祥。帝释天 王选择晚上的中夜时分谒见佛陀，大约是现在说的午夜。午夜是天神接近佛陀， 向佛陀请教问题，或听佛陀说法的时间。在家人可以在下午去见佛陀， 下午的时间是属于在家人的。午后、傍晚和初夜时 分则保留给比丘僧。 僧侣在这段时间面见佛陀， 并提出问题请教等。 第二夜分或 中夜是天神的时间，那时人们已熟睡，所以，佛陀的周围就不会聚集太多的人。 据说，实际上天神并不想到人间， 他们无法忍受人类差劲的味道或恶臭。

6、他们大 约在离人类 100 由旬也就是数百哩远即能闻到人类的恶臭。当时，佛陀正在揭达林给孤独园。 揭达林给孤独园位于沙瓦提城的附近，是由大 银行家给孤独长者所建造的来供养佛陀的道场。当佛陀附近没有人环绕时， 天神 们才降临人间。这位天神来到道场，缓步前进，向佛陀恭敬作礼并站立一旁。他并没有坐下， 只是站立着， 我们不知道为什么他会如此。有些人说因为讲道结束 时，天神会想赶快回去，所以不坐下。又有一说法是，天神身体的物质特性是非 常微细，他们不坐着，他们不能着地，像柔软的布料落在地面一样，所以，他们 没有坐在地上，而是站着。他如此地站着， 向世尊提出他的疑问： 诸神与众人， 渴望得利益，思惟于吉

7、祥， 愿示最吉祥。 这么多的人们和天神们都在思索什么是吉祥，却没有一位可以提 出一个被所有众生认同的答案。 因此，天神请求佛陀告诉他最高 （上等）的吉祥。 于是，佛陀告诉天神什么是真正的吉祥。吉祥是巴利语MaGgala的翻译。 MaGgala 被定义为断除邪恶、断掉不善法。 凡是吉祥的（ MaGgala ），一定在本质上是健全的，也就是善的（Kusala）。远避愚痴者、亲近智慧人、敬应尊敬者，此为最吉祥远避愚痴者这里的愚痴者意指做坏事，说坏话，存恶念的人 ；或会引我们入歧 途，做错事，犯罪等的人。这些人在这里被称为愚痴者，我们不要与他们为伍作 伴。如果远离他们，你就不会做出邪恶与无益的行为。这

8、就是一种吉祥。亲近智慧人智慧人意指做好事，说好话，存善念的人；并且会给你忠告， 是引领你在修行上成长， 帮你学习得到功德的人。 这样的人就是有智慧的人。 因 此，亲近智慧人也是一种吉祥。当和有智能的人接近时，你不会犯过失，不会学 习到不健全的行为，造作恶业（Kamma ）。因此亲近智慧人也是一种吉祥。敬应尊敬者敬在此意指供养东西给他们，表示尊敬等。像佛、法、僧、父 母、老师和年长者都是值得尊敬的， 敬爱如此的人也是一种吉祥。 因为当礼敬佛、 法、僧、父母、老师和年长者时， 你将得到功德。 功德能断除过失， 这就是吉祥。 所以尊敬值得尊敬的对象是一种吉祥。居住适宜地、过去积善业、置身于正道，此为

9、最吉祥居住适宜地居住在适宜的处所是吉祥。 适宜地是指能使你学得功德的地方。 在那里你能行善、 闻法和禅修， 这样的地方才称为适宜地。 对于想修习佛陀教法 的人，住在适宜地是很重要的。当缅甸人开始离开缅甸来到这里（指美国） 的时候，那些留下来的人告诉或责骂 他们：你正要去的是一个没有佛、没有法、没有僧的地方，那是一个不适宜居 住的地方。所以，那时离开缅甸的人很灰心沮丧，抑郁不乐。但是，当他们来 到美国后，发现这里有佛、法、僧，甚至在缅甸的僧侣来到之前，这儿就已有斯 里兰卡、泰国和其它国家的僧侣。因此，他们能向留在缅甸的人说，这里也是一 个适宜居住的国家。住在这里，他们同样也能修得到功德，并且禅修

10、等。因此， 住在适宜地是一种吉祥。过去积善业过去所积的善业，也是一种吉祥。 你现在无法修持这个吉祥， 但是 你正在享受这吉祥的果实。 一个在过去积下善业的人， 来生将出生在适宜地。 因此，过去曾积下善业，也是一种吉祥。当一个人在过去已积下善业，由此过去善 业的果，他今世降生在适宜地中，他遇见有智慧的人，而且能修得功德。置身于正道意谓合宜的行为举止，端正的行为表现， 不要有错误的行为， 这也 是吉祥。一个人应该藉由行为、语言和心念，设定自己朝向正确的方向。广学长技艺、严持诸禁戒、言谈悦人心，此为最吉祥广学长技艺学习或增广知识在佛教中是被赞许的，任何类型的知识都适合学 习。广学，是说你应该学习一部

11、经典中的每件事物，无论它是高深、普通或浅显 的。你应该知道每件事物， 但却不应使用你所知的全部，应该只用合适恰当的知 识。拥有学问或知识是一件好事情，它真是一种吉祥。当你有了渊博的知识，它 甚至能帮助你处理世间的事， 你将变得成功富足等等。 同时它也能帮助你了解法 并进而修持它。长技艺也是一种吉祥。 当你熟练技艺时， 你能制做各式物品， 以此维生。所以熟练技艺也是一种吉祥。严持诸禁戒意指一个人一定要行为正确而端正，一定要戒除杀生、 偷盗、邪淫、 妄语、饮酒。一个人必须要持戒谨严，要遵循在家人的行为规范；如果是僧侣， 他应该遵循僧团的律法。言谈悦人心和颜悦色地谈话也是一种吉祥。有很多人讲话并不和

12、颜悦色， 甚至 使用刺耳或辱骂的字眼。 当一个人使用刺耳或辱骂的字眼时，那人将造口业； 相 反地，一个谈吐和颜悦色的人，说话总是伴随着善（健全）的想法、善的观念。 因此，言谈悦人心也是一种吉祥。 它本身就是一个善的行为， 而且带给周遭的人 们爱或慈悲。善能养父母、珍爱妻与子、从业要无害，此为最吉祥善能养父母奉养父母也是一种吉祥。父母亲将孩子带来这个世界，养育、培育 他们而且给予他们好的教育， 因此孩子有责任奉养他们的父母亲。他们一定要帮 忙父母做家务，供给食物，替他们添购衣服，给予庇护所，以及自己的关爱。也 一定要注意他们其它的需要， 例如：按摩他们的身体等等。 这些事物应该由孩子 们替父母亲

13、做。这些行为仍然可以在佛教国家中看到。可惜的是，这类吉祥几乎在这个国家失去 了。当孩子长到 18 岁时，父母不想要孩子与他们居住。孩子们也不想和他们的 父母同住， 他们想要独立。 亲子间的关系很冷淡， 孩子们不会奉养他们年老的父 母，许多父母被送到安养院和其它的地方。在我们的国家， 送父母到安养院是一 种耻辱。孩子们从未这么做，孩子们将尽可能地与父母住在一起。我的父亲93 岁时往生，母亲 89 岁往生。直到他们往生，我一位兄弟和三个姊妹都和他们住 在一起，并且照顾他们。 根据这部经上所说， 他们拥有了这种吉祥奉养父母亲 的吉祥。珍爱妻与子一个人应该照护自己的配偶和孩子。父母亲有责任照顾或培育他

14、们 的孩子；丈夫们有责任照护他们的妻子。在这部经中， 我们也可说妻子有责任支 持她们的丈夫。珍爱自己的配偶和孩子是一种吉祥。无害的职业是指不要从事会引起伤害或伤害他人的职业，这也是一种吉祥。净行行布施、帮助众亲眷、行为无暇疵，此为最吉祥净行行布施宽大、慷慨或称为布施也是吉祥， 因为一个人藉由布施将得到功德。 而且当布施时，你也正修持慈悲与不执着。当行布施时，你送走某物，那意谓你 对所持有的事物不执着。 因为你不会把任何事物给予不是你至亲或所爱的人，所 以布施是不执着的修持。 布施是宗教或教法得以维续的一个重要因素，没有人们 的慷慨布施，佛教就不能存在。在这个国家里，如果我们没有民众的支持，我们

15、 将不能够住在这个国家， 也将不会有僧团或佛教在这里。布施非常重要， 世界各 地都有人行布施，尤其在佛教国家中。净行是指人应该有正直的品行，清清 白白的行为；或者人的行为举止应该表现合宜。帮助众亲眷护持亲戚们也是一种吉祥。无论何时， 只要你能力做得到， 你都应 该帮助你的亲属们。行为无暇疵指的是那些不存邪念，不会遭人责难的行为，这些都是吉祥。邪行须禁止、谨慎勿饮酒、于法不放逸，此为最吉祥邪行须禁止、谨慎勿饮酒禁止邪行是吉祥， 戒除邪行也是吉祥。 一个是不要做， 一个是以后将不再做。不饮酒也是吉祥。这里所指的不单是酒，还包括海洛英、 古柯碱等毒品。戒除这些麻醉品也是一种吉祥。于法不放逸意谓随时准备做好事。随时准备修持佛法。 于法不放逸是最高的吉 祥。恭敬而谦卑、知足且知恩、适时闻正法，此为最吉祥恭敬而谦卑恭敬意谓敬意， 我们应该尊敬值得我们尊敬的人。我们应该向我们 的父母、老师和那些比我们年长的人致上敬意。向年长者或那些值得我们尊敬的 人致上敬意，在这个国家已不多见。然而，在亚洲国家，恭敬却是根深柢固的风 俗。一位年轻人不会将他的脚朝向比他年长者，或碰触他们的头； 当年轻人走路 经过年长者面前时， 会向长者鞠躬或致意。 对值得尊敬的长者致上敬意有许多方 式，对父母