尾巴拥有猫作文讲评

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1、1 作文讲评【原题回顾】 阅读下面的材料，按要求作文。 （70 分） 有一条尾巴，它很自豪，它说：“我拥有一 只猫。你看，孩子跟着爸妈跑，说爸妈有孩子当 然对，要说孩子有爸妈也很好。猫可以有尾巴， 为什么尾巴就不能有一只猫？” 另一条尾巴听见了，它是一条狗的尾巴，它 说： “哎呀，原来我有一只狗，真好！ ” 狗生气了吗？没有，原来，它正跟在主人的 身后，高兴地想： “对啊，原来我有一个人，多 妙！ ”要求：选好角度，确定立意，明确文体(不得写成 诗歌)，自拟题目； 不要脱离材料内容及含意的范 围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【审题指导】 1、从正面的角度立意： 小人物自我意识的觉

2、醒我也是主角，卑 微的、平凡的、不起眼的人物也可以有大作用。2 用乐观心态看问题 , 身处劣境的乐观豁达 弱小卑微者的精神胜利法，对自我的正确肯 定。 2、从否定的角度立意： 盲目乐观的阿 Q精神、 对自我定位的不准确。 因此，要找准自己的位置，认清自己，有自知之 明。 3、整体综合角度：从不同角度看问题，换个思 维的好处。【寓言类作文审题立意指导】 1、寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来 说明某个道理或进行劝谕、讽刺的文学作品。 2、它具有三个特点即： 隐喻性，借用虚构的故事情境，而不直接 说明道理 ; （由表及里，透过现象看本质） 多义性，因看待事物的角度不一，对于同 一个事物，往往见

3、仁见智；( 由果溯因，明确结 果探原因）3 哲理性，寓言在于讽喻、 劝诫、启迪人们， 寄予深刻道理。（由此及彼，联系现实悟道理） 3、审题技巧 把握整体寓意 ：精读材料，提取揭示寓意 的关键语句明确材料主旨（寓意） 。 要从整体上把握寓言的主旨，不能“只见 树木，不见森林” 。一般来说，一则材料中所包 含的主要的、核心的含义，也就是这则材料的 “主 旨”所在。读懂寓言，理解寓意是作文的关键。 围绕寓意，由物及人，拓展思路。由材料 中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似 的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观 点。 深入思考： 充分挖掘材料内涵，找出材料 中的陈述对象。找出每个陈述对象在

4、事件中所产 生的结果。由果及因，为什么会产生这样的结果， 在此基础上正面提出中心论点。 在审题时，只要抓住材料中的因果联系，就 可准确立意，快速构思。4 在具体操作时可分“三步走” ： 明对象，找关键，概述现象。（几个人或 物，就有几个立意角度） 明结果，探原因，揭示本质。 （几个原因， 就有几个立意角度） 明情感，悟道理，联系现实。 （几种情感， 就有几个立意角度） 4、如何获得最佳立意 全面理解材料，不要脱离材料内容及含意 范围的作文。（把握材料主旨） 立足关键句，从阐发关键句的对象出发， 分析原因。（把握关键句） 捕捉材料中蕴含着命题者褒贬情感的语 句。 （把握命题者思想情感倾向） 多角

5、度中具有思辨性的观点。【例文评析】5 自行落下的镣铐先秦之时即有妄言 : “或生而治人，或生而 治于人。”这分明是在众人睁目之前，便烫下了 一个个挥之不去的价值烙印。 面带黥字的国人在历朝历代都早已“找准” 了自己的位置。国兴时，我即为鱼肉，任凭“治 人者” 食之；国殇时，我即为，池鱼，任凭“城 门之火”殃之。拿猫来比喻一个时代，猫尾巴确 是十分符合国人的姿态的自我价值泯灭，甘 心让自己卑微到尘埃里，好像尾巴，连朝向哪里 摆都无需费脑子。 如此一来的下场是甚令人悲哀的。 “兴，百姓 苦；亡，百姓苦。 ”张养浩所指出的封建王朝的 通病，正是每一个“甘做尾巴” 的愚氓所造成的。 可见，当你放弃自身

6、价值觉醒的机遇时，你同时 也就选择了被压迫与忍受。 可是，问题的悲哀远不仅限于此。每一个身6 处卑微的氓者，并非生来便一无是处。莱布尼茨 曾说：“同一棵树上未曾有两片完全相同的树 叶。 ”每一个不曾相近的个体，拥有着各自未曾 重叠的特性，在社会上扮饰着不可替代的角色， 这便是价值所在。只是在这一群愚氓中，除了那 些丝毫未觉自身的价值以外，剩下的要么根本没 有胆量去揭开自我价值的面纱，要么不仅看到了 价值所处的荣光，亦窥见这一路上的艰辛苦涩， 惶惶而不敢上路。 正因为如此，我们更渴望那一条“觉醒了的 猫尾巴”的出现，然后，能唤醒更多的“猫尾巴”， 乃至“狗尾巴”。1917 年始，平凡的美国妇女艾

7、 莉丝保尔在白宫门口发起了“寂静的哨桩”运 动，为争取美国妇女能享有平等的选举权。从最 开始的一根哨桩，到后来四根九根，这反映的不 仅仅是一个团体的扩大成长，更反映了国民价值 的一种集体觉醒。 秦无道，陈涉敢于喊出“王侯将相，宁有种 乎” ； 佞臣把权，宋江等人也能打出 “替天行道”7 的旗号。这些曾经蛰伏已久的“尾巴”们的价值 觉醒，宛如石击水面，并不在于他们能否掀起惊 涛骇浪，而是在于他们在浩瀚时代中发出了自己 的声音。没有人能保证价值觉醒的人能笑到最 后，但他们能够摆脱自身的桎梏，与所谓的治 人者，分庭抗礼。 甘地曾说： “当奴隶决定不再做奴隶时， 他的 镣铐就已经脱落。 ”正如当尾巴明

8、白它拥有一只 猫时，它早已与猫平起平坐。 【分数】怀念阿 Q 鲁迅笔下的阿 Q令人发笑，阿 Q被人打了， 心里愤愤不平，想着“如今老子也被儿子打了” 气也便消了许多，想与赵太爷攀亲戚，结果落魄 而回，嘀咕着“我儿子一定比你们阔得多”。 后人将其归于“精神胜利法” ，批评家以为8 阿 Q的妄自尊大切中中国民族的病根。沈从文亦 是时常疑惑自己不免带有“阿Q相”分子。 我却十分怀念阿Q 。如今世人对阿Q唯恐避 之不及，小心翼翼为人处事，低头哈腰，甚至于 不敢表现出有一丝自信，生怕被扣上“精神胜利 法”的帽子。得到赞美， 先是怀疑， 怕是奉承话， 后又连忙羞得低下头，连声： “哪里那里，过奖 了。 ”

9、 “自信”一词竟也带有了一丝贬义。面对和 自己实力不相上下的人，也要处处比一比，却越 比越自卑，失落到谷底。事实上，阿Q的“精神 胜利法”中的对自我价值的肯定亦有可取之处， 如今许多人竟连他们所鄙视的阿Q也不如了，不 比阿 Q更为可笑？ 纪伯伦说：“仅仅在昨天，我觉得自己只是 一块碎片，在生命的苍穹中颤动，如今我知道自 己就是那苍穹，一切生命都是节奏分明的碎片， 在我的内心律动。 ”我们的生命，或许渺小，或 许卑微，或许在夹缝中生存，但一颗沙粒也可以 反射太阳的光辉，一滴露水也可以折射大千世9 界，有了对自己生命价值的笃信，虽然渺小，但 活的真。 苏轼游赤壁有感： “江上之清风，山间之明 月，

10、耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之 无尽藏也，而吾与子之所共食。 ”庄周叹： “一沙 一石之细，一草一木之微，皆载我浮游尘埃。” 我们大可以将自己视为宇宙的中心，这不是妄自 尊大，这是“小我”价值的肯定。诗人常抱战战 兢兢之心，感慨于茫茫天地之下自己的渺小，不 免又涕泪四流，所以千百年来也只有一个苏轼， 一个庄子。汪洋肆意的文字间，我们感受到的是 敢与天公试比高的豪迈自信。 更深层次的自信在于肯定自身的价值，这种 价值不是依赖外物而得到的，不必借助外物修饰 和形容，且美且独立。台湾美学大师蒋勋批驳 “春 江花月夜”一句，他认为： “江之清，夜之静， 何须春、花、月来修饰？它们各自独立，有各

11、自 的价值，各自的美。 ”俗世中的我们，常常不确 定自己存在的价值，或者认为不如别人有价值，10 所以，停不下一颗追逐的心，想以金钱地位，与 有权势的人的关系来充门面，这归根到底还是源 于对自身价值的不肯定。须知，你自身的价值， 只与你的本真有关，与修饰无关，与外物无关， 不须依赖什么，不须怀疑什么，如此，不自信的 病根方可根除，达到逍遥游中“无所待”的 境界。 当有一天，你能大方地接受别人的赞美，也 不应别人的非议而灰心丧气，彼时，能与千万人 中辨认出你的是你不弯的脊柱，能于千万灵魂中 辨识出你的是你的根植于灵魂深处的自信。 怀念阿 Q ，自信应是完全的褒义词， “小我” 的价值亦不可忽视。

12、 【分数】自知11 哈姆雷特说：“我虽身处果壳之中，仍自以 为宇宙之王。”他这样讲是有底气的走在文 艺复兴的前端， 他有智慧、有担当、有进取精神， 他能够创造并拥有很多。 而我们呢？总是轻易的被 “宇宙之王” 的美 妙深深攫住，未能察觉自身能力的缺乏，于是渴 望便成了奢望。 这样的奢望大致能分为两种。 其一是以次为 主，就像幻想着拥有猫或狗的尾巴，以为渺小的 自我可以拥有全部。殊不知没有尾巴的猫狗照样 存活，而离开猫狗的尾巴已然走到了尽头。其二 是井中捞月，无论费多大的周折月亮都不会是你 的。追求那些不相干的事物只会是徒劳，跟在主 人身后的狗又怎会拥有一个人？然而我们却还 是不自觉地以自我为中

13、心，不自觉的想入非非。 推究起来，应该是对他人、 对世界的认识与 自我认知的冲突。再究其根本，仅仅是出于对自 我认识的不足，不能将自己摆在合适的位置上。 老子云： “知人者智，自知者明。 ”这无疑是把自12 知提到了比知人更高的层次。可悲的事，我们太 疲于奔命了，我们没有闲暇、没有精力、更没有 一颗谦卑的心来“吾日三省吾身” ，又何谈自知！ 我们仅仅满足于事物的表象，最终也只能看到自 我的表象，忽视了内在的本质。 若要学会自知， 不外乎时时自省、 看清优势 与劣势。看清优势似乎很简单，但要提防被小小 的成绩迷晕了头脑。赵括熟知兵法本是好事，可 他却自诩为将帅之才。过高的自我估计让他战死 长平，

14、也让赵国由盛转衰。而看清劣势往往较难 达到，但是藏着掖着说不定会腐烂生蛆，不妨大 大方方地亮出来。俄罗斯撑杆跳女皇伊辛巴耶娃 在败北奥运时从容地笑着说： “好吧，我承认自 己老了。”问题不会因为回避而消失，解决问题 的先决条件就是正视它。伊娃的坦率为她赢得了 无数赞誉，也正是对不足的客观看法让她以积极 的心态翻开人生的新篇章，去追求运动之外的幸 福。 自知之余，或许还应该有一份豁达的胸怀。13 道德经有言：“天地不仁，以万物为刍狗” ， 以此常记于心，那么无论将自己摆放在什么位 置，都能安然处之。 【分数】我很重要圆谷幸吉在公寓自杀，他在遗言中写到: “我再也跑不动了。 ”他一生追求世界冠军，

15、将自己的价值依附于胜利。胜利无望了，连生存的欢愉也索然无味了。人们将自己的价值在自认为重要的事物前毫不留情地扼杀，这似乎已经成为一种常态了。人们追求的事物，所在的集体都以成为超乎自我价值的存在。这本无可非议，中国人将顾大家舍小家崇尚为一种美德便体现了这个道理。然而，长久以来对较为重要的事物的过分强调，使人们形成了一种思维定式，习惯性地成为大集体中的一员，而完全忽略了小我存在的价值。人们习惯性的说猫的尾巴、人的狗，这样的从属关系再正常不过。猫是较尾巴而言更重要的总体，人的关怀是狗的追求。然而，尾巴和狗便只可以从属于猫和人了吗?其实不然。国企的一位管理者评价当代的年轻实习生为高高挂起的一代。说白了

16、就是批评年轻人缺乏主动性。这正是一种轻视自我价值的衍生品。认为自己只是企业中的普通一员，无足轻重，自己对于企业的影响微乎其微，于是不愿多学，不愿多做。在马拉松的胜利面前，圆谷幸吉无限放大胜利的价值，在企业整体面前，个人无限放大集体的价值。殊途同归，均是对自我价值的轻视。这种轻视带来的不是谦卑与尊重。相反，它消磨了人们对于自我的信心，久而久之，演变成一种对于责任的逃避了。将自己的无能为力作为一种冠冕堂皇的借口，从来不想有所作为。事实上，不管你是多么的渺小，在最初的时候你都是重要的。好比纽扣对于衣服，螺丝之于机器，虽渺小却有着无可替代的功用。何必对于自己的渺小耿耿于怀呢？倘若你坚信自己很重要，为自己的一点一滴付出而欣喜，并不断完善自己，世界会因你的改变而不同。乔布斯在年轻的时候便有了改变世界的志向，不将自我可能实现的价值禁锢起来，不惴惴于自身的渺小。他心知自己很重要，勇敢出发，世界就在脚下了。纵然世界无垠而广博，纵然我渺小如尘埃，然而，我很重要。来点“阿Q ”又何妨近日来，中山大学研究生蔡洁自缢身亡，而起因不过缘于学业压力加大及从前优越