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1、大学大学教学设计教学设计应有格物致知精神应有格物致知精神一、教学目标： 1理解真正的格物致知的精神。 2培养“格物致知“精神，从实践中探求真知。 二、教学重点难点1重点：（l）理解真正的格物致知的精神。（2）联系学习实际，培养科学实验精神。 2难点：学习举例论证、道理论证的方法。 三、教学时间： 一课时 四、教学过程 ： 一、预习 1查工具书，解释下列词语。 格物：推究事物的道理。 致知：求知，得到知识。 诚意：真心。使自己的思想诚恳。 正心：端正心思。 修身：旧时指努力提高自己的品德修养。 齐家：整齐家政。 抽象：不能具体经验到的，笼统的；空洞的。 袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。 一帆
2、风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。 2、阅读课文，思考课后练习的问题。 二、导入 1了解“格物致知“以及题目的含义。 请同学们从课文中找出解释“格物致知“意思的句子并阅读理解。 明确：“格物致知“的意思是探究（格）事物（物）获得（致）知识（知）。 出自于“四书“之一的大学。本篇题目的意思是（我们）应该具有从探察物 体而获得知识的精神。题目即本文的中心论点。 2导语。 有人说中国的孩子“高分低能“会读书不会研究“缺乏创新精神和实践动手 能力。问题出在哪里呢？三、整体感知 1默读课文，讨论编写阅读提纲。 讨论并归纳：可从提出问题、分析问题、解决问题这三个部分来列提纲。 第一部分（l2 段）：提出问题。
3、中国学生应该要格物致知。 第二部分（312 段）：分析问题。 第一层（35 段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。 第二层（610 段）：分析实验精神在科学上的重要性。 第三层（1112 段）：分析在这种文化背景下中国学生的现状并以“我“举 例。 第三部分：解决问题。 强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。 2讨论并归纳：要有格物致知精神。 3提问：“格物致知“出自哪里，它的意思是什么？ 讨论并归纳：“格物致知“出至四书大学原文：“古之欲明明德于天 下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身 者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致
4、其知，致知在格物。 “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐 家，齐家而后国治，国治而后天下平。“丁教授引用“格物致知“的意思是从探 察物体而得到知识。也就是通过实验得到知识。 4提问：传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么？ 讨论并归纳：可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一 个固定的社会制度。 5提问：大学里讲的“格物致知“的目的是什么？ 讨论并归纳：目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 6提问：在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样的？ 讨论并归纳。中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而 不愿动手，功课成绩很
5、好不会做研究。 7.提问：为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？ 讨论并归纳：真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少，而且在应 付今天的世界环境中也是不可少的。 8提问：大学中格物致知真正的意义是什么？中庸中庸教案教案教学目标：1.了解中庸的写作背景及作者2.理解其中经典名句的含义3.培养学生学以致用的学习精神重点：理解里面的经典名句难点：对知识的学以致用教学过程：一、作家作品常识积累1、 中庸一般认为它出于孔子的孙子子思（前 483前 402）之手。早在西汉时代就有专门解释中庸的著作，汉书?艺文志载录有中庸说二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的中庸章句，他
6、把中庸与大学、论语、孟子合在一起，中庸被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。 朱熹认为中庸“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（中庸章句?序）并且在中庸章句的开头引用程颐的话，强调中庸是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。2、 子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追
7、封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。二、中庸之道中庸是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。中庸郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”中庸强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即中庸所说的是说人性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。三、课内阅读：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒
8、慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 四、拓展讨论:什么是“中庸“精神实质? 你心目中的“中庸”是什么呢？学完本课，你的感想是什么呢？你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？参考：所谓“中庸之道“,其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还应该包括“天道“即自然法则)之道.儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来，它是做人的完美境界。具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友
9、之间真诚守信用。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人的长处。由此可见，儒家思想追求的是理想人格圣人。儒家哲学的思想精髓是“中庸之道”。所谓中：即不偏不倚；庸：即平常。孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。“时中”、“中
10、正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在。中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的行为及态度上的“适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息!“中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近。五、中庸的主要原则（1）慎独自修（
11、2）忠恕宽容（3）至诚尽性，请围绕其中一点谈自己的理解。六、知识延伸：中庸名言积累1、 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。2、凡事豫则立，不豫则废。3、 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。4、 君子和而不流。【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。5、 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。6、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
