模拟试题弘扬主流文化

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1、分析材料： 注意事项： 1.申论考试与传统作文考试不同，是对应考者分析驾驭材料的能力、阅读理解能力、 综合分析能力、提出和解决问题的能力、文字表达能力的综合测试。2.仔细阅读给定的资料，根据要求作答。给定资料： - 1.老子说，一生二，二生三，三生万物。所以，我国以前提“三个代表” ， “三个至上” ，大 概是“三个”基本上包含了天下。而反三俗的目的是为了“三个至上”和“三个代表” 。但 为什么前两个“三雅”提倡多年，社会还是有那么多“三俗”呢? “三俗”-庸俗、低俗、 媚俗。俗，这个字，按照王力古汉语词典解释：(1)是风俗，所谓移风易俗。(2)世俗，当代 人。反正，庸俗、低俗、媚俗基本上是指

2、风俗拜物，风雅之人不谈钱， 世说新语里，时 人王夷甫因雅癖而从不言“钱” ，其妻故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物” (搬走这个东西)。这风雅，看来如今只有不差钱的本山大叔才能附庸了。如今领导提倡反 三俗，是和社会拜物主义盛行有确切的关系。当然，拜物主义和唯物主义是不同的，前者 是物质利益至上，后者是物质决定意识。批三俗的人要深刻认识两者区别，以免误伤。社 会拜物意识的根源，按照唯物主义的理论，是社会经济基础决定的，现在的经济基础就是 以经济建设为中心，GDP 为中心，围绕这个中心，政府、媒体，社会，不遗余力地建设， 高楼大厦，公路，高铁，老板，增长率，如此种种，要不拜物，也难。理论

3、上，唯心主义 似乎容易拜神，不拜物。不过，如果把经济建设这个东西作为圣旨，实际上，唯物主义就 容易变成唯心主义。看似崇拜的是实实在在的东西，实际上迷信的是 GDP 数字，而不管民 生的艰难。看似经济飞速发展，实质上，两极分化。心外无物，只管维稳，反三俗，要反 这种唯心论。中国有句老话，楚王好细腰，宫中皆饿死。三俗的产生根源，和官员以身作 则大有关系。官员按理是全民公仆，不但要重商，也要重农，更要重工人。然而，经济建 设成为唯一，一面倒的 GDP 崇拜，让老板们成了市长们的座上客，而农工要见，只能偶然， 偶然见了总理，晚上还得翻墙，不是上网，而是逃亡。反三俗，要反这种唯上论。 - 2.喜剧在中国

4、越来越火，其中最不可思议的一位当红明星就是“小沈阳” ，一个喜欢反串的 演员。女性化的着装(头上那色彩艳丽的蝴蝶结、女式衬衣、运动胸罩)以及粗鄙的插科打 诨让他出了名。而在春晚舞台上的首次亮相，让他更火了。小沈阳的爆红反映了中国社会 的宽容程度已经发生了转变。低俗笑话以及一些跟性有关的话题中国人称之为“黄色 内容”却正在走向公开化，走向舞台，进入公众谈话领域。不过需要确定的是，并不 是所有的“黄色”内容都会被允许出现在大众面前。今年 2 月，中国有 3000 家网站和 270 家博客由于包含“色情低俗”内容遭到关停。小沈阳现象主要来源于中国的 80 后。不过， 这也算是对不那么保守的年代的一种

5、复古。西方人经常会误以为中国社会的性观念非常保 守。实际上，新中国成立以前的几个世纪里，反串表演和同性恋文化一直在中国很流行。 小沈阳对中国观念尚未扭转的展现，显得既前卫，又老套。事实上，小沈阳的喜剧形式 所谓的二人转，或“二人戏”有着深厚的传统根基和模式。不同于西方的独角喜剧， “二人戏”一部分是一男一女之间的拌嘴(通常是夫妇)，一部分是流行音乐演唱，还有一 部分是服饰穿着低级下流、肢体动作粗俗夸张的杰里刘易斯式喜剧表演。(一种喜闻乐见 的滑稽桥段是这样子的：一个男性小品演员在台上顶着一把椅子，边走边吹着啤酒瓶，声 音喳喳作响。)追溯到至少 300 年前，这种喜剧形式起源于中国东北，那里巡演

6、的粗鄙艺人 会讲一些下流笑话，表演一些歌舞去娱乐寒冬休耕时月的农民。 “我不知道什么被定义为 庸俗，但我知道观众喜欢我的表演， ”小沈阳说。 “二人转用过去有些色情内容，但我的 老师赵本山作了改良。 ”现在是“绿色二人转” ，一个更健康的版本。- 3.一群相声界的表演“艺术家”们，针对郭德纲面向大众面向百姓的相声，提出要抵制相 声中的庸俗、低俗、媚俗成分，矛头直指郭德纲，但后来反被郭德纲信手拿来当了包袱。 随后郭德纲借此创作了相声段子我要反三俗 ，堪称“郭式相声”之中的经典。 毋庸讳 言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之风确实在某些文化领域大行其道，引起了社会的广泛 关注。一些影视片，过度追求商业

7、化、娱乐化，强调感官刺激，忽视高尚的审美追求;一些 出版物，忽视正确的导向作用，宣扬拜金主义、享乐主义、极端个人主义，传播错误的人 生观、价值观;一些电视媒体，人为制造“热点” 、哗众取宠、格调低下，为追求收视率甚 至不惜挑战观众的道德底线;一些网站，炒作绯闻、披露隐私，靠无聊、低级的“恶搞”甚 至靠渲染色情暴力提高点击率。这类庸俗、低俗、媚俗的文化现象，散播快，流毒广，其 严重危害不容轻视。前不久，文化部部长蔡武在接受记者采访时对文化领域的“三俗”问 题连发六问，诸如“现在一年创作的小说等文学作品汗牛充栋，但真正为广大读者所一致 公认的力作有多少部” ， “全国几百个电视频道，数以千万计的文

8、化节目，真正的有丰富文 化内涵、高尚文化品位和品格的节目又占多大比例” ， “每年生产四百多部影片，上万集电 视剧，其中能与我们耳熟能详的经典作品并驾齐驱的传世力作占多大比例” ，等等，这些质 问确实值得我们的文化工作者和文化单位警醒和反思。当今世界消费主义之风盛行，波及 文化领域，产生了文化消费主义，使文化生产的商业利益追求压倒甚至取代了艺术和精神 的追求，文化沦落为纯粹获取经济利益的工具。伴随着流水线式的生产与复制，拒绝深刻、 追求感官满足，以消遣性、娱乐性为追求的文化成为消费时尚，文化泡沫、文化垃圾以及 庸俗、低俗、媚俗的文化产品由此大量产生。比如，近年来大行于电视的各类选秀节目， 不同

9、程度地存在以刻意逢迎观众获得收视率的现象;一些选手、评委把选秀节目当做追逐名 利、自我炒作的平台;一些媒体凭借其手中的话语权，百般维护，推波助澜;一些电视明星、 媒体红人所代表和渲染的极端个人主义的人生观、价值观也甚嚣尘上。这类节目在带来很 高人气的同时，也引起了广大观众的反感。而一段时期以来， “三俗”之风在一些电视“相 亲”节目中可以说达到了某种极致。在“消费至上” 、 “娱乐至死”理念的驱使下，这些节 目把少数年轻人拜金、自私、享乐的爱情观、价值观一次次加以放大，在以低俗的方式赢 得所谓“高收视率”的背后，却是电视媒体社会责任感的沦丧、价值观的迷失、导向的严 重偏离。文化消费主义的侵蚀，

10、是“三俗”之风产生的一个不可忽视的原因。但更为重要 的是， “三俗”之风侵蚀文化领域，暴露了我们的主流文化不够突出，没有发挥应有的影响 力和引导力的问题。在坚决抵制“三俗”之风的同时，我们更应该认真思考如何弘扬主流 文化。 - 4.在任何一个文化繁荣的时代，文化都是多元并存的，呈现出丰富、复杂、动态的状态。 但其中总有一种文化获得广泛的接受和认同，这就是主流文化。它是指在社会中占主导地 位、具有重要影响的文化。它是主流意识形态的反映、国家意志的表达。当代中国的主流 文化，是中国特色社会主义文化，是用社会主义核心价值体系整合社会观念和社会思潮的 文化。这种文化至少应该包括三个方面的内涵：一是中国

11、优秀传统文化的精华，那些历经 几千年，至今仍然闪烁着真理和智慧光芒的东西;二是 1921 年以来中国共产党人在马克思 主义中国化的时代进程中作出的伟大创新，包括体现时代精神的当代文化;三是世界其他国 家的优秀文化元素。在整合上述三种文化渊源之上形成的中国当代主流文化，以积极、健 康、向上的主旋律，激励、鼓舞着亿万人民。当今世界各国都十分重视通过大众传媒传播 本国主流文化。美国作为世界流行文化制造、输出大国，其好莱坞大片在传播核心价值观 方面并不含糊。无论是战争大片、科幻巨制还是浪漫爱情故事，大都体现出强烈的民族意 识、爱国主义和美国式的伦理爱情观念。好莱坞电影体现的核心价值，成为维护、宣传美国

12、主流文化的重要媒介。这些影片在获得巨大商业成功的同时，其导向性同样十分鲜明。 应该看到，作为应该在社会进程中起重要引导作用的当代中国的主流文化，不够突出，不 够“主流” ，未能充分发挥“主流”的引导和影响作用，甚至在各种文化思潮的变幻、交织、 杂响中，声音不够响亮，缺乏应有的感召力，无法充分发挥文化化人的作用，这无疑需要 引起我们高度的重视。当前，各种文化在这个时代交响：“精神快餐” 、 “草根文化”盛行， 蓝领文化与白领文化、小资文化与打工文化并存， “少儿不宜”的成人文化对传统道德带来 挑战，网络虚拟世界与现实社会之间的文化冲突引人注目。而主流文化却呈现出一定的非 “主流”状态：第一，主导

13、意识形态不够突出，内涵不够稳定，在当代社会往往显得声音 较弱，其社会影响与其在当代文化中应有的地位不相称。第二，受到来自大众文化的挑战， 其社会影响力受到削弱。由于主流文化的表现形式往往相对保守，面对大众文化显得单调、 拘谨，庄重有余，活泼不足，未能做到寓教于乐。又由于受到政府主导的文化体制的保护， 其面对市场的竞争力先天较弱，在大众文化的市场化运作面前疲于应付。第三，受到新媒 体的冲击，在其所依凭的主流媒体受到互联网等新媒体的挑战时，主流文化的传播也受到 影响。与此同时，各种形式的大众文化在新媒体的挑战面前显得更为活跃和主动，与主流 文化的守势形成鲜明的对照。文化发展有其自身规律，不仅需要“

14、破” ，更需要“立” 。当 前从上到下的反“三俗”浪潮虽能对“三俗”之风造成重大冲击，但如果没有优秀的主流 文化“立”起来，那么“三俗”之风很可能卷土重来。 - 5.中共中央党校文史部教授范玉刚：低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明确的价值诉 求和清晰的价值观。对大众来说，被时潮所裹挟、盲从低俗也许是不经意的，甚至无可厚 非，问题是主流文化如何对盲从低俗作出有效的引导?主流文化明晰的价值观应成为社会的 一个尺度，然而，当下的某些主流文化(包括主流媒体)被时潮裹挟着炒作热点，致使某些 界域内的大众文化一时间成了主流文化的榜样。多元文化思潮激荡中，主流价值诉求的模 糊和大众媒体的扰乱视听，使主流文

15、化中的价值引导力不强、声音弱小，诱使大众认同时 潮的影响。 - 6.中国社会科学院文化研究中心副主任张晓明：低俗现象首先是文化发展滞后造成的。当 经济发展，人民群众生活水平提高，消费支出增加，文化消费需求强烈，而文化产品和服 务却不能充分满足供给的时候，就会出现饥不择食现象。其次是文化发展的调节机制混乱 造成的。文化生产历来就有两种资源配置机制，一种是计划，一种是市场。历史地看，市 场经济国家经过几百年的发展，形成了将市场作为资源配置的基础性手段，将财政供养作 为国家弥补市场失灵和缺陷的手段的体制机制，高雅和通俗于是各归其位，和谐发展。而 我国体制内文化事业单位长期实行双轨制，全面改制刚刚展开，行为方式显得特别混