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1、耶鲁大学开放课程死亡哲学关于雪莱卡根教授雪莱卡根为耶鲁大学哲学教授。于 1976 年获得韦斯利大学学士学位，1982 年获得普林斯顿大学博士学位。在 1995 年到耶鲁任教之前，他曾任教于匹兹堡大学和伊利诺大学芝加哥分校。他所撰写的教科书规范伦理学 ，以不同观点系统性回顾并探讨有关道德的基本原则及可能基础， 道德的极限一书则挑战两个最广为人知的道德必备信仰。他目前致力于撰写沙漠几何学一书。讲座 1 课程简介第一讲概述：卡根教授介绍本学期所涵盖的课程和阅读资料。明确指出本课程将特别着重于哪方面讨论，及将避开哪些议题。重点将放在当我们思考死亡本质时所产生的哲学问题。上半学期之课程将阐述形而上学问题
2、，下半学期则将重点放在价值理论。2007 年 1 月 16 日雪莱卡根教授：这是哲学课程，这门课的内容是关于死亡，我的名字是雪莱卡根。首先，我要说的就是，希望你们称呼我雪莱，也就是说，如果我们在街上碰见了，或是你来办公室找我谈话、请教我问题，我会响应雪莱这个名字，当然，我也会响应卡根教授这个称呼，不过我会反应慢一些，因为对于这个称呼我并不敏感。我发现，过去这些年喜欢叫我雪莱的同学越来越少了，我年轻的时候还有不少人这么称呼我，现在我德高望重了，如果你们觉得这样叫顺口的话，我还是更喜欢你们这样称呼我。现在，如我所说，这是一门关于死亡的课程，这是一门哲学课，这就意味着我们在这门课要讨论的一系列问题，
3、与其它关于死亡的课程所讲授的东西截然不同。所以，首先我要说的是，我们不会谈论那些你们可能强烈希望在死亡课程上听到的东西，如果那样的话，这不会是你喜欢的课程，你还有时间去选修其它的课。我想要讲的东西是你们在其它死亡课上听不到的。首先我想到的是一些关于死亡本质和死亡现象的一些心理学和社会学问题，因此，一堂死亡课也许要好好讨论一下死亡的过程，以便让你们接受人终会死去的事实。也许你们有人知道伊莉萨白?库伯勒?罗斯所谓的死亡五部曲论述否认、愤怒，然后是妥协。实际上我记不清这五个步骤，我们也不会去讨论它，同样我们也不会讨论美国的丧葬行业以及他们如何敲诈百姓，实际上就是这样，在他们悲伤脆弱的时候对他们提供的
4、各种服务漫天要价，我们不会去讨论那些。我们不会去讨论丧失亲友时悲伤的过程，我们不会去讨论在我们文化中面对死亡的社会学态度，以及我们如何试着去避免面对死亡。这些都是十分重要的话题，但是如我所讲，它们不是我们在这堂课上要讨论的话题。那么，我们要讨论什么呢？我们要讨论的是，当我们思考死亡本质，或诸如此类的问题时所产生的哲学疑问。大致说来，这门课首先会讲到形而上学，你们当中熟悉哲学术语的人一定知道这个词，课程的第二部份大致会谈到价值论。所以，课程的前半部份将会集中在死亡本质的问题上。我们死亡时发生了什么？事实上，要解决这个问题，我们首先要考虑的是，我们是什么？人是一种什么样的实体？特别是，我们有灵魂吗
5、？在这节课上我所说的灵魂是哲学中的术语，我的意思是指某些非物质的东西，某些区别于我们身体的东西，我们有非物质的灵魂吗？会有东西能够从身体的死亡中幸存吗？如果没有，那么死亡的本质意味着什么？怎么样才称得上死亡？幸存对我来说是什么？假如我从死亡中幸存，这意味着什么？今晚活着对于我来说又意味着什么？那就意味着周四有人会在这儿讲课，可以推断那个人就是我。但是如何证明周四站在这里讲课的人，与今天在这里给大家讲课的是同一个人呢？这些都是个人同一性的问题，显而易见，要想弄明白死亡和生存是怎么一回事儿，我们必须对个人同一性了然于心，我们会用上半学期来讨论这些问题。之后，我们会讨论到价值论。如果死亡是终结，那么
6、它是坏事吗？当然了，毫无疑问大多数人坚信死亡是件坏事，但有许多关于死亡到底有多糟的哲学之谜。让你们先来体会一下，如果在我死后，我不存在了，对我来说怎么会有坏事呢？对于不存在的东西，怎么会有坏事呢？那么，死亡怎么会是坏事呢？所以这么说，并不是我试图让你相信死亡不是坏事，但这的确要花点时间来准确地说清楚，什么让死亡成了坏事，和怎样才算死亡。使得死亡成为坏事的东西是否不止一件？我们可以这样想，如果死亡是件坏事，那么有人也许会好奇，是不是永生就是件好事了？那就是我们要思考的问题。或者更通俗地说，我们担心如果我们即将死去，这将会如何影响我们的生活？我应该用怎样的态度对待不可避免的死亡？比如，我应该害怕死
7、亡吗？我该对我即将死去这个事实感到绝望吗？最后，我们将转入自杀问题。许多人认为既然生命是有价值、无比珍贵的，那么自杀就是毫无意义的。你放弃了你仅有的生命，我们将通过思考自杀的合理性和道德性结束这个学期。大致地讲，这就是我们的课程安排；前半学期形而上学，后半学期价值论。下面我需要解释一点，简单的说，讲课有两种方法，特别是像这种引论课。方法一，你们简单列出不同的观点正面和反面，老师保持中立，不表明他支持哪个观点，这是方法一，有时我会在导论课上采用这种方法。而另一种方法，我要提醒你们，这个学期在这门课上，我的讲课方式将与平常不同，我会始终围绕一个观点来谈，并推动和论证这个观点，也就是说，关于我们要讨
8、论的问题，我会持有自己的观点，而我在课堂上要做的就是与其它的观点辩论，说服你们，并让你们相信我的观点是正确的。为了让你们先了解一下那些观点是什么，我想先给大家介绍几种观点，你们当中可能有人会相信它们，下面我就给你们介绍这些观点。按理说，你们不会完全相信这些观点，但有一些观点或许你们大多数人是赞同的，我想你们至少会相信其中一部份。这是几种普遍的观点。第一，我们有灵魂。那就是说，我们不仅仅只是个肉体，我们不仅仅只是几块骨头和肉，我们身体中有一部份可能是极其重要的，比身体还重要得多，精神的、非物质的部份，就像我在这说的灵魂。你们中的大多数人可能相信灵魂，当然大多美国人相信非物质的灵魂存在，鉴于它们的
9、存在，有可能、也的确是有这样的可能，让我们能在死亡后继续存在。死亡会破坏我们的身体，但我们的灵魂是非物质的，所以能在我们死亡之后仍然存在。不论你是否相信灵魂的存在，你希望它是存在的。如果灵魂存在，你就能幸免于死，因为死亡不仅糟糕而且极为恐怖，我们所希望的是我们能够永远活着，因此，拥有一个灵魂至少可以拥有永生的可能性。永生是一件很棒的事，我们希望能够永生，无论这是否能够实现，但永生无疑很棒，这就是为什么死亡是件坏事，因为它使我们丧失了永生的机会。如果没有灵魂，如果死亡是完结，如果没有永生，那么在面对死亡这如此糟糕透顶的事情时，最明显、最自然、最普遍的反应当然会是恐惧和绝望，就像我之前提到的。死亡
10、是可怕的，相反的，生命太美好了，所以浪费生命是愚蠢的，自杀当然也是不道德且毫无意义可言的，另外这也是很不理性的。以上我说的是一些关于死亡本质的普遍观点，我接下来要做什么呢？我准备在这儿给你们证明的就是，那个观点从头至尾都是错的。我尝试让你们相信灵魂是不存在的，永生并不是一件好事，对死亡感到恐惧是正常的反应，自杀有时候也有可能是合理的，在道德上也是正当的。如我所言，那个普遍观点从头到尾都是错的，那至少是我的目标、我的目的，那就是我要做的。现在，从这节课开始，我相信这个观点，也希望在这个学期末你们能赞同我，因为我相信那是真实的，我希望你们最终会相信这个事实。但我得说，关键不是你们要赞同我，关键在于
11、让你们自己思考，我要你们做的就是冷静地、客观地看待死亡，并勇于面对，以一种我们从未用过的方法去思考。如果你在这个学期末还是不赞同我的观点，那也没关系，我也是满意的，即使我不完全满意，但至少我基本上是满意的，只要你们已经深思熟虑了各种论证所存在的各种问题。卡伦，现在你可以发教学大纲了。接下来要做的介绍是，今天说的很多东西都是以后讨论的重点，如果时间允许，我会在最后讲一点哲学。我想再说明一下，在这节课上我们会做些什么？这节课就像我说的，是节哲学课，我们主要是坐在这里，用我们的推理能力来思考关于死亡，我们能知道什么或者能弄清楚什么。我们尝试从理性的角度去考虑死亡。有一种证据、一种论证我们不会在这里用
12、到，那就是诉诸宗教权威。比如说，你们当中有些人相信有来世存在，你可能相信你会在死后继续存在，你可能相信永生，因为那是教会告诉你的，这没关系，我并不打算就你的宗教信仰和你争辩或者跟它对立，我所要求的是，在这节课上我们不诉诸这类宗教的论证，不会诉诸启示录或圣经的权威，或是诸如此类的论证，在这节课上我们都不会涉及。如果你愿意，你可以把它想象成一个大的假设，我们能从死亡的本质得出什么样的结论，假如我们必须从世俗的观点考虑它呢？只用我们自己的推测，尽管与神圣的权威所给出的答案截然相反。你们当中那些相信神圣权威的人，我们下次再来谈，这不是我们这学期所要进行的讨论。同样地，尽管我没有让你们在讨论组里隐瞒你们
13、的宗教观点，但我会让你在这门课上为其辩护，给出理由，让我们所有人都理解。以上是我顺带提到的上课方式，现在我们转到其它讨论上去，关于这个课程的要求、评分等等。教学大纲已经发下去了，大多数人现在已经拿到手了，这个教学大纲并不能说明全部内容，我已经给你们大致介绍了一下我们将要进行的主题，教学大纲的关键点是，指出了你们在规定时间内所需读完的阅读材料，现在我已经尽力为每周要上的内容收集了足够多的阅读材料，但大部份时候我不按照讲稿来讲课，有时候我花的时间比预期的要长些，实际上，我花的时间常常要比我预期的长。毫无疑问，有时我会多花些时间，有时我又急着想要超前。以下这种事情不会常发生的，那就是阅读材料恰好与讲
14、课内容一致，尽管如此，你们还是需要在给定的时间内，即每星期的开始读完每周清单上所列出的阅读材料。大纲里的读物简单地列出了作者名，而且很多书在书店里都可以找到，你们可以在泰科当地书店那里找到，所以在给定的时间里，你们可以找到那些书。或许会有一两种情况，实际上只有一种，我不止找到某作者的一篇文章，我也会给出文章的标题，在给定的时间里找到材料应该不难。上课的模式当然是你们所熟悉而且直接的，我每周会在这里讲两次课，上午的 10:30 到 11:20，每周你们都将被分成讨论小组，小组讨论将持续 50 分钟，你们每个人都将有单独的时间，但与小组讨论的时间不会相冲突，这是第一次哲学系可以使用在线讨论小组注册
15、系统，它怎样运作我并不十分清楚，之前我对这个也不习惯，我想它是这么回事；现在，如果你加入了这个课程，你就能在上面找到具体的课程时间安排，以确保你有时间来进行讨论。实际上，你现在还不能注册进入讨论组，但我想，下周当你能够在在线注册时，你就能注册任何讨论小组了。实际上你还不能注册这门课，除非列表上还有空余的位置。一旦你注册了，如果之前一些满额的位置现在有空缺了，系统会给你发送邮件，看你什么时候有空，你可以把自己放进候选名单里等等，理论上听起来挺不错，也许可以顺利实现。我从未用过这玩意，希望我们不会有什么问题。现在你们需要确定的是那些时间是否合适，当然，现在任何时间都可以，但必须是要你有时间，因为如
16、果你不能找到一个适合的小组，你就不能选这门课了。对此有任何问题吗？实际上我应该问，目前为止对我所说的所有问题有疑问吗？让我说说我的这些问题；目前最主要的事是什么？希望答案非常简单。在今天以及整个学期里，在我讲课时你们都可以打断我讲课，向我提问。打断我讲课好像有点夸张了，我不希望你们随意插话，但可以举手；如果你们听不懂我在说什么，那极有可能教室里其它 25 位或 50 位学生都没有听懂，我只是没有表达清楚，所以我欢迎你们提问，我真的希望你们不管何时都对我说的有所响应，都能举起你们的手，我会让你们说话。你们就说：雪莱，我真不明白你所说的灵魂问题，能请您再解释一遍吗？或者就某一观点，如果你对我所说的某个论证有什么好的响应、好的想法或是好的解答，并且你想和全班同学分享，我会非常乐意你这样做的。这个班级太大了，让我们很难会有机会跟 150到 180 个人进行亲密的交谈，当然具体人数我也不是很清楚，但那肯定是不可能的，可是小组间的详细讨论还是可以的；这些讨论是必须的。尽管如此，简要响应问
