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1、西南科技大学西南科技大学文学与艺术学院文学与艺术学院姓名：程潇姓名：程潇班级：对外汉语班级：对外汉语 1102.学号：学号：20114753我谈西方文化我谈西方文化西方文化西方文化指的是西欧、北美的文化，包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。西方文化是文学、科学、音乐以及哲学原理的合集，并且有别于其它主要文明。适用于受西欧移民或殖民影响强烈的国家，并不仅限于西欧。这些传统大都在被列入西方经典。毫无疑问，西方文化和东方文化一样、相当博大精深。只是东方文化以中国为中心；而西方文化则是多个中心。公元前一世纪以前、古埃及的文化相当繁荣。而且是四大文明古国之一。所以西方文化在此时期也在蓬勃发展、相互
2、传播。而在公元前一世纪、罗马帝国攻占希腊后，吸收了古希腊的科学、哲学、民主、建筑、文学以及艺术，并在此基础上作进一步的发展。此时、相对正统的西方文化开始形成。并且由于稳定的内外环境、所以此时的文化发展很迅速。在之后的 500 中、罗马一直统治着大部分西方领土、所以它也将希腊文化中的很大部分例如希腊语、拉丁语等带入了西方文化。这样使之更加丰富。当然、由于很多希腊真正前卫的理念并未随罗马传播开来、所以当时的西方文化还存在相当的局限。因为当时的罗统治的地域相当广阔、所以还会有一些例如日耳曼、斯拉夫以及塞尔特文化。当然、这些文化是组成当时西方文化的重要部分。是我们在看待当时西方文化时不可忽略的一部分。
3、诚然、当时的西方文化较之当时的中国文化有着不小的差距。但仍然支撑着广大的西方得以发展。并且不至于落后中国太多。这为后来赶超中国提供了一定基础。当然、后来随着古罗马的衰落、罗马文化也日渐没落。而它所推崇的希腊文化也逐渐被取代或者直接消失了。在后来的四世纪以后、基督教开始发挥自己的强大影响力。我认为从信仰上讲是因为人的特点。人与动物的区别不在于人会制造工具、使用语言，而在于人有信仰。人有信仰，进而推知人有宗教，这是最本质的一点。所以当人想要超越自己的时候，就体现了一种宗教情怀。所以在此影响下、基督教的出现就极大满足了人们的宗教情怀。毫无疑问、苦难是宗教的一个根源。在四世纪的欧洲、人们的生活并不会像
4、同时代的中国那样生活安康、当时的中国已经迎来了盛唐。而此时的西方却生活得并不如意。有苦难固然会有宗教，但是苦难是在延伸的，以前所谈论的苦难更多的是物质上的苦难，其实在物质很丰富的时候我们还有精神很贫乏的苦难。如果从人性上来讲，现代社会人性上的极限很突出。我们都会有无奈感、偶然感，也就是令我们感到无可奈何、不确定的东西在增加。而且基督教的教徒认为这个世界以 欧洲为主体，外于此者，按基督教教理，除了 圣地巴勒斯坦以外，均是应受天谴的异教土壤，理应排斥在沐受神恩的这个世界之外。所以当时的西方并不是和平的、 而是出现了争斗的现象。而反之、 宗教市场论认为，所有的社会成员都是潜在的信徒。供给方则指宗教组
5、织、团体。长期以来，我们的研究只关注需求方，这虽然不错但是不够，现在宗教市场论强调了一点：当宗教的需求方相对稳定时，宗教发展的动力来自供应方。我觉得这个观点很有意思。因为它说明了基督教之所以发展如此迅速、和传教士的努力不无关系。而当时的传教士就成为了西方基督文化的直接传播者。虽然这几乎是一种类似于扩张的方式的传播、但却收到了意想不到的结果。所以我认为在此时的西方、西方文化很大程度上是一种少数人统治的被动发展。不过因为大多数基督徒是在生活困苦下接受的基督教义、而这在后来却成为一种更为健全的宗教。所以西方基督文化应该是和当时的社会共同促进发展的！而基督教的影响绝不仅限于此、随着罗马基督教地位的提高
6、，圣经成为西方文艺中的核心部分，几乎影响到了西方文化的所有领域，包括艺术、法律、哲学、教育以及政治。罗马基督教成立了许多神学院，现在的许多大学、学院即起源于此，总体而言这些学院促进了早期西方文化的传播。阿拉伯文化保存了一些古希腊和古罗马的知识，随着十字军东征，西班牙、黎凡特的摩尔人所具有的阿拉伯文化，对西欧产生影响，终于在 14 世纪，希腊的文化遗产重又被西欧发现，于是文艺复兴诞生了。文艺复兴是西方文化超越东方文化的开始、从文艺复兴开始、西方文化的发展速度完全超过了东方。文艺复兴主张强调人的作用。对神学和宗教都有一定反对、这就对基督文化形成了不小的冲击。也正因为这样、它们才冲破旧的束缚、建立了
7、新的文化。使得文艺复兴经行得相当充分。其总共分为三个时期。代表人物分别为但丁、彼特拉克、马基雅维利。但丁的代表作是其长诗神曲，诗中大量的内容都是对神学的反抗。所以他也被称为“新时期的第一位诗人”。；作为诗人和学者的彼特拉克最先提出以“人学”对抗“神学”，被称为“人文主义之父”；马基雅维利以人文主义思想为基础，以“人”的眼光研究政治学说，冲破了神权政治理论的桎梏。而当时文艺复兴向西欧扩展时的一位英国文学巨匠是莎士比亚，代表作有（罗密欢与朱附叶、哈姆雷特）等。这成为文艺复兴蔓延成个欧洲的动力和事例。所以我们说文艺复兴是一场相当彻底的文化发展运动。而后来、紧随其后的启蒙运动又一次思想解放运动，这次文
8、化发展运动是资产阶级为了向封建阶级夺取政权，确立资本主义统治而做的舆论和意识形态方面的准备。因为英国的工业发展在当时是领先世界的、所以它最先开始了启蒙运动。不过后来、因为法国的大批学者的出现、所以启蒙运动的中心转移到了法国。由于启蒙运动强调理性思考，主张用理性的阳光驱散现实的黑暗，批判专制主 义、教权主义，号召消灭王权，贵族特权和等级制定，追求政治民主、权利平等 和个人自由，为资本主义社会确立了一套政治构想。所以它极度符合当时资本主义发展的需要、也促进了资本主义发展。这也成为西方文化赶超东方的重要因素。由于西方的启蒙运动是信仰主义危机的产物，是在人们对基督教信仰发生了动摇的时候，各种不同于信仰
9、主义的权威语言(霸权语言)或权威思想的新语言或新思想多元纷呈所造成的一种百家争鸣的状态。所以这也进一步促进了基督文化的衰落。自此之后、资本主义文化迅速发展起来、成为西方主流文化。文化的主流不再局限于书本或教义的传播、之后的文化开始致力于生产力的提高。于是“科技是第一生产力”是发展的重要写照。这时的西方文化基本是在在为生产服务、所以它的发展存在发生于各个方面。因为生产就存在于许多领域。哪怕是现在、由于资本主义的高速发展、所以现在资本主义文化也是西方文化的重要组成部分。当然、现在的西方文化也不仅仅是资本主义文化；政治文化、饮食文化、道德文化等等也是现在西方文化的重要部分。西方政治文化注重民主法治科学，自由平等博爱。所以西方人的平等观念普遍高于东方人。而且他们更加向往自由、并且敢于去追求。当然、西方的法治在一定程度也是高于东方的；这个在政体方面就有很明显的表现。比如美国的总统大选就是全美人民人人参与的活动。而它的最高法院独立制度也在一定程度上体现了法治的可行性。而在其他文化方面、东西方也有着明显的不同。西方的文化有着自己独特的方面和发展。总体来说、西方文化是相当成熟且稳定发展着的！我们对于西方的态度也应该是辩证的、接受其精华的部分；抛弃其糟粕的部分。让西方文化也可以为我们自己的文化的发展带来一定支持。
