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1、艾子杂说艾子杂说富人之子富人之子齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。 一日，艾子谓其父 曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能 克其家?” 父怒曰：“吾之子敏 而且恃多能，岂有不通世务者耶 ?” 艾子曰：“不须试之他，但问君之 子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言 之罪。 ” 父遂呼其子问之。其 子嘻然笑曰： “吾岂不知此也？每以布囊取来。” 其父愀然改容 曰：“子之 愚甚也!彼米不是田中来 ?” 艾子曰：“非其父不生其子。”克：胜任。 敏：灵敏，聪明。 多能：多种本领。 妄言：乱说，造谣。 愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。 累：积攒、拥有 齐国有个富人，家里有很多钱，但是
2、他的儿子很笨，儿子的父亲又不教他。 一天，艾子对富人说： “您的儿子虽然很好，但您的儿子不通事务，以后又 怎能接管您的家产呢？ ”富人大怒道： “我的儿子很聪明，而且很乖巧。怎么 会不了解世间的各种事务呢？ ”艾子说：“我们来试一下他，问他米是从哪里 来的，如果知道，我甘愿受罚。”富人把儿子找来问了，儿子笑嘻嘻地说： “怎么不知道，米是从布袋里来的。”富人改变面容说： “你这笨儿子，难道 不知道米是从田中来的吗？ ”艾子说：“唉，有这样的父亲，儿子又能怎么样 呢？” 寓意 讽刺了只“知其然而不知其所以然 ”的教育方法，更说明了有其父必有 其子的道理，孩子不可以娇生惯养，否则对他很不好，因此教育
3、方法也很重 要。三三人人成成虎虎庞恭（16）与太子质（ 1）于邯郸（ 2） ，谓魏王曰： “今一人言市（ 3）有虎， 王信之（4）乎？” 王曰：“否。 ” “二人言市中有虎，王信（ 5）之乎？” 王曰：“寡人（6）疑之矣” “三人言市中有虎，王信之乎？ ” 王曰：“寡人信之。 ” 庞恭曰：“夫（7）市之无虎明（ 8）矣，然而三人言而成虎。今邯郸之 去（9）大梁（10）也远于市，而议臣者（ 14）过于三人。愿（ 11）王察 （12）之矣。 ” 王曰：“寡人自为知。 ” 于是辞行，而谗言（ 19)先至。后太子罢质（ 18)，果不得见（ 17） 。1. 质：人质，这里用作动词，谓将人作为抵押品，这是
4、战国时代国与国之 间的外交惯例。 2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。 3. 市：市集 4. 之：代词，这里指 “市有虎”这件事。 5.信：相信。 6. 寡人：古代国君的自称。 7. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论， 现代汉语没有与此相应的词语。 8. 明：明摆的，明明白白的。 9. 去： 距离。 10. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。 11. 愿：希望。 12. 察：详审，辨别是非，明察。 13.庞恭从邯郸反，竟不得见：庞恭从邯郸回来，终不能见到魏王。意指魏王已听信谗言，不召见庞恭。 14.议臣者：非议我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞恭自称。 15.
5、庞 恭与太子质于邯郸：庞恭随侍魏太子到赵国都城邯郸去做人质。 16.庞恭： 魏国大臣。质：抵押，这里指作人质。 17.见：召见。 18.罢质：结束做 人质的任务。罢：结束 19.谗言：诋毁的话 战战国国时时代代，庞恭陪伴魏国太子到邯郸做人质。 在临行前，庞恭对魏王说：“要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？” “不信！”魏王立刻答道。 “如果同时有两个人跑来，热闹的街上有一只大老虎，您相信吗？”庞恭又问。 “我会怀疑。”魏王回答道。 “那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞 恭接着问 魏王想了一会儿回答： “我会相信。 ” 于是庞恭就劝诫魏王： “
6、街市上不会有老虎，这是很明显的事。可是经过三个人一说，好像真 的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多， 议论我的人又不止三个。希望大王明察此事。 ” 魏王道：“一切我自己知道。 ”可是，庞恭走前就有人毁谤他。庞葱陪 太子回国，魏王果然没有再召见他了。（1 1）这则寓言告诉人们，对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要 多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。 （2 2）三人成虎比喻流言惑众，蛊惑人心。 1.庞恭对魏王讲“三人成虎”有什么用意？ 2.庞恭从邯郸返回，得不到召见的原因是什么？ 3.学习本文对有什么启示？ 1.他希望魏王在他走之后不要听信别人污蔑他
7、的话 2.因为魏王听信了他人的谗言 3.我们判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说读读书书要要三三到到 凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可 倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云， “读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓， 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一， 却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到 矣 8，眼口岂 9 不到乎 10？ 注：误：错。倒：颠倒。牵强暗记：勉强默背大意。 见：同“现”。晓：知道。 漫浪：随随便便，漫不经心。
8、 急：急迫，要紧。8 相当于了“ 9 时常,习 10 吗,语气词 凡是读书，必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个 字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“读书的遍数多 了，它的道理自然就明白了。 ”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明， 自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。 心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随 随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到急迫 最要紧。心既然已经到了，眼和口难道会不
9、到吗？晏子谏杀烛邹晏子谏杀烛邹景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三， 请数之以其罪而杀之。 ”公曰：“可。 ”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君 主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君 重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。 ”公曰：“勿杀，寡人闻命矣。 ” 使：派。 是：这。 故：原因。 景公：姓姜，名杵臼，春秋时代齐国的 国君。 弋：将绳子系在箭上射，是古代一种射鸟的方法。此处指捕鸟。 烛 邹：齐景公的臣仆。 主：掌管，负责。 诏：诏书，皇上的命令或文告。 这里指下令。 数：一一列出，加以斥责。 轻：轻视，把.看轻。闻命
10、：接受教导。 亡：丢失，逃跑。 以：因为。 士：商、 西周、春秋时最低级的贵族阶层。 前：前面。 主：射 毕：完 命：教导 而：1、却 2、再 齐景公喜欢射鸟，叫烛邹掌管那些鸟，但鸟全都逃跑了。景公大怒，诏告官吏 要杀掉他。晏子说：“烛邹的罪有三条，我请求列出他的罪过再杀掉他。 ”景公说： “可以”。于是召来烛邹并在景公面前列出这些罪过，晏子说：“烛邹，你为国君 掌管鸟而丢失了，这是第一条罪；使我们的国君因为丢鸟的事情而杀人，这是 第二条罪；使诸侯们知道这件事了，以为我们的国君重视鸟而轻视人，这是第 三条罪。我把烛邹的罪状列完了，请杀了烛邹。 ”景公说：“不要杀了，我受教了!”晏子没有从正面指
11、责齐王，而是从维护他的根本利益出发，顺着他的话进行劝 谏，列出烛邹的三条罪状，指出枉杀无罪之人的荒唐行径将会带来严重后果， 从而达到劝谏的目的，由此看出晏子机智有策略。揭露统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的机智、正直。人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。求学须早求学须早 人生小幼，精神专得，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁 时，诵灵光殿赋 ，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，反诵经 书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈（ ln 坎壈：困顿，不得志。） ， 失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云： “五十以学易 ，可以无大过 矣。 ”魏武（曹操） 、袁
12、遗老而弥笃。曾子七十乃学，名闻天下。荀卿五十， 始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十馀，方读 春秋 ，以此遂登丞相。 幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤于暝目而无见者也。理：温习。 坎壈：困顿，不得志。 袁遗：人名。 人生在幼小的时期，精神专一，长大以后，思虑分散，所以须要早早教育， 不要失掉机会。我七岁时候，诵读 灵光殿赋 ，直到今天，十年温习一次， 还不会忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但如果 人因困顿不得志而在壮年失去机会学习，在晚年还应该学习，不可以自己放 弃。孔子就说过： “五十岁来学 易经可以没有大过失了。”曹操、袁遗到 了老年却更专心致志；这都是从小
13、学习到老年仍不厌倦。曾参七十岁才学习，仍名闻天下；荀卿五十岁才游历学习，仍成为儒家大师；公孙弘四十多岁才 读春秋 ，凭此就做上丞相；朱云也到四十岁才学 易经、 论语 ，皇 甫谧二十岁才学 孝经 、 论语 ，都终於成为儒学大师；这都是早年迷糊 而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保 守而失学，也太愚蠢了。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人， 像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。任任末末勤勤学学 任末年十四，负笈 从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或 依林木之下，编茅为庵 ，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读， 暗则缚麻蒿自照。观书有会
14、意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤 学，常以净衣易 之。临终诫曰： “夫人好学，虽 死犹存；不学者，虽存， 谓之行尸走肉耳 。 ” 任末：人名。 笈：书箱。 或：有时。 庵：茅草小屋。 荆：灌木 名。麻蒿：植物名，点燃后可照明。 悦：敬佩。 易：交换。 虽： 即使、耳：罢了。 任末 14 岁，背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。他常说：人如果不学 习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做 成小屋。把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书， 昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。平日里每当看书看到领会意义时，便把心得写 在衣服上，用来记下这事，其他人都佩服他能刻
15、苦勤学，经常用干净的衣服 跟他交换。临死时告诫后人说： “一个人热爱学习，即使死了还像活着一样； （要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。 ”（1）负笈从师，不惧险阻：背着书箱，外出拜师求学，不怕路途遥远，危 险困阻 （2）人若不学，则何以成？：人如果不学习，那么凭什么去完成一番 事业？ （3）夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照：晚上就在星月下读书，昏暗 （的话）就绑麻蒿来自己照亮。 （4）门徒悦其勤学，常以净衣易之：一同求学的人都佩服他能刻苦勤 学（为了要研读他写的心得体会，他们），经常用干净的衣服跟他交换。 （5）夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳：人喜欢 学习，即使死了也
16、好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。 以旁人的态度， 突出任末勤奋、刻苦的学习态度 我们应该学习任末爱学习的品质，这样才能变得博学多才。董遇三余读书董遇三余读书 (董)遇字季直，性质纳而好学。 兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。 采稆（l）负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。遇 善治老子 ，为老子作训注。又善 左氏传 ，更为作朱墨别异 ， 人有从学者，遇不肯教，而云： “必当先;读百遍！”言：“读书百遍，其义自 见。 ”从学者云：“苦渴无日。 ” 遇言：“当以三余。 ”或问“三余”之意。 遇 言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。 ”董遇：三国时期著名学者。 讷：口齿不流利 性质讷：秉性纯朴而不善 言辞。
