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1、中国文化的基本构成：儒、道、释孔子（前 551 - 前 479） 孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国（山东曲阜）人，孔子生年一般按史记孔 子世家所记，为鲁襄公二十二年，即公元前 551 年 9 月 8 日生。孔子的父亲名纥(合)字 叔梁，母亲叫颜征在。他父亲是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，做过官。孔子父 亲娶的妻子给他生下 9 个女儿，没有生儿子，于是他又娶了妾，妾给他生下一个儿子，取 名伯尼，又称孟皮。可惜这个儿子脚有毛病，大约是个残疾人，孔子的父亲很不甘心，于 是又娶了一个叫颜征在的女子。当时叔梁纥已 66 岁，颜征在还不到 20 岁。过门之后，她 生下了孔子，总算让做父亲的满意了，可惜
2、这个父亲在孔子在三岁时就死了，没能活着看 到他的这个儿子，不仅只是肢体健全而已，而且日后成为中国历史上的大圣人，他的思想 学说影响了中国两千多年，而且这个影响还会继续存在下去。孔子丧父后，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。 ”他年轻时曾做过 “委吏” （管理仓廪）与“乘田” （管放牧牛羊） 。这些都是很简单甚至低贱的事，孔子都做 过，而且都把它们做好。虽然孔子的生活贫苦，但他十五岁即“志于学” ，而且他一生都勤 与学习。就外在条件说，孔子出生的鲁国，是周公旦儿子的封地，对周代文物典籍保存完 好，素有“礼乐之邦”之称，这给他创造了学习条件。就内在说，孔子求知求道的热心与 恒心无人能及，
3、他的学习方式是无时不学，无事不学。他曾说：“三人行，必有吾师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 ” （论语述而 ）这样的好学，慢慢积累下来，使得 他成为一个极其博学的人。孔子是非常谦虚的，可是连他也这么评价自己说：“十室之邑， 必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ”我们说孔子博学，并不只是说他的学问好，学问好的人多了，凭什么他能在中国 历史上有如此高的地位？那是因为孔子给全体中国人建立了系统的人格标准。孔子学习的 最终目的，不是积累知识，而是通过学习来认识生命的意义，端正人生的态度，成就伟大 的人格。虽说建立人格标准并不是从孔子才开始的，尧舜以来，各个朝代都会提倡道与德， 而孔子却是一个“
4、集大成”者，他把尧舜禹汤文武周公全部的做人治国之道集合起来，融 会贯通，他是第一人。上古文化在西周曾经有过一个集大成，但那是礼乐制度上的集大成， 到了孔子则是道德思想学术意义上的集大成。没有孔子去集大成，中国历史上流传的伦理、 道德、纲常、学术、思想等等，就是散的，东家说一点，西家说一点，散落在各个地方， 这对一个民族的精神资源来说，是一件不可思议的事。出了孔子，中国民族的道德文化思 想就成型了，固定了，成为我们全民族的精神支柱。王国维论孔子的集大成时说：“孔子 者， 述而不作，信而好古 ，实践躬行之学也。上至三皇五帝，下至夏殷周诸圣贤之学说， 无不集合而组织之，以大成儒教；其圆满之智如海。又
5、多才多艺，至其感化力之伟大，人 格之完全，古今东西，未见其比。 ” ，因此后人尊他为“大成至圣先师孔子” 。把孔子称为“至圣”是从太史公司马迁开始的。他为了写史记 ，四处云游，收 集资料，他是在孔子去世三百年后，云游到孔子故乡，瞻仰孔子的遗迹，然后大有感想地 说：我读了孔子的书，就可以想像他的为人。等我到了鲁国，看到了孔子的庙堂车驾礼器 等等，我真是留恋不舍得走，想到，天底下王侯贤人也算得多了，可是都只有一时的荣誉 风光，现在已经了无痕迹。可是孔子只是一介布衣百姓，却传承了十多世，天底下的读书 人个个都向他学习。真是至圣啊！ (“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服 礼器，诸生以时习礼
6、其家。余祉留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时荣，没则已 焉。孔子布衣传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”)孔子的一生，用他自己的话来总结：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”他说的“矩”是做人的伦理 道德标准。这个标准年轻时还得学习，还要坚守，而到了 70 岁，这个做人的标准已经融进 他的血液，他一举一动都在其中，在在都不会出错。那么，孔子终其一生所学习的，建立的，提倡的是什么？换句话说，他给我们建 立的人格标准，道德标准是什么？最主要的是一个“仁”字。这个仁是做人的标准，也是 治国的标准。可
7、是说到底，治国还是要先做人，儒家从来提倡：修身齐家治国平天下。就 是说，先要把身修好，然后才可以把家庭做到很和睦，进而才能够谈得上有能力治国，最 后达到平天下的目的。在任何情况下，自身的修养永远是第一位的。我们去翻一翻论语，里面充满了修正一个人道和德的教诲，你该怎么说话，怎么 做事，该怎么待人，怎么待君，怎么待父母，怎么待朋友，怎么对待小人；处顺境该如何， 逆境该如何，穷了怎么样，富了怎么样，没有孔子没有想到的，没有孔子没有做对的。一 个人到了这种程度，是不是就该成圣了？所以我们说，读论语是读圣贤书。是教人如何成 圣成贤的书。(过去我们有句批判知识分子的话，说他们：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤
8、 书。就是说读论语这样的书。现在可好，现在的所谓读书人，成了：两耳只闻窗外事，从 来不读圣贤书。 我们且不问在座的有谁读过论语，只问：有谁知道“四书五经”是哪四书， 哪五经？)这是个叫人感伤的时代，我们产生了大批的“读书人”(大学生啊)，可是我们很 少去读圣贤书，我们不读圣贤书，我们就不知道做人的标准，我们不知道做人的标准，我 们甚至都无法去领会一个西方艺术家杜尚的好处。很多人不懂他，甚至会骂他，就因为我 们没有面对过圣贤，没有领会过真正的圣贤是如何行事的。这也就是我们为什么在讲杜尚 之前要先讲中国的儒、道、释。这可以让我们对一种境界有一个初步的了解，然后对于领 会高层次的人和事做一个准备。在
9、儒道释三家中，孔子的思想最容易懂，因为孔子重视现世的人生，他不抽象地 谈人性或者天道，所谓不离事言道，这也成为日后中国思想的特点。现世之外的前世，来 世，出世他都不管。因此孔子是极其温暖亲切的，他只说我们日常的做事做人，他的话， 不仅古人能懂，今人也能懂；古人需要去落实，今人也需要去落实。他的教导，透过两千 多年的岁月，依然可以指导照亮我们的寻常人生。他让我们通过学习，变得温和有礼忠诚 守信，他孜孜不倦地就是想让我们每个人都做成一个有质量的人，一个君子。孔子的好懂还在于他的思想体系是口语化的，不是思辨的，有一个好笑的例子， 德国哲学家黑格尔就不怎么看得上孔子，因为他瞧不上他那种口语化的方式。在
10、黑格尔眼 中，孔子只是一个实际的世间智者，算不得一个哲学家，他评价孔子说：“在他那里思辨 的哲学是一点也没有的只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得 什么特殊的东西” ，黑格尔甚至认为， “为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻 译，那倒是更好的事。 ”黑格尔对孔子的评价无非就是四个字：“以己度人” 。 他自己以西方文明发展的道路为模式，构筑起一个“世界精神”的哲学发展史，他自己当 然是很欣赏这种思维构架的。我们都知道，德国人的思辨能力非常厉害，所以他们那里尽 会出大哲学家。可是大哲学家却未必是圣人，他们也许在思辨的技术上比别人厉害，但对 于人生的透彻领会和把握却是另一回
11、事。结果是，黑格尔是哲学史上的大家，孔子是世界 思想史上的大家，是古今中外的圣贤之一，他们两个覆盖的面积没法相比。孔子完全是一个中国式的老人，温和，忍让，很少象西方人那样争取，搏斗。他 的一生可以说是随遇而安的，他在“三十而立”之后，就开始授徒讲学。凡带上一点“束 修”的，都收为学生。要知道，这在两千多年前，孔子是第一个这样公开收学生授课的， 在他以前，学术是为王室贵族垄断的。孔子这么做，就为两个字：“利人” 。他要把自己觉得好的东西跟别人分享。当然，最好的方式是能够用来治理国家。因此孔子一生都很乐意 进入国家政治，他四处游学，希望统治者可以采纳他的思想，起用他来帮助管理国家。后 来孔子 51
12、 岁时被任命为鲁国的一个地方官，孔子果然为政有方，只一年时间， “一年，四 方皆则之” ，很快，他 52 岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇，摄相事，鲁国大治。可 惜因为他的治国政策损害到鲁国贵族的利益，他们设法暗算他，孔子只好离任。后来他率 弟子周游列国，继续传播他的经世治国的理想，但并不是很顺利。可无论遭受什么样的挫 折，孔子是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 ”经过十三年的周游，他最后回到鲁国， 继续讲学，整理古籍。他先后删诗 、 书 ，订礼 、 乐 ，修春秋,对中国古代文 献进行了全面整理。 论语20 篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。因此孔子来历史上的形像，主要是一个
13、教师。他是中国历史上最先创办私学的人， 是第一位职业教师。他有门人三千，贤者七十二。他对他的学生的影响，一部份是通过言 传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学， 他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚 与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。因此他的学生们对老师非常崇敬， 他们追随、侍奉、保卫他，他们随他一起奔波行道，周游列国，备受艰辛与饥饿而毫无怨 言。当有人诽谤孔子时学生们站出来为孔子辩护，捍卫孔子的崇高人格。孔子的学生子 贡是这么说的：“不能这么做！孔子是不可诽谤的。别的贤人，也许象丘陵那么高，是爬
14、得上去的，而孔子象日月那样，无法抵达。人可以自己糟蹋自己，但是对于日月无所影响。 (要诽谤孔子)可见这种人太不自量。 ”(“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也， 犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不自量也” 。 ) 孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。 孔子死后，他的弟子们象对父亲那样对待他，为他服丧 3 年。而子贡则在孔子的 坟前盖了一间小屋，为孔子守坟 6 年。他能得到了弟子们的衷心尊敬，因为他不只是教师 而已，教书教得好而已，还因为他本身是个圣贤。关于儒家，孔子，是一个说不完的话题，你们自己课后去下功夫，这是人生
15、教育， 值得了解，而且会受益人生。真正说起来，孔子和杜尚完全扯不到一起去，但老子和杜尚 能扯到一起去，为了了解老子，我们必须先了解孔子，这样会多一个参照系。我们这门课， 不是只想单独讲讲杜尚，他是个什么人，做了什么事，这门课是要通过杜尚，给你们建立 一种价值体系，这个价值体系的源头，在中国的儒道释。老子如果说儒家是教给我们如何在世为人，那么老子的道家则是教我们如何忘世。儒 家教我们人道，老子教我们天道。我们一定要把这个区别先知道了，然后才能知道老子在 说什么，提倡什么，因为老子比孔子要难懂。老子，根据史记的记载，姓李，名耳，字“聃” 。据说老子降生时，体弱而头 大，眉宽而耳阔，因其双耳长大，故
16、起名为“耳” 。他是楚国苦县人， （今河南鹿邑县）约 生活于前 571 年至 471 年之间。后来查出，春秋时还没有“李”这个姓，他应该不姓李。 据说他小时候乡邻们叫他“小狸儿” ，即“小老虎”的意思，大概因为他头生得大，虎头虎 脑。因江淮间人们叫“狸儿” ，音同“李耳” 。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名 “李耳” ，就一代一代传下来了。 其实老子应该姓老。古时有“老”这个姓，比如“二十 四孝”中的老莱子，就姓老。传说老子在娘胎 81 年，出世就是白发白须，这当然是后人的编造，但也说明后人 认识到老子的不凡，因此不把他当成凡人看。我们对待孔子从来不这样，只拿他当圣贤看，可圣贤也还是人。老子曾做过周朝的守藏史， 管文书挡案。古时候，书籍档案只掌握在王 室贵族手中，因此老子的职业给了他很大的方便，可以看到别人无法接触到的书籍档案， 因此他学问非常好。春秋时称学识渊博者为“子” ，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老 子” 。由于那时周王朝正在衰落，兄弟相残，叔侄相残，诸侯争雄，五霸争天下。周王 室发生内乱，老子于是离宫归隐，骑一青牛
