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1、秋水秋水教学详案教学详案【教学目标】 1、积累文学常识和古汉语知识。 2、通过诵读、比较、质疑、拓展，训练查阅资料、把握情绪、合作探究、质疑问难的能力。3、初步感受庄子相对主义的哲学思想。 【教学重点】 1、学会积累、归纳文言词语和文言文特殊句式。 2、通过河伯认识前后变化的对比，理解本文寓意。 【教学难点】 指导学生领悟庄子的思想在秋水中的体现，进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。 【教学方法】 1、诵读法。课文篇幅短小，文字浅显，可以通过反复诵读来感悟、比较，理解课文内容，把握寓言寓意。 2、比较法。通过河伯前后态度的对比，通过节选的文段和全文的比较来理解寓意，领悟庄子的思想。 3、质
2、疑法。联系庄子的思想和秋水全文对文章做出合理的解释，培养学生质疑、思辨的学习能力。 【课时安排】1 课时 【教具】幻灯片 【教学过程】 一、 导语 同样孟子荀子生活的战国时代，还有一个人，闻一多先生曾有如此的评论：“中国人的文化上永远留着他的文化烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”究竟是什么人让鼎鼎大名的闻一多先生也崇拜到痴狂的地步呢？他就是？（庄子）其魅力魅力跨越千年，今天就让我们通过秋水开一扇小小的窗来走近庄子。 2.谁来简单介绍庄子其人好不好？ 庄子，名（周） ， （战国）时代思想家、文学家。宋国蒙人，曾任小
3、官，不愿和统治者合作，不久辞去。他一生贫困，甘愿闲居独处。他继承并发扬（老子）思想，和老子同是（道家）学派的代表人物，世称（老庄） 。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿天、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。他的思想有消极之处，但其相对性的思想却于后世的一伟大物理学家接通，那个人是（爱因斯坦） 。 庄子一书， （道家）经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，一般认为， （内篇）是庄周自著，外篇、杂篇是（庄周的门徒）所著。 庄子一书构思奇特，想像丰富，汪洋恣肆，仪态万千。 二、教学生读准 秋水这篇课文节选了秋水的第一段。 （板书：秋水）教师范读，学生齐读 多媒体显示
4、：给加点的词注音并加以解释。 泾流之大 两涘渚崖之间 且夫我常闻少仲尼之闻 则殆矣 （指名 2 位同学口头回答） （指名一位同学朗读，其他学生纠正其读音不准之处） 三、 根据课文注释自读课文，完成下列问题： (体现独自探究与合作学习相结合的研究性学习理念) 1、 找出通假字，并理解 2、 找出古今异义词，并解释。 3、 找出词性活用词语和特殊用法，并理解。 4、 找出特殊句式，并分析。 5、 找出固定结构，并理解 6、 找出文中的成语，并理解。 7、 找出文中的虚词，并解释 小结：（幻灯片） （1）通假字： 泾流之大。 （“泾”通“径” ，直流。 ） 不辩牛马。 （“辩”通“辨” ，分辨，辨别
5、。 ） （2）古今异义： 古 今 百川灌河 特指黄河 天然的或人工的大水道，泛指河流。至于北海 到了 表示达到某种程度，或表示另提一事。 于是焉河伯始旋其面目 脸 脸的形状，相貌。 吾长见笑于大方之家 深明大义的人，或 不吝啬 专通某种学问的人 自然，不拘束，不俗气。 （3）词性活用及特殊用法： 秋水时至 名词做状语， 按时。 顺流而东行 名词做状语， 向东。 东面而视 名词作动词， 面对。 少仲尼之闻，而轻伯夷之义 意动用法，以为少，以为轻。 （4）特殊句式： 闻道百 定语后置 以为莫己若 宾语前置 我之谓也 宾语前置 吾长见笑于大方之家 被动句 （5）固定格式 吾非至于子之门，则殆矣。 （
6、“非则” ，表示假设，译为：“不是就” 。 ） 且夫我尝闻少仲尼之闻。 （“且夫” ，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。 ） （6）成语 望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 见笑大方（贻笑大方）：让内行嘲笑。 （7）虚词 泾流之大 欣然自喜 顺流而东行 东面而视，不见水端 望洋向若而叹 于是焉河伯使旋其面目 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门，则殆矣 四、教学生读顺 范读，学生互相听读，确保学生把每一句都读顺。 五、教学生读懂。 “懂”就是能知道每句、每节、全文写了什么。 1.诵读指导：“秋水时至，百川灌河
7、。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 ” 文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。作者在此仅用了 22 个字就把黄河的壮阔描写得淋漓尽致。诵读时语速要缓慢而有气魄，注意各分句之间的停顿。 “两涘渚崖之间，不辩牛马”句中的“间” ，读时声调要适当拖长，略作停顿后，再缓缓读出“不辩牛马” 。 2.“于是焉/河伯欣然自喜，以天下之美/为尽在己” 句诵读时语速要稍快，要将河伯的骄傲自满之情读出来。 “于是焉”的“焉”在此是个语气助词，用在句中表停顿， “河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上。 “以天下之美为尽在己” ，诵读时一定要注意
8、“以天下之美”之后的短暂停顿，二要将重音放在“尽”字上。因为一个“尽”将河伯的踌躇满志，飘飘然描写得淋漓尽致。 （教师范读，学生齐读） 3.“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端” 句要用叙述的语气读出，语速适中。 4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之曰闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。 ” 这是河伯“顺流而东行，至于北海” ，面对大海的广阔，然后向海神若发出的由衷慨叹，是发自肺腑的自我批评。因此，诵读时语速要稍慢，要读出恳切的自悔之意，要处理好句子中的停顿，例如：“且
9、夫/我尝闻少仲尼之闻”句，读出“且夫”后要稍作停顿，然后接着读“我尝闻少仲尼之闻” 。 5.用了一种手法，让文章很有力量，齐读劝学中“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂” ，用了何种手法？对比 对比手法的巧妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。文中运用了多种对比，现分述如下： 1、 两次所见情形之比 第一次所见，一个是“不辩牛马” ，一个是“不见水端” ，两者孰广孰阔，自不待言。 2、 两次两次所见后的感受之比 第一次， “以天下之美为尽在己” ，一个“天下” ，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。 第二次，
10、 以为莫若己者 ，我之谓也。 ”为自己的孤陋寡闻感叹，为大海的广阔无垠感叹。“睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣” ，前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成了鲜明的对比。 3、两次所见后的动作神态之比 第一次，河伯的神态为“欣然自喜” ，第二次则为“望洋向若而叹” 所见后的动作也形成鲜明对比。第一次所见后，河伯是“顺流而东行” ，第二次见后，河伯是“旋其面目” 。 “顺”字反映连河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯改变了认识，掉转头来重新审视自己。 4、 两种做法所产生的结果之比 河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家” 总之，大胆的想象拓展了文章的
11、思维空间，强烈的文学色彩撞击着读者的灵魂，对比手法的巧妙运用使得文章的主题更加鲜明。 （教师范读、领读，学生齐读） 六、质疑探寻 可能出现的问题 1.秋水不大呀？ （古今水量有别，跟历法有关，周朝历法农历十一月为一年之始，周朝时的秋相当于现在的夏） 2.河伯为何还要顺流而东下？ （坐井观天，青蛙与河伯的区别，有虚荣心，炫耀，为后文改变铺垫） 3.对孔子和伯夷的态度？ （伯夷辞（辞让王位）之以为名，仲尼语（谈论）之以为博，此其自多（夸耀，满足）也，不似尔向（先前）之自多于水（对河水的自夸）乎？ 4.本文的真正寓意是什么？ （天下之大，莫大于海，万川归之吾在与天地之间，犹小石小木之在大山也， 。方
12、存乎见少（正为自身的存在感到渺小） ，又奚以自多（凭什么自己以为满足）！ 七、教学生读透 学生齐读 八、课前同学们已自行搜集和研读了有关庄子一书的资料。说说庄子一书中你最最感兴趣的是寓言故事及其所阐发的道理。 庄子与惠子游于濠梁（濠水堤岸）之上(1)。庄子曰：“儵（tio，白）鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。 ”庄子曰：“请循其本(还是让我们顺着先前的话来说)。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。 ” （世界是认识不尽的，是不可知的，人应该从中解脱出来，不为外物所束缚，物我合一，达到精神自由独立的境界。著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 ”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵（像李白苏轼等）给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。文学家和艺术家们更是像闻一多说得那样对庄子的浪漫和自由痴狂，让我们合上秋水 ，闭上双眼，在齐声诵读中重新进入到庄子的自由世界！ 九、生尝试背诵。 十、板书 （阶梯式） 自由 相对主义 不可知论 秋水
