《论语》选读练习与答案

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1、1 选读选读高考复习高考复习一、一、 为政以德为政以德 1、子适子适卫卫，冉有仆，冉有仆(1)。子曰：。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶既庶(2)矣，又何加焉？矣，又何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富既富矣，又何加焉？矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”（ （139） ） 子子贡问贡问政。子曰：政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”子子贡贡曰：曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去去 兵。兵。”子子贡贡曰：曰：“必不得已而去，于期二者何先？必不得已而去，于期二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信

2、不立。去食。自古皆有死，民无信不立。”（ （127） ）孔子一方面主张先孔子一方面主张先“富之富之”后后“教之教之” ，一方面又宁可去，一方面又宁可去“食食”留留“信信” ，二者有没有矛盾？，二者有没有矛盾？ 2、子曰：子曰：“为为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（ （2.1） ） 子曰：子曰：“道之以政，道之以政，齐齐之以刑，民免而无耻，道之以德，之以刑，民免而无耻，道之以德，齐齐之以礼，有耻且格。之以礼，有耻且格。”（ （2.3 ） ）就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？3 3、孔

3、子坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，你如何评价这个观点？孔子坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，你如何评价这个观点？4、孔子说、孔子说“均无贫均无贫” ，这个，这个“均均”和历史上农民起义的口号和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富等贵贱，均贫富”的的“均均”意思意思 是否相同？你怎样理解孔子的是否相同？你怎样理解孔子的“均无贫均无贫”？二、克己复礼二、克己复礼5、子路曰：、子路曰：“卫卫君待子而君待子而为为政，子将奚先？政，子将奚先？”子曰：子曰：“必也正名乎！必也正名乎！”子路曰：子路曰：“有是哉，子之迂也！奚有是哉，子之迂也！奚其正？其正？”子曰：子曰：“野哉，由也！君

4、子于其所不知，盖野哉，由也！君子于其所不知，盖阙阙如也。名不正如也。名不正则则言不言不顺顺言不言不顺则顺则事不成，事不事不成，事不成成则则礼礼乐乐不不兴兴，礼，礼乐乐不不兴则兴则刑刑罚罚不中，刑不中，刑罚罚不中不中则则民无所民无所错错手足。故君子名之必可言也，言之必手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣可行也。君子于其言，无所苟而已矣”。 。 （ （13.3） ）孔子孔子“正名正名”的具体内容是什么？孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？的具体内容是什么？孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？ 6、在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。在孔子

5、看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。27、有子曰：有子曰：“其其为为人也孝弟，而好犯上者，人也孝弟，而好犯上者，鲜鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务务本，本本，本 立而道生。孝弟也者，其立而道生。孝弟也者，其为为人之本与！人之本与！”（ （1 2） ） 子夏子夏问问孝，子曰：孝，子曰：“色色难难(1)。有事，弟子服其。有事，弟子服其劳劳(2)；有酒食，先生；有酒食，先生(3)馔馔(4)，曾是以，曾是以为为孝乎？孝乎？”（ （2 8 ） ） 请结合以上文字，说说孔子所说的孝与礼的关系，并作简要评价。请结合以上文字，说说孔子所

6、说的孝与礼的关系，并作简要评价。8、宋儒说克己复礼就是宋儒说克己复礼就是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲” ， “君君，臣臣君君，臣臣”就是就是“君叫臣死，臣不得不死君叫臣死，臣不得不死” ， 这和孔子原意有什么不同？这和孔子原意有什么不同？四、四、知其不可而为之知其不可而为之 9、对孔子、对孔子“知其不可而为之知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微 词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意

7、见和看法。 子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容， 希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。 （不超过（不超过 100 字）省考试院第一次例卷字）省考试院第一次例卷题题10、子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧蓧。子路。子路问问曰：曰：“子子见见夫子乎？夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，四体不勤，五谷不分， 孰孰为为夫子？夫

8、子？”植其杖而芸。植其杖而芸。 子路拱而立。子路拱而立。 止子路宿，止子路宿，杀鸡为杀鸡为黍而食之。黍而食之。见见其二子焉。其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：明日，子路行，以告。子曰：“隐隐者也。者也。”使子路反使子路反见见之。至，之。至，则则行矣。子路曰：行矣。子路曰：“不仕无不仕无义义。 。长长幼幼 之之节节，不可，不可废废也；君臣之也；君臣之义义，如之何其，如之何其废废之？欲之？欲洁洁其身，而乱大其身，而乱大伦伦。君子之仕也，行其。君子之仕也，行其义义也。道之不也。道之不 行，已知之矣。行，已知之矣。” （ （18.7） ） （1 1）“长幼之节长幼之节”在文中指什么？在文中指什么？

9、“君臣之义君臣之义”指什么？指什么？ （2 2）子路所说的）子路所说的“道道”的含义是什么？子路认为的含义是什么？子路认为“道之不行道之不行”的原因是什么？的原因是什么？31111、长长沮、桀溺耦而耕。孔子沮、桀溺耦而耕。孔子过过之，使子路之，使子路问问津焉。津焉。长长沮曰：沮曰：“夫夫执舆执舆者者为谁为谁？”子路曰：子路曰：“为为孔丘。孔丘。”曰：曰：“是是鲁鲁孔丘与？孔丘与？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣。是知津矣。”问问于桀溺。桀溺曰：于桀溺。桀溺曰：“子子为谁为谁？”曰：曰：“为为仲由。仲由。”曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？”对对曰：曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔

10、者天下皆是也，而滔滔者天下皆是也，而谁谁以易之？且而与其从辟人之士也，以易之？且而与其从辟人之士也，岂岂若从辟世之士哉？若从辟世之士哉？”耰耰而不而不辍辍。子路行以告。夫子。子路行以告。夫子怃怃然曰：然曰：“鸟兽鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而不可与同群，吾非斯人之徒与而谁谁与？天下有道，丘不与易也。与？天下有道，丘不与易也。”（ （18.6） ）（1 1）对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是）对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是 （不超过（不超过 1515 字），而长沮、字），而长沮、桀溺的观点（态度）却认为桀溺的观点（态度）却认为 （不超过（不超过 1515 字）。

11、字）。（2 2）上面文字反映了孔子怎样的主张和思想？请用自己的话加以说明。）上面文字反映了孔子怎样的主张和思想？请用自己的话加以说明。五、仁者爱人五、仁者爱人 12、子曰：子曰：“弟子，入弟子，入则则孝，出孝，出则则弟，弟，谨谨而信，而信，泛泛爱爱众而众而亲亲仁。行有余力，仁。行有余力，则则以学文。以学文。”（ （1.6） ） 子夏曰：子夏曰：“贤贤贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽虽曰未学，吾曰未学，吾必必谓谓之学矣。之学矣。”（ （1.7） ） 结合以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育

12、二者关系的。结合以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。 13、 “然然则则管仲知礼乎？管仲知礼乎？”（子）曰：（子）曰：“邦君邦君树树塞塞门门，管仲亦，管仲亦树树塞塞门门；邦君；邦君为为两君之好，有反坫，管仲两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？” 子子贡贡曰：曰：“管仲非仁者与？桓公管仲非仁者与？桓公杀杀公子公子纠纠，不能死，又相之。，不能死，又相之。 ”子曰：子曰：“管仲相桓公，霸管仲相桓公，霸诸诸侯，一匡侯，一匡 天下，民到于今受其天下，民到于今受其赐赐。微管仲，吾其被。微管仲，吾其被发发左衽矣。左衽矣。岂岂若匹夫匹

13、若匹夫匹妇妇之之为谅为谅也，自也，自经经于沟于沟渎渎而莫之知而莫之知也！也！” （1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？ （2）从孔子的评价中可以看出孔子）从孔子的评价中可以看出孔子“仁仁”的含义是怎样的？的含义是怎样的？14、同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲亲亲”的基础上推己及人；墨子的的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张兼爱则主张“兼相爱，交相利兼相爱，交相利” ，说，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之” 。墨子。

14、墨子4的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也墨子兼爱，是无父也”？六、君子之风六、君子之风1515、孔子说：孔子说：“君子喻于义君子喻于义” ，但只是，但只是“见利思义见利思义” ，反对见利忘义，并不反对正当的求利。韩，反对见利忘义，并不反对正当的求利。韩非子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是非子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待用计算之心以相待”的，都的，都是为了追求各自的是为了追求各自的“大利大利” 。而后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如。而后来的儒家走向另一个

15、极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功正其谊不谋其利，明其道不计其功” 。试结合实际，这三种主张作简要评论。试结合实际，这三种主张作简要评论。1616、子曰：子曰：“饭饭疏食疏食饮饮水，曲肱而枕之，水，曲肱而枕之，乐乐亦在其中矣。不亦在其中矣。不义义而富且而富且贵贵，于我如浮云。，于我如浮云。”结合这段文字，从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求？结合这段文字，从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求？八、周而不比八、周而不比 1717、 、子子贡问贡问友。子曰：友。子曰：“忠告而善道之，不可忠告而善道之，不可则则止，毋自辱焉。止，毋自辱

16、焉。 ”曾子曰：曾子曰：“君子以文会友，以友君子以文会友，以友辅辅仁。仁。 ”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。 （1）孔子和曾子的交友之道有什么不同？）孔子和曾子的交友之道有什么不同？ （2）你怎样评价他们的交友之道？）你怎样评价他们的交友之道？18、孔子说：、孔子说： “仁者爱人。仁者爱人。 ”孔子又说：孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。唯仁者能好人，能恶人。 ”请你从交友的角度，联系现实，请你从交友的角度，联系现实， 谈你的理解。谈你的理解。519、在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以、在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以“仁仁” 为