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1、黄冈市黄冈市 2015 年高三年级年高三年级 3 月份质量检测月份质量检测语文试题一、语文基础知识（共一、语文基础知识（共 1212 分，共分，共 4 4 小题，每小题小题，每小题 3 3 分）分）1 1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ）A A蜷（蜷（qunqun）缩）缩 猗（猗（yy）郁）郁 压轴（压轴（zhuzhu）戏）戏 道义相勖（道义相勖（xx）B B主簿（主簿（bb ) ) 蜕（蜕（tutu）变）变 脖颈（脖颈（gnggng）子）子 气息奄（气息奄（ynyn）奄）奄C C渣滓渣滓 (z)(z) 剥啄（剥啄（zuzu） 铮铮
2、（铮铮（zhngzhng）然）然 力矫（力矫（jiojio）颓俗）颓俗 D D蹩（蹩（pipi）进）进 夹（夹（jiji）袄）袄 胳（胳（gg）肢窝）肢窝 游目骋（游目骋（chngchng）怀）怀2 2下列各组词语中，没有错别字的一组是（下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A A焕散焕散 惺忪惺忪 座谈会座谈会 博闻强记博闻强记 B B娥眉娥眉 阜盛阜盛 水龙头水龙头 宽宏大量宽宏大量C C风致风致 渲泄渲泄 挖墙脚挖墙脚 俯首帖耳俯首帖耳 D D迄今迄今 攀缘攀缘 掉书袋掉书袋 不瘟不火不瘟不火3 3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
3、不同地域的中国人，运用各自智慧，适度、巧妙地利用自然，获得质朴美味的食物。能把对不同地域的中国人，运用各自智慧，适度、巧妙地利用自然，获得质朴美味的食物。能把对 土地的土地的 和对上天的和对上天的 , ,如此密切系于一身的唯有农耕民族。一位作家这样描述中国人淳如此密切系于一身的唯有农耕民族。一位作家这样描述中国人淳 朴的生命观：他们在埋头种地和低头吃饭时，总不会忘记抬头看一看天。朴的生命观：他们在埋头种地和低头吃饭时，总不会忘记抬头看一看天。在未来世界里，科技元素会越来越多地被在未来世界里，科技元素会越来越多地被 于生活中，不仅仅是鞋子，还会有更多的生于生活中，不仅仅是鞋子，还会有更多的生 活
4、必需品被智能化，活必需品被智能化， 的运动产品将会让人应接不暇。的运动产品将会让人应接不暇。A A眷恋眷恋 景仰景仰 运用运用 琳琅满目琳琅满目 B B眷念眷念 景仰景仰 使用使用 琳琅满目琳琅满目C C眷恋眷恋 敬仰敬仰 运用运用 层出不穷层出不穷 D D眷念眷念 敬仰敬仰 使用使用 层出不穷层出不穷4 4下列各句中，没有语病的一项是（下列各句中，没有语病的一项是（ ）A A机关事业单位工作人员养老保险机关事业单位工作人员养老保险“双轨制双轨制”启动实施，不仅是我国全面深化改革的一项重大启动实施，不仅是我国全面深化改革的一项重大 实践，而且是社会保险体系建设迈出的关键一步。实践，而且是社会保
5、险体系建设迈出的关键一步。B B在中央的部署里，将着力健全党内监督制度、选人用人管人制度和体制机制改革，制度约束在中央的部署里，将着力健全党内监督制度、选人用人管人制度和体制机制改革，制度约束 将更加突出重点、切中时弊，避免大而无当、牛栏关猫。将更加突出重点、切中时弊，避免大而无当、牛栏关猫。C C20152015 年新年伊始，为了东非政府间发展组织在南苏丹问题上的斡旋努力，加快推动南苏丹和年新年伊始，为了东非政府间发展组织在南苏丹问题上的斡旋努力，加快推动南苏丹和 平进程，中国倡议举办平进程，中国倡议举办“支持伊加特南苏丹和平进程专门磋商支持伊加特南苏丹和平进程专门磋商”。D D随着我国社会
6、经济的发展和城镇化进程的推进，农村地区的教育格局和教育资源分配呈现呈随着我国社会经济的发展和城镇化进程的推进，农村地区的教育格局和教育资源分配呈现呈 现出新情况和新问题，农村教师队伍的稳定与建设面临着诸多严峻挑战。现出新情况和新问题，农村教师队伍的稳定与建设面临着诸多严峻挑战。5 5下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（ ）A A孟子孟子是一部记录孟子政治思想、哲学思想和教育思想的儒家经典著作，其中体现了是一部记录孟子政治思想、哲学思想和教育思想的儒家经典著作，其中体现了“民民 为贵，社稷次之，君为轻为贵，社稷次之，君为轻”的民本主
7、义思想、的民本主义思想、“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”的仁政思想以及的仁政思想以及“生而生而 有耳目之欲，有好色焉有耳目之欲，有好色焉”的的“人性本恶人性本恶”观点。观点。B B药药采用了暗示的写作手法。如夏瑜被杀没有明写，而是从围观者的动作中暗示出来的；采用了暗示的写作手法。如夏瑜被杀没有明写，而是从围观者的动作中暗示出来的；其被杀地点为其被杀地点为“古古亭口亭口”，暗示秋瑾被害于绍兴古轩亭口；其坟上的花圈，则暗示同志们仍在坚，暗示秋瑾被害于绍兴古轩亭口；其坟上的花圈，则暗示同志们仍在坚 持斗争；阔人祝寿馒头般的坟头，也是令人警醒的暗示。持斗争；阔人祝寿馒头般的坟头，也是令
8、人警醒的暗示。C C红楼梦红楼梦中，黛玉从偏门进贾府，亲自拜见贾府众人；贾府早就知道黛玉要来，却房子都中，黛玉从偏门进贾府，亲自拜见贾府众人；贾府早就知道黛玉要来，却房子都 没有准备，只是让宝玉腾出房间给黛玉住。而薛宝钗一家近府时，王夫人安排了梨香园，贾母、王没有准备，只是让宝玉腾出房间给黛玉住。而薛宝钗一家近府时，王夫人安排了梨香园，贾母、王 夫人、邢夫人以及诸位丫鬟婆子全都出去迎接。夫人、邢夫人以及诸位丫鬟婆子全都出去迎接。D D哈姆雷特哈姆雷特里哈姆雷特并非里哈姆雷特并非“完人完人”：虽然善于思索，却优柔寡断；虽然受到人民的爱戴，：虽然善于思索，却优柔寡断；虽然受到人民的爱戴， 却并不相
9、信人民；虽然有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，却郁郁不乐，迟疑不决，孤立延宕。却并不相信人民；虽然有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，却郁郁不乐，迟疑不决，孤立延宕。 这注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。这注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。二、现代文（论述类文本）阅读（共二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 9 分，共分，共 3 3 小题，每小题小题，每小题 3 3 分）分）阅读下面的文章，完成阅读下面的文章，完成 6 68 8 题。题。儒家儒家“五伦五伦”说辨析说辨析冯天瑜冯天瑜“五五伦伦”说说是儒家是儒家伦伦理学理学说说的重要的重要组组成部分。两成部分。两汉汉以来的以来的伦伦常常说说，将，将
10、“三三纲纲”与与“五五伦伦”一体一体论论之，之， 一并推尊一并推尊为为人人伦伦准准则则； ；20 世世纪纪初的新文化运初的新文化运动则动则将将“三三纲纲五常五常”视视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其 实实，无，无论论肯定肯定还还是否定，将是否定，将“三三纲纲”与与“五五伦伦”捆捆绑绑在一起并不完全符合思想史在一起并不完全符合思想史实际实际。 。“三三纲纲”说说与与“五五伦伦” 说虽说虽然都是宗法社会的然都是宗法社会的产产物、宗法物、宗法观观念的表念的表现现，有相通性，但二者的主旨和成，有相通性，但二者的主旨和成说时说时期皆有差异，分期皆有差异，分别别 代表我国代
11、表我国传统伦传统伦常常观观念的两种走念的两种走势势， ，应应当区当区别对别对待待。大体言之，大体言之，酝酿酝酿于于战战国、定形于秦国、定形于秦汉汉的的“三三纲纲”说说是皇是皇权时权时代的代的产产物，体物，体现现了君主集了君主集权权制下的垂直式制下的垂直式 独断，独断，强调强调的是上的是上对对下的等下的等级级威威权权以及下以及下对对上的无条件服从。而形成于先秦的上的无条件服从。而形成于先秦的“五五伦伦”说较说较多地保留了多地保留了 氏族民主氏族民主遗遗存和分存和分权权之之义义， ，蕴蕴蓄着血蓄着血亲亲温情。温情。“五五伦伦”说说，即孟子所，即孟子所谓谓“父子有父子有亲亲，君臣有，君臣有义义，夫，
12、夫妇妇有有别别， ， 长长幼有序，朋友有信幼有序，朋友有信”，其中包含着人，其中包含着人际间际间的温馨、理解和信任，包含着的温馨、理解和信任，包含着发发乎人心的骨肉之情，乎人心的骨肉之情，讲讲究的究的 是是“情理情理”和人和人际际关系的关系的对对称性、和称性、和谐谐性。性。“五五伦伦”说说主主张张的君臣关系，集中反映在的君臣关系，集中反映在 尚尚书书左左传传孟子孟子老子老子 等先秦典籍的民本主等先秦典籍的民本主义义表述中，表述中， 其精其精义义有二：其一，下是上的基有二：其一，下是上的基础础，民众是立国的根本。，民众是立国的根本。 尚尚书书 中的中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固民可近，不可
13、下。民惟邦本，本固 邦宁邦宁”，是此精，是此精义义的著名表述。的著名表述。 老子老子 一一书则书则从从贵贵与与贱贱、高与下的、高与下的辩证辩证关系立关系立论论， ，强调强调“贵贵必以必以贱为贱为本，本， 高必以下高必以下为为基。是以侯王自基。是以侯王自谓谓孤寡不孤寡不毂毂，此其以，此其以贱为贱为本耶？本耶？”正是从正是从这这种种认识认识出出发发，孟子提出了，孟子提出了“民民为为 贵贵，社稷次之，君，社稷次之，君为轻为轻”的名的名论论。其二，民意即天意，民心即圣心。其二，民意即天意，民心即圣心。 尚尚书书 载载周武王周武王语语： ：“天天视视自我民自我民视视， ， 天听自我民听。天听自我民听。”
14、又称：又称：“天天聪聪明，自我民明，自我民聪聪明；天明畏，自我民明畏。明；天明畏，自我民明畏。” 老子老子 则说则说： ：“圣人无常心，以百圣人无常心，以百 姓心姓心为为心。心。”“五五伦伦”说对说对君与臣两方面都提出要求：君与臣两方面都提出要求：“君之君之视视臣如手足，臣如手足，则则臣臣视视君如腹心；君之君如腹心；君之视视臣如犬臣如犬马马， ，则则臣臣 视视君如国人；君之君如国人；君之视视臣如土芥，臣如土芥，则则臣臣视视君如寇仇。君如寇仇。”民本主民本主义义者的一个者的一个经经常性常性论题论题，是，是“爱爱民民”“利民利民”， ， 反反对对“虐民虐民”“残民残民”。孟子反复。孟子反复劝导劝导
15、国君国君“保民而王保民而王”，荀子，荀子则则有警句有警句“君者舟也，庶人者水也；水君者舟也，庶人者水也；水则载则载舟，舟， 水水则则覆舟。覆舟。”唐太宗与魏征君臣唐太宗与魏征君臣对对中的中的“水可水可载载舟，亦可覆舟舟，亦可覆舟”的名的名论论，即承，即承袭袭于此。在其他人于此。在其他人际际关系中，关系中，“五五伦伦”说说同同样样提出双向性要求。例如，在夫提出双向性要求。例如，在夫妇妇关系上，以关系上，以“义义”为标为标准，准，强调强调“夫夫妇妇以以义义事，事，义绝义绝而离之而离之” “夫不夫不义义， ，则妇则妇不不顺顺矣矣”；在父子关系上，主；在父子关系上，主张张“父慈子孝父慈子孝”；在兄弟关系上，主；在兄弟关系上，主张张“兄友弟恭兄友弟恭”；在朋友关；在朋友关 系上，系上，讲讲究互利互助，主究互利互助，
