古埃及装饰风格

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1、古埃及装饰风格百科名片百科名片古埃及装饰风格古埃及装饰风格简约、雄浑，以石材为主，柱式是其风格之标 志，柱头如绽开的纸草花，柱身挺拔巍峨，中间有线式凹槽、象形文字、浮雕 等，下面有柱础盘，古老而凝重。喜欢采用动物造型，图案形象。目录美学观念 艺术品位 文化趋向 建筑艺术 纸莎草的来源及作用 雕塑艺术 装饰艺术的由来 造型风格特点 美学观念 艺术品位 文化趋向 建筑艺术 纸莎草的来源及作用 雕塑艺术 装饰艺术的由来 造型风格特点 应用范例展开编编辑辑本本段段美美学学观观念念特定的地理环境、气候条件和物产是古埃及装饰艺术产生的先决条件， 后天形成的人文环境则决定了古埃及装饰艺术的审美趋向。 古埃及

2、装饰风格首先，“埃及宗教是艺术和审美的原动力。 ”从埃及原始宗教中我们看出，它几乎展现了 “万物有灵观 ”支配下的系列表现：从无生命的 太阳、 月亮、光、尼罗河、矿物（种种贵金属）到多种植物、动物，再到人的生命， 构成较典型的 “生命一体化”的完整系列。 “正是这种万物有灵观 的 思维模式，决定了埃及宗教意识和审美思维的链式结构。”“在埃及文化 中，自古以来光和美就被视为同一的。神的美的本质往往归结为光辉。” 古埃及人崇拜太阳神，凡是与太阳和光相联系的东西都有一定的美感和美的 价值。像闪光发亮的星星、贵金属、宝石、明亮闪光的眼睛，都被看成美的 对象。 埃及亡灵书中对创造生命之神 奥西里斯的赞美

3、，充分反映了这 一审美趋向。赞美诗这样写道 ：“你的身体由金银铸就，你的脸颊如宝石 闪烁 ；你的王冠如玉般晶莹，你的身影如天空无处不在。”“埃及人特别 珍视黄金和天青石的颜色，认为这是最圣洁和最美丽的颜色。在埃及的铭文 中，金黄色的这个词，往往是 美丽的这个词的同义语。 ” 其次， 埃及的服饰审美又受到阶级和等级地位的影响，服饰在某种程度上是社会地 位的象征。正如在埃及绘画中表现的那样，在浓重的妆容、夸张的假发和头 饰的映衬下，本来无差别的人体在外观上就能划分出等级，辨认出地位的高 低、身份的贵贱。正是由于装饰与美容在古代埃及社会生活中所扮演的这种 重要角色，而使古埃及人对诸如服饰的形式、头饰

4、、假发造型等方面特别重 视。装饰在古埃及成为身份、地位和阶层的象征符号，表现出强烈的等级感， 如皇室贵妇与 女奴、舞女、平民女子的装饰在质地、材料和工艺上有很大区 别。贵妇人之美，除去自身人体美的因素外，还包含所装饰的贵金属或宝石 的闪光。 古埃及装饰风格 最后，“象征性”是埃及人审美思维的重要特征，这一特征在埃及妇女 装饰上得到充分体现。古埃及人对装饰品和化妆尤为重视，妇女的装饰品不 仅华美、豪奢，而且还通过夸张的假发以及色彩斑斓的胸饰、臂饰和手镯、 脚镯达到象征的目的。 古埃及妇女的装饰之所以多选用贵金属（金、银）、 祖母绿、玛瑙、土耳其玉、紫水晶、青金石、绿宝石等闪光耀眼的材料制 作，正

5、是因为这些材料易于表达埃及人的美学思想与审美观念。 编编辑辑本本段段艺艺术术品品位位古埃及人的饰品相当华美和珍贵， “这是古埃及服饰美的魅力所在 ”。珠宝是装饰艺术最古老的品种之一，其历史可以追溯到七千多年以前美索不 达米亚和埃及最早期的文明。制作精美的珠宝长期以来都是埃及人的专长， 中王国时期的珠宝制造者更是超过了他们的前辈。精工细作的项链用黄金、 天青石（紫色带有金色斑点）、 肉红玉髓（红色）及 绿松石（浅蓝色至泛 暗绿色）制成。 古埃及装饰风格胸饰主要用上面镶嵌有绿长石的黄金、天青石和肉红玉髓的精华做成， 相互面对的猎鹰象征着天神赫鲁斯，而跪立的女孩应该代表着这件珍宝的接 纳者。中王国第

6、十二王朝时期的滴状珠和圆珠项链大约在公元前1880 年完 成，它的材质有黄金、肉红玉髓、天青石、绿松石、绿长石、紫水晶、石 榴石等，制作工艺相当考究，反映了当时高超的工艺和制作水平。新王国时期最有特点的女性装饰之一是 “纱丽”。这种饰物是从伊拉克以东的印度等 地传入的。它在衣服上打裥、开叉，不仅使妇女显得性感、迷人，而且更加 富有魅力。 古埃及人很早就使用各种化妆品，化妆术在古埃及很发达。古 埃及妇女用孔雀石制作的青绿色料涂眼影，画长长的眼线，就是为了增加美 感，这在当时非常流行。她们还用散沫花做成腮红、口红和指甲油。古埃及 人认为油膏、香水和眼线膏是今世和来世的必需品。为了清洁和防晒，古埃

7、及男女都剃发，且都戴假发，并将其染成各种颜色。妇女用眼圈墨把她们的 睫毛、眼睑和眉毛画成黑色。眼圈墨是用油烟和锑制成的一种膏状物，在中 东地区，这曾经是一种标准的化妆方式。眼圈墨不仅美化眼睛，而且还防止 其受苍蝇的袭扰和炎热太阳的灼伤。散沫花用来染头发、指甲、手掌、脚底。 古埃及人将各种各样的原料混合，制成香粉、香脂和香液。胭脂、唇膏（红 赭石）、沐浴油以及牙齿清洁磨剂，上流社会的男人和女人全都使用。在这 些用料中，有柠檬、橄榄、芝麻油、麝香草、牛脂、玫瑰香水、番红花、乳 香以及甘松香，还有从印度进口的芳香植物。在 埃及亡灵书 中提到的化妆品有香料、油脂等。油脂的种类有香柏油、 “荷肯灵膏”、

8、“勒斯门 灵膏”、“图阿图灵膏”、“舍荷舍努油 ”等。这些香料和油脂主要在宗教 仪式中使用。古埃及人认为人死后有灵魂，死者与生者一样需要美容化妆。 如亡灵书中这样写道 ：“啊，油脂！啊！油脂！油脂就涂在何露斯的前额 上。请为奥西里斯的额头也涂上油脂，让你能闻到那香脂的气息。” 古埃及装饰风格典型的女性装饰美在纳菲尔提提王后陵墓的彩画上得到了充分体现。王 后穿着薄薄的白色细 亚麻制成的努格白，胸下系一根彩带，彩带从前面绕过 背后再绕回前面打结，结的两端一直垂到膝下。女王的披肩为蝙蝠形，用金 线织成，上面饰有各种美丽的珠宝。 使画像格外生色的是它所敷的鲜艳 色彩 ：浅红色的皮肤、浓黑的眉毛、深红的

9、嘴唇，都显得美丽而雅致。王 后的眼睛是镶嵌的，黑白分明、极其生动，色彩高雅的峨冠和华丽的胸饰更 增添了纳菲尔提提王后的尊贵气派。 编编辑辑本本段段文文化化趋趋向向古埃及妇女的饰品大多具有一定的宗教文化寓意。这些装饰品本身是围 绕着丰富的主题和复杂的目的而出现的，往往具有宗教或权力的象征寓意， 造型极为优美。新王国时期妇女的假发最密、最长，假发的装饰也更加精美， 样式各异。女神和王后戴着蓝色的假发，浓密光洁，头顶上的兀鹫头饰流行 于整个古埃及历史中。据说戴上它，能保佑战场上的法老不受魔鬼的伤害而 得到永生。女神头饰上还饰有阿蒙神的两片羽毛和象征太阳神的太阳球。伊 西斯女神头上的两只哈瑟圣牛的尖角

10、，则呈环状围绕着圆圆的明月，这样的 头饰也都具有象征意义。 古埃及装饰风格项饰也是古埃及人的重要装饰之一，它用宝石成串排列而成，或用彩釉、 陶器的瓷片组成。中王国时期的莎哈托胸饰，是一件梯形纯金透雕饰品。其 由一根用玛瑙珠、绿宝石珠和青金石珠串成的项链吊着，之间夹着黄金珠子， 装饰图案精雕细镂，具有祈求神灵保佑、除灾避邪的含义，象征着生命的符 号。第二十一王朝的手镯，也是王室珠宝之一，代表了当时杰出的、令人惊 叹的首饰加工水平和设计师非凡的创造力，手镯上雕刻着具有象征意义的蜣 螂，蜣螂前镶嵌着太阳盘，一旁的环形象形符号 “申”代表了宇宙的无穷 力量。在另一边可以看到刻有法老苏萨内斯一世名字的椭

11、圆形饰板。除此 之外，还有大耳环、脚镯、臂饰和手指护套、脚指护套等。古埃及妇女使用 的首饰，几乎囊括了所有现代妇女的装饰。用于首饰的材料、颜色往往被赋 予宗教意义，一些特定造型的宝石也用来象征永生。另外，还有雕刻得非常 精美的蚂蚱形、鸭形的化装容器。埃及人用于表现香料芬芳的词汇总是与意 味着“诸神的芳香”的形式结合在一起，暗示着一种宗教功能。整个中东地 区使用着为数众多的化妆用料，可以说，在成为世俗化的用品之前，它们都 与宗教仪式联系在一起。另外，妇女的装饰艺术对古埃及文学也产生了一定 影响。如在白何露斯和黑何露斯 、 两兄弟 、 胡夫国王与众 巫师的故事等神话和寓言故事里都有反映。在古埃及的

12、诗歌中有这样的诗 句 ：“精辟的言辞比绿宝石还要深藏不露，但在磨石女工那里都会找到。” 编编辑辑本本段段建建筑筑艺艺术术埃及的装饰艺术可分为三种：一种是构筑装饰，比如说建筑物的某部分 既承担着某种建筑功能其外部又覆有精美的装饰；第二种是生活场景式的 装饰但是这些生活场景往往是程式化的，第三种就是纯装饰了。不管这三 种装饰艺术的哪一种，都是建立在几种基本母题之上并且带有象征性，这些 基本母题在整个埃及文明史中变化很小。而其中最重要的一种就是纸莎草。就第一种构筑装饰来说，它常常指的是支撑物和墙顶部的装饰。埃及柱子 不管只有几英尺高，还是像卢克索和卡纳克的石柱那样高达40 或 60 英尺，其造型都是

13、模仿一株纸莎草。柱子的柱础象征着纸莎草的根柱身象征着长秆， 柱头则是一颗完全绽放开来的纸莎草花周围环绕有一圈圈小一点的植物造 型。纸莎草丛的造型不仅可以通过柱林表现出来，在单个柱子上也可以设计 出来。 不同生长阶段的纸莎草被安排在一起，如果我们用根绳子把这些直 立的植物捆绑成一束，我们就看到了一根华丽的埃及柱子，它有着完整的柱 身和绚丽的柱头。 古埃及装饰风格埃及柱子的柱身是按照纸莎草的三角长杆样式未设计的。如果是单柱的 圆形柱身，那么在它的上面有三道凸起的线条将圆周划分为三个等长的圆弧； 如果是四柱式或八柱式的多柱式柱子，那么每个柱身上都带有一条显著的棱 线。埃及建筑的檐口或者上楣往往饰有羽

14、毛这是君权的象征：檐口中央则 是双翼球体这是神权的象征。 第二种装饰艺术指的是 神庙或者陵墓里的 壁画它们常常描绘的是真 实的世俗生活。同样，在这些壁画中不管是祭祀之用的祭品还是日常生活 用品都大量存在纸莎草装饰，而这些都不是对物像完全真实的描摹而是一 种理想化的再现。例如国王的手中握有祭祀之用的纸莎草布局不仅合理对称， 而且严谨优美。纸莎草的描绘取法自然，叶片的伸展和之上的纹脉都形象生 动，从主干上发散出来的枝条柔美优雅：其实不仅单个的花朵描绘遵循着自 然法则，即使是成群的花束也不例外。 埃及装饰艺术的第三种形式是纯装 饰艺术。纸莎草在这方面的装饰应用可以从陵墓、衣物、器皿和石棺上的绘 画中

15、轻易见到。这些装饰图案共同的特征是结构严谨对称，设计巧夺天工。 编编辑辑本本段段纸纸莎莎草草的的来来源源及及作作用用来来源源纸莎草是一种古老的水生植物，属多年生绿色长秆草本，丛生于池塘或 沼泽地淤泥中，切茎繁殖。根部有5 片9 片鱼鳞状嫩叶，茎高 3 米4 米，呈三角形，无毛，无枝叶，直径4 厘米5 厘米，越往上越细。茎中心 有髓，白色疏松，含淀粉。茎端为细长的针叶，四散如蒲公英。 用用途途1、古埃及利用它的茎纤维制作灯芯、垫子、篮子、绳子、鞋子、草席、 小船、屋顶等。 2、水下的白茎，酷似莲藕一样，可供食用。 3、干根可以制作香料，用于祭祀和熏烟驱赶坟蝇。 4、造纸，所有人们才称它为 “纸草

16、”。在早期的古埃及建筑中，人们 将纸草茎一大把一大把捆起来，用作房柱，这可能是后来柱式建筑的雏型。 由于纸草在日常生活中有如此巨大的作用，所以古埃及人对它十分崇拜。现 在在壁画中，可看到一些国王手里拿的权力杖，是纸草茎的样子。古建筑的 石柱，多呈纸草茎状，柱顶雕刻的是纸草花的图案。 编编辑辑本本段段雕雕塑塑艺艺术术起起源源于于发发展展自旧石器时代晚期至欧洲文艺复兴时期，出现了以埃及雕塑、希腊雕刻、 罗马雕刻、中世纪雕刻和文艺复兴时期雕刻为代表的外国著名雕刻艺术。这 些亚非欧三大洲主要文明古国的优秀作品，一直是世界文化艺术遗产的魂宝。古埃及装饰风格最早的雕塑是在人类为劳动和生活需要创造生产力极低的劳动工具石 器工具的同时创造的雕塑艺术 维伦多夫的维纳斯 。作品产生于 2.5 万 年前，这类雕塑体积小，供原始人随身携带，它们看来像是原始部落神圣的 生育神，曾在欧洲流传了很长的时期。 新石器时代 开始后，人类被迫放弃狩猎成为 牧人、农民，各种手工艺 术得到了充分发展。古代 埃及雕刻