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1、HLLYBQ 整理 供“高中试卷网（http:/sj.fjjy.org） ”120162016 届高三返校考语文试卷届高三返校考语文试卷一语言文字运用（25 分）1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 A缜（shn）密 感喟（ku） 紫蔷薇（wi） 暗香盈（yn）袖 B镶（xin）嵌 驰骋（chn） 栀（zh）子花 逸兴遄（chun）飞 C热忱（chn） 别（bi）扭 康乃馨（xn） 积微成著（zh） D菜肴（yo） 酣（hn）畅 蒲（p）公英 春风拂（f）面 2.下列词语中，没有错误字的一组是（）A.真谛 睿智 勤能补拙 夙兴夜寐B.甘霖 磨砺 积腋成裘 蔚为大观C.宵汉 崔嵬 中
2、流砥柱 沧海桑田D.韬略 谙熟 飒爽英姿 风弛电掣3.下列各句中加点词语运用不正确的一项是（ ） A在席卷全球的金融危机中，连那些科班出身的经济学博士都被赶出华尔街，到地铁卖热狗去了， 何况他这个半路出家的？ B在外打拼数十年后，他回到家乡，用省吃俭用的结余捐建了一所希望小学，为发展当地的教育 事业奉献了圈圈爱心。 C长期以来，杀虫剂、除草剂、增效剂等各种农药所导致的污染，严重侵害着与农业、农村、农 民息息相关的城市环境与市民生活。 D在热心公益蔚然成风的今天，百名青年在某市首届成人礼活动中，以无偿献血作为自己成长额 见证，体现了当代青年的责任感。4下列各句中，没有语病的一项是 A只有当促进艺
3、术电影繁荣成为社会共识，从源头的创作方到受众方的各环节都得到强有力的支 持，艺术电影才能真正实现飞跃。 B据说当年徽州男人大多外出经商，家中皆是妇孺及孩童，为了安全，徽州的古村落老宅子大多 为高墙深院、重门窄窗的建筑。 C工作之余，大家闲谈话题脱不开子女教育、住房大小、职务升迁，也照样脱不开为饭菜咸淡、 暖气冷热、物价高低吐槽发声。 D我国重新修订食品安全法 ，目的是用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的问责，切实保 障“舌尖上的安全” ，被称为“最严食品安全法” 。5填入下面空缺处的语句，最恰当的一项是我需要清静最好去处是到个庙宇前小河旁边大石头上坐坐，_。 雨季来时上面长了些绿绒似地苔类。
4、雨季一过，苔已干枯了，在一片未干枯苔上正开着小小蓝花白 花，有细脚蜘蛛在旁边爬。A阳光和雨露把这石头漂白磨光了B这石头被阳光和雨露漂白磨光了HLLYBQ 整理 供“高中试卷网（http:/sj.fjjy.org） ”2C阳光和雨露已把这石头漂白磨光了的D 这石头是被阳光和雨露漂白磨光了的6.某城拟开展以“自然青春团队“为主题的交友活动，全校同学将以班级为单位参与。请带他们拟定标语。要求：紧扣主题，语言鲜明、生动、至少使用一种修辞手法，不超过 16 字。（5 分）答：7阅读下面的图表，根据要求完成题目。（5 分）（1）给图表拟一个标题。（不超过 25 字）（2 分）（2）根据图表数据，得出相关结
5、论。（不超过 40 字）（3 分）2现代文阅读 （一）阅读下面文字，完成 8-10 题。 （9 分）有人说到“经“，便有意无意地把它等同于“经典“，而提起“中国经典“，就转换成“儒家经典“。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的“传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一“实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之“，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身“，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关
6、注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉“的孟子和偏重“礼法治世“的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，HLLYBQ 整理 供“高中试卷网（http:/sj.fjjy.org） ”3它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记资治通鉴、比如文字学著作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然
7、就是经典，他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化“。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2 页上部分）引用符号，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定“为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋“照办不走样“，到时要审时度势，活学活用，要进行“创造性的传话“。阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题“，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，
8、毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总有借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景“召唤什么样的“历史记忆“，第三，经典在今天，是需要重新解释的，只有经过解释和重申，旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典“。8.下列关于“中国经典“的表述，符合原文意思的一项是（
9、）A中国经典一般意义上与“经“应该是一致的，将其转换成“儒家经典“的观念在作者看来则有些狭隘。B中国经典的核心思想是“三教合一“，而“三教合一“正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一C中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想和有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用。D中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。9.下列理解，不符合原文意思的一项是（3 分）A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并 不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B.儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德
10、至上“的孟子和偏重“礼法治世“的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定“为必读书。D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。10.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3 分）A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今
11、曾经面临的重大问题。HLLYBQ 整理 供“高中试卷网（http:/sj.fjjy.org） ”4C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。D.对“旧经典“进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。（二）阅读下列文字，完成 11-15 题（21 分）捡烂纸的老头汪曾祺烤肉刘早就不卖烤肉了，不过虎坊桥一带的人都还叫它烤肉刘。这是一家平民化的回民馆子，地方不小，东西实惠，卖大锅菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜。比较贵一点是黄焖羊肉，也就是块儿来钱一小碗，在后面做得了，用脸盆端出来，
12、倒在几个深深的铁罐里，下面用微火煨着，倒总是温和的。有时也卖小勺炒菜：大葱炮羊肉，干炸丸子，它似蜜主食有米饭、馒头、芝麻烧饼、罗丝转；卖面条，浇炸酱、浇卤。夏天卖麻酱面。卖馅儿饼。烙饼的炉紧贴着门脸儿，一进门就听到饼铛里的油吱吱喳喳地响，饼香扑鼻，很诱人。 烤肉刘的买卖不错，一到饭口，尤其是中午，人总是满的。附近有几个小工厂，厂里没有食堂，烤肉刘就是他们的食堂。工人们都在壮年，能吃，馅饼至少得来五个（半斤），一瓶啤酒，二两白的。女工们则多半是拿一个饭盒来，买馅饼，或炒豆腐、花卷，带到车间里去吃。有一些退休的职工，不爱吃家里的饭，爱上烤肉刘来吃“野食”，爱吃什么要点儿什么。有一个文质彬彬的主儿，
13、原来当会计，他每天都到烤肉刘这儿来。他和家里人说定，每天两块钱的“挑费”都扔在这儿。有一个煤站的副经理，现在也还参加劳动，手指甲缝都是黑的。他在烤肉刘吃了十来年了。他来了，没座位，服务员即刻从后面把他们自己坐的凳子搬出一张来，把他安排在一个旮旯里。有炮肉，他总是来一盘炮肉，仨烧饼，二两酒。给他炮的这一盘肉，够别人的两盘，因为烤肉刘指着他保证用煤。这些，都是老主顾。还有一些流动客人，有东北的，山西的，保定的，石家庄的。大包小包，五颜六色，男人用手指甲剔牙，女人敞开怀喂奶。 有一个人是每天必到的，午晚两餐，都在这里。这条街上的人都认识他，是个捡烂纸的。他穿得很破烂，总是一件油乎乎的烂棉袄，腰里系一
14、根烂麻绳，没有衬衣。脸上说不清是什么颜色，好像是浅黄的。说不清有多大岁数，六十几？七十几？一嘴牙七长八短，残缺不全。你吃点儿软和的花卷、面条，不好么？不，他总是要三个烧饼，歪着脑袋努力地啃噬。烧饼吃完，站起身子，找一个别人用过的碗，自言自语（他可不在乎这个）：“跟他们寻一口面汤。”喝了面汤：“回见。”没人理他，因为不知道他是向谁说的。 一天，他和几个小伙子一桌，一个小伙子看了他一眼，跟同伴小声说了句什么。他多了心：“你说谁哪？”小伙子没有理他，他放下烧饼，跑到店堂当间：“出来！出来！”这是要打架。北京人过去打架，都到当街去打，不在店铺里打，免得损坏人家的东西搅了人家的买卖。“出来！出HLLYB
15、Q 整理 供“高中试卷网（http:/sj.fjjy.org） ”5来！”是叫阵，没人劝。压根儿就没人注意他。打架？这么个糟老头子？这老头可真是糟，从里糟到外。这几个小伙子，随便哪一个，出去一拳准把他揍趴下。小伙子们看看他，不理他。 这么个糟老头子想打架，是真的吗？他会打架吗？年轻的时候打过架吗？看样子，他没打过架，他哪里是耍胳膊的人哪！他这是干什么？虚张声势？也说不上，无声势可言。没有人把他当一回事。没人理他，他悻悻地回到座位上，把没吃完的烧饼很费劲地啃完了。情绪已经平复下来本来也没有多大情绪。“跟他们寻口汤去。”喝了两口面汤：“回见！” 有几天没看见捡烂纸的老头了，听煤站的副经理说，他死了。死后，在他的破席子底下发现了八千多块钱，一沓一沓，用麻筋捆得很整齐。 他攒下这些钱干什么？ 11概括第三段所描写人物的形象特点。（3 分）12作者在第四段中通过虚拟的旁观者来评说老头的行为，这样写有什么效果？（4 分）13赏析文中划横线部分。（4 分）14本文开头两段不避其繁，结尾两段不避其简，作者为什么做这样的结构安排？（5 分）15你认为作者刻画“捡烂纸的老头”这一人物有什么用意。（5 分）三古诗文阅读（一）阅读下列文言文，回答 16-20 题（20 分）御史梁皙次先生传 清王士禛 先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也
