《江西省赣州市十二县（市）2015届高三下学期期中联考语文试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省赣州市十二县（市）2015届高三下学期期中联考语文试题（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20142015 学年第二学期赣州市十二县（市）期中联考学年第二学期赣州市十二县（市）期中联考高三年级语文试卷高三年级语文试卷命题学校：赣州一中 定南中学 命题人：曾腾 李财胜 审题人:王丽华本试题分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第三、四题为选考题，其 它题为必考题。共 150 分，考试时间 150 分钟。 注意事项：注意事项： 1答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2答题时使用 0.5 毫米黑色中性（签字）笔或炭素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4保持卡面清洁，不折叠，不破损
2、。 5做选考题时，考生按照题目要求作答，并用 2B 铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。第第卷卷 阅读题阅读题甲甲 必考题必考题 一、现代文阅读一、现代文阅读（9 分，每小题分，每小题 3 分）分） 阅读下面的文字，完成 13 题诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时
3、期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度吠陀和薄伽梵歌、古伊朗的阿维斯塔、希伯来圣经中的诗篇、古埃及的阿维斯塔中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗艾努玛艾利什、古希腊文明中大部失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。 诗经中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。圣诗
4、与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说：“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里
5、出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。 ”按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进一步确认，安德鲁兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。与史诗相对的民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。（摘编自叶舒宪诗经的文化阐释：中国诗歌的发生研究 ）1下列对“圣诗”与“俗诗”的理解，不正确的一项是（ ） （3 分）A
6、圣诗与俗诗是学者运用当今的思维与文化的眼光来研究诗歌起源时似可区分出来的诗歌产生的两个不同的源头。B圣诗与俗诗虽然属于不同的思维和文化的产物，在诗歌的内容和形式上呈现出各自的特色，但它们之间互相有影响。C俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等，在初民意识形态中的重要性及地位超过了圣诗。D圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品即属于此类。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分）A用思维与文化的眼光探讨诗歌的起源，虽然可以避免不少纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化，但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源的问题。B
7、阿维斯塔 、 阿维斯塔 、 艾努玛艾利什等作品之所以能够被大部分记载下来并得以流传，可能是因为它在初民意识形态中有着较高的地位。C民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。安德鲁兰的观点恰好说明诗歌的起源有“圣”与“俗”的区别。D圣诗与俗诗的区分是相对的，它们可以相互转化。许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定仪式场合演唱的歌诗变成非信仰的、文学性的、说唱性的俗诗。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） （3 分）A从理论上说，俗诗与圣诗起源的时间应该差不多，它们都以人类的语言能力的产生为前提，但圣诗源于宗教文化，俗诗源于世俗文化。B我国境内许多少数民族
8、现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗转化来的，但依然与源于世俗文化的俗诗不同。C民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们是下层百姓在自己的实际生活环境中创作的，歌者远离了圣诗作者那样的宗教目的，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。D在世界各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如希伯来圣经中的诗篇、中国的诗经等，都是当时及时地被文字记载下来而保存至今的圣诗。 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（36 分）分） （一）文言文阅读（一）文言文阅读（19 分）分） 阅读下面的文言文，完成 4 7 题。斛律光，字明月，少工骑射，以武艺知名。魏末，从其父斛
9、律金西征，周文帝长史莫孝晖时在行间， 光驰马射中之，因擒于阵，光时年十七，高祖嘉之，即擢为都督。尝从世宗于洹桥校猎，见一大鸟，云 表飞飏，光引弓射之，正中其颈。此鸟形如车轮旋转而下至地乃大雕也世宗取而观之深壮异焉当时传 号落雕都督。晋州东有周天柱、新安、牛头三戍，招引亡叛，屡为寇窃。天保七年，光率步骑五千袭破之。又大 破周仪同王敬俊等，获口五百余人，杂畜千余头而还。武平二年，周遣纥干广略围宜阳。光率步骑五万 赴之，大战于城下，乃取周建安等四戍，捕虏千余人而还。军未至邺，敕令便放兵散。光以为军人多有 勋功，未得慰劳，若即便散，恩泽不施，乃密通表请使宣旨，军仍且进。朝廷发使迟留，军还，将至紫陌，光
10、仍驻营待使。帝闻光军营已逼，心甚恶之，急令舍人追光入见，然后宣劳散兵。拜光左丞相，又别封 清河郡公。光入，常在朝堂垂帘而坐。祖埏（字孝征）不知，乘马过其前。光怒，谓人曰：“此人乃敢尔！”后珽 在内省，言声高慢，光适过，闻之，又怒。珽知光忿，而赂光从奴而问之曰：“相王瞋孝征耶？”曰：“自公 用事，相王每夜抱膝叹曰：盲人入，国必破矣！”穆提婆求娶光庶女，不许。帝赐提婆晋阳之田，光言 于朝曰：“此田神武帝以来常种禾，饲马数千匹，以拟寇难，今赐提婆，无乃阙军务也？”由是祖、穆积 怨。周将军韦孝宽忌光英勇，乃作光反谣言。会帝前有所疑，谓何洪珍云：“我前疑其欲反，果然。 ”后， 光至，引入凉风堂，刘桃枝自
11、后拉而杀之，时年五十八。于是下诏称光谋反，尽灭其族。光性少言刚急， 严于御下，治兵唯仗威刑。罪既不彰，一旦屠灭，朝野痛惜之。周武帝闻光死，大喜，赦其境内。后灭齐 入邺，追赠光上柱国、崇国公。指诏书曰：“此人若在，朕岂能至邺！”（节选自北齐书列传第九 ） 4对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ） （3 分） A高祖嘉之，即擢为都督 嘉：嘉奖、赏识B招引亡叛，屡为寇窃 亡叛：叛逃者C自公用事，相王每夜抱膝叹曰 用事：掌权D罪既不彰，一旦屠灭，朝野痛惜之 彰：表彰 5对文中画线部分的断句，正确的一组是（ ） （3 分） A. 此鸟形如车轮旋转而下至地乃大雕也世宗取而观之深壮异焉当时传号落雕都督
12、 B. 此鸟形如车轮旋转而下至地乃大雕也世宗取而观之深壮异焉当时传号落雕都督 C. 此鸟形如车轮旋转而下至地乃大雕也世宗取而观之深壮异焉当时传号落雕都督 D. 此鸟形如车轮旋转而下至地乃大雕也世宗取而观之深壮异焉当时传号落雕都督。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） （3 分）A斛律光箭艺高超。他曾经陪同世宗在洹桥打猎，引弓射雕，正中脖颈，被称为“落雕都督”。B斛律光英勇善战。周的天柱、新安、牛头三处营垒多次做入侵掠夺的事，斛律光率五千步骑 偷袭击败了他们；斛律光又击败北周仪同王敬俊等人时虏获五百多人、杂畜千余头。C斛律光抗令不从。在攻克北周建安等四处营垒后，他没有遵命将
13、士兵解散，而是希望朝廷慰 劳有功之人，后来皇帝欣然慰劳兵众。D斛律光遭人忌恨，因谗言被朝廷处死，更被灭族，朝野痛惜，而周武帝则万分欢喜，以大赦 囚犯庆祝。 7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）此田神武帝以来常种禾，饲马数千匹，以拟寇难，今赐提婆，无乃阙军务也？（5 分） 译文：_ （2）光性少言刚急，严于御下，治兵唯仗威刑。 （5 分） 译文：_ （二）古代诗歌阅读（二）古代诗歌阅读（11 分）分） 阅读下面这首汉诗，完成 89 题。 橘柚垂华实 汉 无名氏 橘柚垂华实，乃在深山侧。 闻君好我甘，窃自独雕饰。 委身玉盘中，历年冀见食。芳菲不相投，青黄忽改色。 人倘欲我知，因
14、君为羽翼。8、 “窃自独雕饰”一句诗使用了什么修辞手法？有何妙处？请结合诗句简要赏析。 （5 分）答： 9、诗中的橘柚是什么样的形象？请结合诗歌简要分析。 （6 分）答： （三）名篇名句默写（三）名篇名句默写（6 分，每空分，每空 1 分）分） 10、补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在琵琶行一诗中描绘音乐像暴雨、人语的句子是： ， 。（2）登高中作者对自己漂泊异乡、年老体弱感叹的句子是： ， 。（3） 观刈麦中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张（或最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作）的诗句是：_，_。乙乙 选考题（选考题（25 分）分） 请考生在第三、四两大题中选定其中一题作答。注意：作答前请用 2B 铅笔在答题卡上把所选 题号后的方框涂黑。只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所 做的第一个题目计分。 三、文学类文本阅读（三、文学类文本阅读（25 分）分） 11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 （25 分） 最后的篝火最后的篝火 邴继福 小兴安岭的冬天，白天大雪纷飞，夜晚滴水成冰。政府虽然明令封山，保护生态，劝告并帮助村民 改行谋生，但以此为生的少数几个人目光还是盯在林子里。猎人就是
