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1、 一 唐代舞蹈空前繁荣的原因 在古老的中华民族五千年的文明史上，唐代是一个空前繁荣强盛的 时代。国家的统一，政权的巩固，军事和经济实力的强大，蔚成了灿烂 辉煌的中国封建文化的高峰。一代文学之代表唐诗自不必说，音乐、舞 蹈、绘画、书法、雕刻等各种艺术门类也齐头并进，各领风骚，汇成了 绚丽多姿的艺术百花园。舞蹈这一古老的艺术，宛如百花园中一丛盛开 的奇葩，呈现出前所未有的繁荣，它带着青春的朝气，蓬勃的生机，以 崭新的姿态焕发出璀璨夺目的光彩，在中国舞蹈史上写下了极其辉煌的 篇章。 舞蹈至唐代臻于极盛不是偶然的，除了时代提供的条件外，还有其 独特的原因。 （一）源远流长的古代舞蹈 舞蹈，是人类最早具
2、有的艺术活动和艺术形态，是先于其他艺术而 发生的，正是在这一意义上，它被人称为“艺术之母”。舞蹈在中国有 着悠久的历史。远古时期，初民部落便产生了作为图腾崇拜仪式和巫术 仪式的舞蹈；先秦典籍吕氏春秋仲夏记古乐中已有“葛天氏之 乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”这一关于舞蹈比较完备的记载。随着 社会生产力的发展，在漫长的人类历史进程中，舞蹈逐渐从与音乐、诗 歌等其他文学艺术形式的相互依附中独立出来，形成自具特色并有着优 良传统的艺术门类。只是因为“乐”在中国古代的含义不仅仅指音乐， 而是包括舞蹈在内的一种活动，又加上“载歌载舞”是中国舞蹈的基本 形式，所以“乐舞”二字常常联称。由于本书着重讨论的是舞
3、蹈与唐诗 的关系，所以在使用“乐舞”一词时多偏指舞蹈而言。 从原始社会进入奴隶社会以后，伴随着奴隶制度的诞生，出现了以 表演歌舞为生的职业歌舞艺人，这就是史籍中所说的“女乐”，实际上 就是表演乐舞的女奴。相传夏朝的最后一个皇帝夏桀蓄养在宫中供他寻 欢作乐的女乐，竟达三万人之多。春秋战国时期，各诸侯国宫廷中也都 备有大量女乐，如齐景公一次送给鲁国的女乐就有八十人。此时，不仅 有职业歌舞艺人，还有训练舞女的专业舞师，因此舞蹈的技艺也达到了 一定的水平。屈原招魂是为招客死秦国的楚怀王之魂而作，其中写 到了宫中女乐，辞中说： 肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。 美人既醉，朱颜
4、酡些。娭光眇视，目曾波些。被文服纤，丽而不奇些。 长发曼鬋，艳陆离些。二八齐容，起郑舞些。若交竿，抚案下些 肴馔未撤，女乐便罗列于前。陈钟击鼓，引吭高歌，美人微醉，满面春 色，目光流波。长发美鬓，苗条丰盈。十六个女子排列成两行，翩翩起 舞。进退旋转，挥襟甩袖，莫不应节而动，整齐和谐。从中可见当时女 乐的盛况。 秦始皇统一中国以后，将六国宫室所藏财宝连同宫嫔、女乐一道聚 敛到咸阳，据为己有。据史料记载，当时宫中女乐约有万人之多，则歌 舞之盛不难想见。晚唐诗人杜牧在阿房宫赋中描写道：“歌台暖响， 春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。” 其中虽作了不少夸张，却也非毫无根据。
5、 西汉是在秦末农民大起义基础上建立起来的中央集权国家。两汉时 期，由于最高统治者的爱好，乐舞得到进一步发展，设立了专管乐舞的 官方机构 “乐府”，创制了一批优美动人的著名舞蹈，如长袖舞、 对舞、巾舞、建鼓舞、七盘舞（又名盘鼓舞）等。 这些舞蹈多以手、腰等上体动作为主要表演手段，尤其注重舞袖。譬如 袖舞，顾名思义，便是由舞人舒展长袖而舞，借助舞衣光滑轻柔的 质感，在袖的舞动中创造袅娜飘逸的境界。又如对舞，形式多种多 样，有女子对舞，男子对舞，还有男女对舞。但不论何种形式，都以袖 的舞动为主要特征。巾舞，乃是执巾而舞，表演者手执长短大小形 制不一的舞巾，做出各种优美潇洒的姿态，审美效果也与舞袖相似
6、。试 看东汉文人傅毅舞赋对七盘舞舞容的描写： 其始兴也，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅，不可为象。其少进也， 若翔若行，若竦若倾。兀动赴度，指顾应声。罗衣从风，长袖交横。骆 驿飞散，飒擖合并。燕居，拉鹄惊。绰约闲靡，机迅体轻。 作者表现的是女子独舞的情景。舞蹈开始的时候，只见她“若俯若仰”， 腰身是那样灵活柔软；“若来若往”，脚步是那样轻盈飘忽；“雍容惆 怅”，意态是那样从容娴雅。接下来，或行或止，或动或静，舞姿随感 情而变化。时而像燕子伏巢而居，时而又像鸟儿疾飞高天。轻柔的罗衣 随风飘拂，缭绕的长袖左右甩动。一顾一盼，举手投足，莫不应节合度， 其精妙婉丽难以用语言形容。 正是这一类舞蹈奠定了中
7、国古代舞蹈的一大特征，成语“长袖善舞” 即由此而来。经过历代舞蹈家的继承与发展，舞袖的动作愈来愈丰富。 宋代郭茂倩编撰的乐府诗集中记载的舞袖动作就有几十种，其中包 括垂、拂、挥、带、曳、振、翻、举、回、掩、奋、舒、扬、飘等。其 深远的影响一直渗透到现代中国的舞蹈和戏曲。 这一时期舞蹈的另一发展是涌现了一批著称于世的杰出的舞蹈家， 西汉杰出乐舞艺人李延年的妹妹即是其中之一。一次，延年在武帝面前 起舞作歌称赞她：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人 国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”武帝惊叹说：“世上难道有这 样的人吗？”遂召她入宫。谁知她不只有倾国倾城之貌，还擅长乐舞， 于是进为夫人
8、，深得武帝宠幸。汉代后妃中善舞的，还有汉高祖宠姬戚 夫人，汉成帝后赵飞燕等。西京杂记载戚夫人“善为翘袖折腰之舞”， 从见于河南南阳的汉画像可知，这是一种难度很高的舞蹈，舞者须向旁 折腰九十度，然后两臂平展，两袖翘飞，与上身平行。赵飞燕，本是阳 阿公主家的婢女，因精习歌舞，体轻如燕，故号为飞燕。成帝召她入宫， 封为婕好，后又立为皇后，专宠后宫。相传宫中有太液池，池中有洲， 洲上筑榭高四十尺，飞燕舞于其上。适遇大风，似欲飞去。成帝又专造 水晶盘，令官人以手托之供飞燕行舞其上，故称为掌上舞。这是舞蹈史 上人们津津乐道的一段佳话，“掌上舞”因之成为关于舞蹈最著名的典 故之一。从中也可以看出汉代舞蹈所达
9、到的水平。 曹魏统治集团成立了乐舞的管理机构，名为“清商署”，以表演清 商乐舞为主。关于清商乐的来源，一般有两种解释。一说源于古代的“商 歌”；一说出于汉乐府中相和大曲的“清商三调”。所谓“清商三调”， 指相和大曲中的平调、清调和瑟调，其中清调以商音为主，因此以清商 来代表三调。曹操父子都酷爱清商乐，曹操不仅生前沉迷于清商乐舞， 常常倡优在旁，夜以继日，在遗诏中还令他的姬妾和歌舞艺人居铜雀台 “每月旦、十五日，自朝至午”，望他所葬的西陵歌舞。此后历代统治 者都十分重视清商乐舞，从而保证了作为“华夏正声”的汉民族传统乐 舞文化，在经历各民族文化的不断交流、碰撞之后，仍然得以延续下去。 魏晋南北朝
10、是乐舞的变革时期。一方面，由于东晋政权南移，促进 了江南民间乐舞的发展，使得乐舞在原有“中南旧曲”的基础上，又添 “吴歌”、“西曲”等江南“新声”。另一方面，鲜卑族拓跋氏在北方 建立了自己的政权，带有浓郁民族风格的西北少数民族乐舞陆续传入中 原，并在上层社会当中迅速普及开来，“胡乐”、“胡舞”风靡一时。 如陈书章昭达传记载章昭达“每宴会，必盛设女伎杂乐，备尽羌胡之声，音律姿态并一时之妙”。胡地乐舞的传入，不仅使乐舞形式更 为丰富多彩，而且对此后舞蹈的总体风貌发生了深刻的影响。这一时期 的著名舞蹈，如白纻舞、大垂手、小垂手、前溪舞等， 一直到唐代仍盛久不衰。 正是植根于这样一块有着悠久历史和深厚
11、传统的沃土，唐代舞蹈才 能够绽开绚丽夺目之花，结出丰硕甘美之果。 （二）空前活跃的中外乐舞交流 我国是一个多民族的国家，自古以来，各民族之间就有着频繁的文 化交流，乐舞的交流是其中一个重要方面，并常常起着为其它交流导夫 先路的作用。 早在周朝，宫廷里就演出了“四夷”的乐舞，“四夷”指的是东夷、 西戎、南蛮、北狄，也就是华夏族以外的各少数民族。周礼春官 记载：“旄人掌教舞散乐，舞夷乐。”旄人，即周王室的乐官，说明少 数民族的乐舞已陆续进入中原。战国时期，燕昭王即位的第二年（公元 前 3 1 0年），就有“广延国来献善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫”， “二人皆舞容冶妖，丽靡于鸾翔，而歌声轻扬”（拾
12、遗记）。西汉 开拓的丝绸之路，既是中国丝绸运往西方的陆路通道，也是贸易往来之 路，同时还是中外乐舞交流之路。张骞出使西域时，带回来的除了物产 之外，还有名为摩诃兜勒的乐舞，成为中原与西域文化交流的前 奏。从此不仅西域乐舞源源不断地流向中原，中原乐舞也传到西域以及 中亚、印度，对中国和亚洲各国乐舞的发展都有着不容忽视的影响。 丝绸之路上的这一乐舞交流活动，延续了将近十个世纪，到唐代达 到极盛。此时交流的规模之大，渠道之广，影响之深，都远非昔日可比。 唐开国之初便承袭隋制，在隋九部乐的基础上，增制燕乐， 为十部乐。即燕乐、清乐、西凉乐、天竺乐、高 丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌 乐。十
13、部乐中，除燕乐是贞观年间所创制，清乐是汉魏六朝 传统乐舞，其余几部从名称上亦可知均为边疆少数民族或域外乐舞。所 以，十部乐本身就是民族文化交流与融合的产物。 唐代还有不少异域国家前来献舞。如玄宗开元、天宝年间，便有西 域康、米、史、俱密诸国屡献胡旋女。德宗贞元十六年（8 0 0 年），南诏 国献当地民族歌舞“夷中歌舞”到成都，剑南西川节度使韦皋组织乐舞 艺人，用中原字舞形式编制成南诏奉圣乐入贡长安，德宗亲往麟德 殿观看。此后两年，缅甸骠国王又辗转通过韦皋，献骠国乐入长安。 此舞表演者文身绣面，玉螺铜鼓，舞姿别具一格，一派南亚风采。白居 易骠国乐记载道：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转
14、 星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动。”这两次献舞，都在京城引起了轰动。 此时不仅官方的文化交流远不限于西域一隅，通过民间传入唐朝的 域外艺术也涉及了东亚和南亚的许多国家。当时侨居或流寓长安的大量 各类外国人士中，就有不少乐工和舞人。如善胡舞的安国人安辔新、安 叱奴，琵琶师曹保、曹善才一家，号称“琵琶第一手”的康国人康昆仑， 歌手米国人米嘉荣、米和父子等，他们都以精湛的技艺见重于当时。安 叱奴还邀得唐高祖盛宠，封为五品官散骑侍郎，激起朝臣不满，由此引 出一场朝廷上的风波。此外还有一些不知名的民间艺人，如见载于唐代 诗文的石国、史国舞人等。他们别开生面的表演，带给唐人十分新鲜的 感受，每每使观者如醉如痴。
15、这些带有异族和异国情调的乐舞，就像一阵强劲的旋风席卷中原大 地，开元、天宝时期的长安和洛阳尤其盛极一时。上自皇帝百官，下至 工商黎民，莫不受到它的熏染，其影响之大，波及之广，其他文化艺术概莫能比。 南卓羯鼓录记载玄宗“尤爱羯鼓玉笛，常云八音之领袖，诸乐 不可为比”，他击鼓的技艺十分高超，相传曾催开柳杏，引来清风。开 府宋璟称赞道：“头如青山峰，手如白雨点，此即羯鼓之能事也。”宁 王长子汝南王琎，又名花奴，也善击羯鼓。常戴砑绢帽打曲，玄宗摘红 槿花一朵，放在帽沿上，二物皆极滑，久之方安，遂舞山香一曲，而花 不坠落。 从域外传来的一些舞蹈，也引起统治阶层的浓厚兴趣。如一种浑 脱舞，又名苏摩遮，可能
16、与印度、缅甸等国泼水节的风俗有关， 表演者骏马胡服，鼓舞跳跃，各持油囊盛水，以水相泼，谓之“乞寒”， 所以又名“泼胡乞寒之戏”，简称“泼寒胡戏”。旧唐书张说传 载：“自则天末年季冬为泼寒胡戏，中宗尝御楼以观之。”旧唐书中 宗纪也两处记载此事：“神龙元年（7 0 5 年）十一月己丑，御洛城南门 楼观泼寒胡戏。”“景龙三年（7 0 9 年）十二月乙酉，令诸司长官向醴泉 坊看泼胡王乞寒戏。” 上有所好，下必甚焉。开元、天宝间，“城头山鸡鸣角角，洛阳家 家学胡乐”（王建凉州行），“女为胡妇学胡妆，使进胡音务胡乐” （元稹法曲），这一“胡化”之风的兴起便不足为怪。西域乐舞的 大量传入，一时间甚至处于压倒中国乐舞的优势，但这对中国乐舞的发 展不仅没有造成消极影响，反而成为一种助力，它使得因魏晋动乱而散 失残缺的中原乐舞注入了新的生
