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1、 i 探究 杂谈T A N J I U Z A T A N l 不是我 BUSHIW 0XI ANG CHUANYU E 马伯庸 前两天看 电视 ， 我无 意中看到一 部古装剧 ， 男主角 冲女主角 大吼 一声 ： “ 你不要这么歇斯底里好不好 l ” 我一下子笑喷了。 “ 歇斯底里” 这 个词 ， 别看它四字一句 ， 读 起来朗 朗上 口， 好似 一个成语 ， 其实却是 英 文 h y s t e r ia的音译 。一位 中国古代 大侠居然说出弗洛伊德 的术语 ， 这 可有点儿穿越的嫌疑。 不过我很 能理解 编剧 。“ 歇斯 底里”这个词 已经彻 底融入现代汉 语 ， 我们在用它的时候 ，
2、根本不会意识到这是个音译词 ， 写剧本笔下一 滑就写出来了， 实属无心之过， 因为确实没多想。 电视剧里类似的情况 有很 多， 封神榜 里 ， 姜 太公 落魄之a ,1 1 r4 天长叹 ： “ 古人云 ， 天将降大任 于斯人也 ， 必 先苦其 心志 ” 从现代人角度来看 ， 这话 说得一点儿也 不错 ， “ 天将 降大任于斯 人” 前 头必然要加“ 古人云 ” ， 已经形成 了定式。 但 姜太公说 出这话 来 ， 就特 别好笑 了姜子 牙是 西周初年人 ， 孟子 活跃于 战国时代 ， 对孟子来说 ， 姜子牙才是不折 不扣 的古人呢。 新三国 里， 刘备一张嘴， 就说出顾炎武的名句“ 天下兴亡
3、， 匹夫有 责” 。 这 自然也是忘 了把现代汉语 习惯抛开 的结果。 我还 曾举过一个极 端的例子 ， 苟或对曹操道 ： “ 袁绍 久有大志 ， 称 帝之心路人 皆知。主公切 不可单刀赴会 ， 以免大意失荆州。 我举荐一位奇才 ， 此人姓郭名嘉 ， 智谋 过人 ， 江湖人称小诸 葛。虽是 初 出茅庐 ， 但 士 别三 日， 当刮 目相 看 ， 他 已非吴下阿蒙哈哈， 说曹操， 曹操就到 ! 郭嘉你来了?” 这是个虚 构 的例 子 ， 但 从 中可 以看 出 ， 古代 题材 的影视 剧小说 创作 ， 如 果 不仔 细考 虑成语典故 的年代 ， 会呈现 出怎样 的喜 剧效果 。 当然 ， 这话
4、说得简 单 ， 实现 起来却相 当艰难 。中文最有 魅力 的地 方 ， 是 它积淀 了许 多成语 、 习语 ， 每 个背 后都 隐藏着 各种 典故 和 内 涵。 看到不切 实际的计划 ， 只消 “ 缘木求鱼” 四字就足 以点出本质 ； 看到 别人居 心叵测 ， 轻轻说一句 “ 醉翁之意 不在酒 ” ， 不必多说 什么其他 的 量! 0“照 2 8 了， 用起来既精练又； 隹 确 ， 还文雅。 但在从事历史题材的创作时，这种 语言的丰富性就很令人头大。我们所习 惯的许多表达方式，都是古代不同时期 演化而来。 如果题材稍微选得早一些， 很 多成语和词语尚未 出现 ，就会容易犯 穿 越 的错误。 “
5、 不越雷池一步 ” 是东晋才产 生的典故 ，写三 国的作品就不能用 ： “ 明 日黄花” 是苏轼的句子 ， 唐朝 的武则天根 本说不出来。 最近有一个朋友做了款游戏， 时代 背 景是商 周交 替。我 当时就 跟他说 ， 你 选 这个背 景可真 是 太有勇气 了 ， 那 个时 代 太古老 ，几乎所 有现在 通用 的成语 、 典 故和名 人名言都 彻底作 废 ，不能 用 ， 一用必穿越。你若打算戏说， 还则罢了， 若要严谨考据 ， 台词几平没法写。他不 信 ， 我掰着 指头给他 算 ， 近的不说 ， 只说 j L U N D A O S I B tA N I 论道 思辨 远 的 ， “ 少壮不 努
6、力 ” 来 自乐府 ； “ 沐猴 而 冠 ”是 骂项 羽 时 第一 次 出现 ： “ 举 一反 三 ” 、 “ 后 生可畏 ”是 孔子发 明 ： “ 相 濡 以 沫” 是庄子言论。 左传 里“ 有恃无恐” ， 诗经 里有“ 他山之石” ， 再往前翻 ， 尚 书 里有“ 无稽之谈” ， 周易 里有“ 匪夷 所思 ” “ 自强不息 ” ，这些差 不 多是最 古 老的成语 了，但对于商周交替时代来 说 ，还 是没 法讲商纣 王 那会儿 ， 周 易还没成书 呢。 当然 ，这有点儿苛 求 了。别说现代 人 ， 就连很多古代大文学家也犯这毛病。 罗贯中写 三国 动辄大笔一挥： 一声炮 响( 当时还没火药
7、) ； 吴承恩写 西游记 时，里面许多都是明代官职 许仲琳的 封神演义 里 ， 殷商时代的商纣王居然 在 女娲庙 里题 了一首七 言律诗 ，算得 上 是个超级大迷糊了。 掌 官帽椅 ： 要尊严不要舒适 马未都 我 去美国西雅 图时被朋友安排在一 对美国夫妇家住 ， 他们 家很大 ， 孤立 的两 座小楼 ， 主人一座 ， 另一座客人住 。我们 到达 时天色 已晚 ， 主人都 休息 了， 我们几 个人悄 没声进 了屋 ， 分头进 了房间。 进屋 时我一直纳 闷儿美国人为何 不锁屋门。 第 二天一早才看见主人 ，聊天a ,G u 男主人是 法学 专家 ， 女 主人是 艺术家 ， 所 以家中的布置极
8、富艺术气 息。主人家有 好 几把 古老的椅 子 ， 凭 我有限的知识 ， 知 道是英 国维 多利亚时 代的产 品 ，一打听 才知道其中有的是美国的仿品。这些古 老 的椅子都很舒适 ， 坐在上面 放松得很 ， 于是我就想起 中国古代 的椅 子 ，一个个 都让人正襟危坐。 中国人讲 究坐姿 ， 坐如 钟 ， 站如松。 低 矮的西式椅 子在中国古人 看来 ， 坐之不雅 ， 瘫坐一 团， 不成体统。 中 国古人不是不知道舒服 ，而 是不 放弃尊严。舒适与尊严 ， 哪个更 为重要 ， 哪个符合礼教是古人思考 的问题 。在精 神层面上 ， 俯视 的快感超越仰视 ， 皇帝坐 在 大宝座上 ， 放弃舒 适 ，
9、 保 持尊严 ， 实 际 上是在享受精神 的愉悦。 即便 乡村家具 ， 也在默默地教育国人 怎样处世 ， 怎样光宗耀祖。一把官帽椅 ， 把 宋代 以来文人对生活的理 解与态度都融 进结构与造型， 准确地反映了学而优 则仕 的社会心态。删繁就简 的高尚审美 ， 使一 把貌不惊人的椅子 ， 传递着 复杂而深厚 的 文化信息。这种优 秀的椅具 ， 小则反映一 个乡绅的精神追求， 大则诠释中国两千年 的封建社会根深蒂固的缘由。 今 人 的收藏 ， 往往会 忽视 这些 崇高 的精 神 含 义 ，而更 多注 重 前 人 留下 的 物质 财 富 ， 在我 看 来 ， 收 藏 的悲哀 正 在 于此。霉 9 0 0； 芒
