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1、妇女解放运动即反对歧视妇女，使妇女获得应有的社会地位和权利，实现男女权利完全平等的一项社秋瑾会目标或社会运动。在私有制社会，争取妇女解放意味着首先要制定保障公民在种族、性别、财产上完全平等及婚姻自由的法律。社会主义时期，在发展生产力的基础上进一步消除阶级社会遗留下来的重男轻女，歧视、玩弄、残害妇女的传统偏见和习惯势力，逐步实现男女在政治、经济、文化、社会及家庭各个方面的平等。妇女解放妇女解放是群众性的自我解放自我解放,即妇女为争取自身解放、实现男女平等而进行的斗争。主要表现表现在三个方面:政治上的选举权,社会上谋求职业的权利和婚姻家庭生活中的平等权利。女性的觉悟女性的觉悟即妇女意识到自己的独立
2、身份和才能，意识到自己独立的思想价值后，对社会中的男权主宰现象进行反抗，要强调自己的独立社会地位。妇女解放是关系妇女自身的大事，女性作为主体因素主体因素, ,她们的觉悟自然成为事件的内因内因, ,当起关键作用.从历史上看，西方女权运动的发源和兴旺的原因，不是因为西方人都文明了，都懂得尊重了，而是女性们发现女性们发现性别身份和困境并未因为国家的文明进步而同步改观，甚至更加处于矛盾和难以选择的困境，所以才产生了性别意识自觉，才有了性别立场，才有了诸诸多伟大的女性学者多伟大的女性学者的探索，她们著书立说著书立说，她们用自己的生命付诸实践她们用自己的生命付诸实践。很多男性学者是不能真正理解和认同她们的
3、选择和价值观的。就拿王小波来说，和传统女性相比，她所代表的这群知识女性是女权的一群，尽管她们没有激烈的言辞但她们的每一步都表现出她们很明白自己在做什么，不退缩也不激进，女性自我意识的表现在她的书中也随处可见;倘若女性不提高自身素质和觉悟，而寄托于男性某一天良心发现某一天良心发现而主动放弃在性别地位上的绝对优势,这是不现实的。毕竟这不是可以通过寄希望于某一方的良心发现某一方的良心发现就能实现的。就好像马克思说受压迫阶级必须革命，才能打破锁链获得自由和新生。就好像马克思说受压迫阶级必须革命，才能打破锁链获得自由和新生。就像不能指望在封建权利和资本运作的体系内，剥削阶级会主动理解和改变受剥削者的命运
4、一样剥削阶级会主动理解和改变受剥削者的命运一样, ,不是吗不是吗? ?有人会问两性关系谈得上阶级的压迫吗？真正的西方女权主义者说得好，私人的就是政治的。性别压迫和阶级压迫一样也是一种压迫的形式，是具有意识形态性的。不敬地说，男性学者是不可能真正考虑清楚女性的问题的。不敬地说，男性学者是不可能真正考虑清楚女性的问题的。并且因为“利益利益”在作祟在作祟，而所说的男性出让一部分权益给予女性只是为了缓和男女间的矛盾缓和男女间的矛盾. .再打个比方,倘若男性真的觉悟了,而作为主体的女性并未觉悟,这样的解放好比失去灵魂的僵尸,这样的解放还有什么意义,还能走多远呢?综上综上: :我方认为妇女解放的关键在于女
5、人的觉悟我方认为妇女解放的关键在于女人的觉悟. . 一次次的妇女运动都是女性在唱主角，女性一次次在世人面前展示出“谁说女子不如男”？才呼唤了男性的醒觉！才让妇女解放得以贯彻实施！例子例子: :当传教士在河南的工作富有成效,一些妇女纷纷入教,先后放足。入教会员杨全芳“不仅自己放了脚,还坚持不给自己的四个女儿缠脚。她还担任安阳县放足处的副主任,和其他女教徒一起,召开群众大会,大讲缠足之害,并对缠足妇女进行登记检查”。觉醒以后的妇女成为放足运动的积极参与者又如:在放足运动中,杭州女子引进革履为女鞋,不安于坐守闺房的家居生活,加入男子的社交圈,热衷于公益活动。这些勇敢的尝试无疑为新时代女子提供了崭新的
6、行为示范。尽管传教士带来基督教义中男女平等的观念,并在中国引发和推动了女权革命,但其反缠足的本意未必在于救中国女性于水深火热,而是为了“布道”,甚至为了博得中国人的好感,为其自身宗教文化传播铺垫的.正方立论正方立论:1:1:妇女解放运动是群众性的自我解放自我解放运动,即妇女为争取自身解放、实现男女平等而进行的斗争。女性作为主体因素主体因素, ,她们的觉悟起着关键作用.2 2:只有妇女内心真正觉醒内心真正觉醒才能有真正意义上的妇女解放.3 3:妇女解放是关系妇女的大事，如果关键是男性的话，岂不成了“皇上不急太监急了”？正方正方: :1,妇女解放问题不是由资产阶级人士提出，而是由无产阶级的女工运动
7、无产阶级的女工运动发起；2,妇女解放运动是群众性的自我解放群众性的自我解放运动3,美国的学术界把妇女提出这些要求所进行的斗争统称为妇女解放运动。3“妇女解放运动”从本质上讲，天生就是一个跨国界的行动4 中国的：花木兰，吴仪等，美国的：希拉里，奥尔布来特，赖斯，赵小兰等，还有正在当政的菲律宾总统阿罗约，印尼总统梅加瓦蒂，还有印度的前女总理甘地，巴基斯坦前女总理贝.布托5 在学习文化知识的同时，边区妇女还学习有关妇女解放和抗日救国的道理以及一些简单的医学知识和看护常识等，广大妇女不仅文化素质有了较大提高，而且民族意识和社会意识也得到了增强。6 当妇女意识到自己的独立身份和才能，意识到自己独立的思想
8、价值后，对社会中的男权主宰现象进行反抗，要强调自己的独立社会地位。(蔡畅，丁玲，冰心，梅娘，杨沫，乃至绝代才女佳人林徽因、张爱玲等，尽管不高唱女权，她们的作为，都是极端女性主义的。)7, 各阶级、各政党都利用妇女问题和纪念国际妇女节为其政治斗争服务，使妇女解放运动出现错综复杂的情况各阶级、各政党都利用妇女问题和纪念国际妇女节为其政治斗争服务，使妇女解放运动出现错综复杂的情况,( 人的本性是对压制的反抗和对即得利益的维护。要任何一个人放弃自己以得的利益是不现实的。男性长久以来处于高高在上的位置，要他们让出一部分利益（应该是极大的一部分）是不实际的。而只有靠女性自身的醒觉，才是解决问题的关键。)8
9、 施舍的自由不是真正的自由但是，这种解放能够走多远呢？鲁迅在娜拉走后怎样中曾经预言，她们不是堕落就是回来。他们的“出走“和“解放“并没有真正的前途。妇女往往在很大程度上最终不过成为民族和阶级解放运动的牺牲和祭品。从鲁迅的“子君“到茅盾的“时代女性“，她们以精神和身体的毁灭证明了“解放“的悲剧前途。所谓“解放“，最终不过是通过打破封建礼教的重重枷锁束缚，为资本主义市场社会制造了女性的“身体“。或者说，中国现代启蒙运动和解放运动的伟大意义就在于，使妇女由被封建权力禁锢和打上了封建礼教烙印的“物品“变为“身体“。从历史的意义上来说，她们不过是为现代资本主义市场社会贡献出鲜活的作为商品的“身体“。在中
10、国现代，妇女解放并不是一个独立的运动，而是起源并且附属于民族解放和阶级解放。也就是说，中国现代妇女解放是一，中国现代妇女解放是一种种“ “搭车搭车“ “的解放的解放。总而言之，妇女的解放是有条件的。妇女的解放被归属于更巨大的历史潮流之中，她们是被解放的，是因为另外的历史目的、力量和原因而获得了“解放“。由于妇女对中国革命的广泛参与，在某种程度上真实地改变了妇女在“革命的中国“的地位。因为中国现代妇女解放是“搭车“解放，所以，在中国现代深重的民族危机中，在中国需要全面社会动员的时候，男权社会被迫向妇女作出最大限度的让步和妥协，从而使中国的妇女透支了大量的权利，从而使她们的解放达到一种空前的程度，
11、甚至相对全世界来说具有某种“超前性“。但是，同时也很容易发生历史性的倒退，使男权在妥协性的社会环境崩溃之后卷土重来，从而妇女的平等权利得而复失，出现“辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前“的局面。中国女性在这一世纪虽然在社会地位上发生了很大变化，但并不意味着中国女性整个社会角色得到改变，性别歧视在很多方面还相当严重的，失学女童的比例大大超过男童，下岗女工也多于男性，性商品化在部分地区抬头和泛滥等等。这些问题表明，女性要获得彻底的解放还任重道远。女性的真正解放一方面有赖于自身素质的提高，同时也有赖于整个社会的进步。我们经常会听到这样的观点，就是说妇女对政治不感兴趣，妇女就爱谈婚姻家庭爱情这些私领域的话
12、题，那么什么国家、政治、阶级、战争，妇女不感兴趣。那么这样一种观点是不正确的，因为第一不是妇女不感兴趣；第二，即使确实很多妇女不感兴趣也不是妇女的原因，是什么原因呢？是整个的社会文化结构它就是不欢迎妇女参政，使得妇女不可能在政治领域来表现自己的才能。她既然没这个可能了，我就不在那儿去发展自己了，所以她就表现出不关注。那刚才我讲的是从世界范围来讲的，对妇女参政的这样一种理解和一些基本的原则。你说一场公平的挑战赛的结果到底是在于挑战者的竞争意识,还是被卫冕者的意识呢？在一个完全男人主导的社会中，如果男人没有觉悟，女人再怎么努力得到的也是不停的打压妇女的解放主体，就是他们自己啊。就像当初中国的革命一
13、样。只有靠自己。正如国际歌里写的一样，从来没有什么救世主，一切都要靠我们自己。正如马哲里写的，内因外因，内因才是事物发展的关键。而妇女解放的内因就是妇女自身思想的觉悟。只有这样，妇女才会真正得到解放。得到自己真正的权益妇女解放光靠女人是不行的，他需要男人的支持与配合，如果没有男人的支持与配合，女人再怎么呼吁解放也只能是空谈，是不着边际的理论。我们所提的妇女解放，是要求其真正的实行，而不是仅仅是呼吁而已。要从根本上达到妇女解放，少不了男人在此达到共同的目标。纵观历史，呼吁女性解放的妇女少吗？不少！可是为什么现在我们人不能达到真正妇女节解放，究其原因就是男性同胞，不肯放弃陈旧观念，对此不支持！所以
14、，我们才要说妇女解放关键在于男人的觉悟！（这些可能是反方要大的点，你可以看看，想想该怎么破）中国传统的封建文化濡染了中国人畸形的女性观念，女性世界成了封建文化残酷肆虐的重灾区。封建伦理纲常锁定了妇女的言行空间，也锁定了她们的思想领地， “三从四德”、 “女子无才便是德”等观念对中国妇女危害尤深，在这种“妇德”观的束缚下，中国妇女被牢牢地禁锢在家庭中，她们作为人的自我独立意识也丧失殆尽。中国妇女的地位低下，尤其是劳动妇女的境遇十分悲惨，挣扎在社会的最底层。她们政治上没有权利，经济上不独立，婚姻上不自由，也没有受教育的权利。五四时期大批有识之士关注妇女的生存状况大声疾呼女性解放，在他们的倡导下，深
15、受压迫的中国妇女一旦觉悟，就将成为中国反帝反封建的重要力量，她们将同父兄子弟一起英勇地投入到反帝反封建的斗争中，英勇地投入到妇女自身的解放运动中。如果，他们让男生说，他们很支持妇女解放，他们很支持妇女能顶半边天。有了他们的支持，妇女解放运动必然会成功：我们可破，哈哈，谢谢对方辩友的支持，既然有了这么多对方辩友是男同胞的支持，为什么解放运动还是这么不彻底呢？看来还是因为，女性的觉悟不够高啊五四运动以后，妇女解放的声浪越来越高，人们普遍认为，妇女“欲求达到真正解放的目的，须受高等教育。有教育，而后知识生；知识生，而后可以谋经济独立；经济独立，即可以脱离各种束缚”。胡适曾这样指出：“补救女子教育的失
16、败，就是给她一点解放的教育。解放的教育是：无论中学大学，男女同校，使他们受同等的预备，使他们有共同的生活”。这一主张颇能代表思想界进步人士包括部分进步妇女的思想，并很快得到广泛的响应。1920 年 1 月，蔡元培在报上公开表示：“大学之开女禁问题，则予以为不必有所表示。应教育部所定规程，对于大学学生，本无限于男子之规定。 ”妇女解放运动的关键在于男子的觉悟，您的思想还是倡导出了，男女的极大不平等，女性的幸福把握在男性手中。您自己思想都还这么落后，女人的地位还这么地下，又如何让跟我们谈解放啊！妇女们冲破封建礼教的束缚, 以前所未有的革命姿态, 英勇地参加了五四爱国运动, 她们组织爱国团体, 创办妇女刊物, 从行动上、组织上推动了妇女解放运动的迅猛发展。反方，妇女们在五四运动中奋勇斗争，争取自己的权利，对象是谁？他们实在向谁争取，向谁证明呢？男性，在男性的社会里，只有接受男性的认同，才能真正的解放。在几千年的封建社会里, 广大妇女受到封建政权、族权、神权、夫权四大绳索的束缚, 这是桎梏妇女的枷锁, 奴役妇女的教条, 妇女要解放自己, 必须彻底打碎这些枷锁。论坛一、
