《山东省师范大学附属中学2016届高三语文最后一模语文试题及答案解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省师范大学附属中学2016届高三语文最后一模语文试题及答案解析（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20162016 年普通高等学校招生全国统一模拟考试年普通高等学校招生全国统一模拟考试( (山东卷山东卷) )语 文本试卷分第卷和第卷两部分，共 8 页。满分 150 分。考试用时 150 分钟。 注意事项： 1答卷前，考生务必用 0.5 毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、考号、座号填 写在答题卡和试卷规定的位置上。 2第卷每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑； 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。3第卷必须用 0.5 毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域 内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再
2、写上新的答案； 不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。第第卷卷( (共共 3636 分分) ) 一、（每小题一、（每小题 3 3 分，共分，共 1515 分）分） 阅读下面的文字，按要求完成 1-3 题。 出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就 是人们要来看的奇迹。一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑 壑。树并不很粗，却坚劲挺拔，都生在石上。树根（缘/沿）石壁而行，如闪电裂空; (1) ，如大旗迎风。偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损，特意留下的， (2) 。环视四周，让人感到往日岁月的（细密/细致） 。片刻我们
3、爬到半山望寿阁， 在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已（历历在目/赫然在目） 。 这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来鼎礼 膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上 残雪未消，我在料峭春风中，细细端祥这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不 知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。这衡王创造了奇迹， 但他当时的目的并不为艺术。衡王刻字（希冀/期望）自己长寿百岁，同时也向老百姓 摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。 倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。 1.文中加点字的注
4、音和字形都正确的一项（ ） A. 枝枝蔓蔓（wn） 料峭 B. 砍斫（zhu） 端祥 C. 坚劲（jng） 间架结构 D. 小憩（q） 鼎礼膜拜 2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ） A. 沿 细密 历历在目 期望 B. 缘 细密 赫然在目 希冀 C. 缘 细致 赫然在目 期望 D. 沿 细密 历历在目 希冀 3.填入文中画线处的语句，恰当的一项是（ ） A. 树干破石而出 树皮已被游人摸得油光 B. 破石而出的树干 树皮已被游人摸得油光 C. 树干破石而出 游人已把树皮摸得油光 D.破石而出的树干 游人已把树皮摸得油光4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ） A这位受到
5、中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山接见、曾经一文不名的年轻 人马克扎克伯格，于 2006 年创办自己的公司“Facebook”，如今已是亿万富翁，成 为了人生的大赢家。 B先秦哲学起源于对人生、对社会的忧患，先秦诸子周游列国，大多席不暇暖，以谋 求天下由“无道”转变为“有道”的格局。 C 中国哲学史略这本书体现出作者严谨的治学态度，全书没有一篇文字是未经长 期准备和思考就率尔操觚的。 D苹果公司预计将于 2016 年 9 月发布新一代 iphone7 手机，但从对消费者的调查来看， 人们却对此反应平平，由此可见，iphone 系列已经不再是炙手可热的手机了。 5.下列各句中，没有语病的一
6、句是（ ） A因发热患者增多，山东省省立儿童医院已进入门诊超负荷状态，为使就诊更有序， 决定采取分时段挂号，如果由此给您带来不便，敬请谅解。 B那种借口以反腐会阻碍经济发展，引发社会不稳定为名，主张反腐应适可而止的观 点极其有害，因为反腐事关人心向背和党的生死存亡。 C英国曼彻斯特大学的两俄裔学者在获得诺贝尔物理奖后，俄罗斯总统当天批评俄政 府没有在年轻学者毕业时为他们提供有吸引力的条件，导致人才流失。 D如何在肯定草根文化的同时，不过分鼓吹偶像崇拜而是放大草根中“励志”的因素， 把社会主流价值观传递给大众，是值得娱乐媒体深思的问题。 二、二、 （每小题（每小题 3 分，共分，共 9 分）分）
7、 阅读下面的文字，完成 6-8 题。 传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，对增强民族的认同感和凝聚力有不 可替代的作用。民俗文化是一种无处不在的深厚传统，而民俗文化学在中国则是随着整 个社会走向现代的历史进程而出现的，其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。据史 料记载，起源古老的节日风俗乃至一切民间习俗，它的成因一般说来总是与原始社会中 一个部落、一个部族或后来的一个民族全体成员最根本的共同愿望密切相关，往往是从 人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。而当风俗一旦形成便有 其相对的独立性，有它自己的生命流程，随着人类世代的绵延，风俗不断被补充、被修 正，并被代代相传。由
8、于生存环境的变迁，后代的人们往往不能理解远古祖先创造这些 习俗活动的真正动机，遂根据各自的生存条件和状况，对这些习俗作出新的、合乎逻辑 的解说，这样就造成了或附会了许多有关习俗的解释性民间传说。可见，传说的附会总 是在习俗形成之后，实际上是为了延续或加强这一习俗才发生的。 端午节作为我国传统节日，无疑是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。端 午也称端五、端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰 节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。起初，端午节是从南方吴越地区传播 开来的祭祀龙图腾的民俗节日，因此可以称为龙的节日，是对龙图腾的祭祀，是先民希 望证明和显示自己的
9、“龙子”身份，以此祈求龙保佑健康与安全，从而达到驱邪、疗病 或祷祝丰收等等的目的。 可见，端午这个节日，远在屈原出世以前已经存在，而它变 为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。为什么传说端午起源于屈原投汨罗江自杀，其 根源于民众生活的某种实际需要，而用某个传说来解释它。正如闻一多先生在端午考 中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾践的遭遇也都曾和端午节发生过关系。其实， 在中国的漫长历史里，民间流传的端午习俗传说一定还要更多更复杂，经过淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又经过多少年的流传到今天，人们已不再把端午习俗与介 子推、曹娥、勾践并提，而只与屈原相联系了。不但在汉族地区如此，在少数民族中
10、也 是如此；不但在大陆如此，在香港、澳门、台湾，甚至在国外的华裔中也是如此。这就 是说，屈原的传说战胜了其他所有的传说，与端午节俗建立了最牢固的联系。屈原的品 质，显然要比他们更高洁，更符合我们民族的理想。中华民族在节俗和传说的长期流传 中，集体地选择了屈原，是存在于一个民族集体意识的深处，存在于融汇了这个民族的 心理素质、审美意识、伦理观念乃至社会政治理想而形成的民族精神的精髓之中。端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变 化。从早期单一的辟邪驱瘟主题，逐步发展到兼顾辟邪驱瘟和纪念先贤，两个主题并重。 其中既包含着我国古代天文学、医学知识，也体现着人民的忠孝观
11、念。而且，随着科学 技术的发展，端午节民俗中具有迷信性质的辟邪色彩逐步淡化，游戏娱乐成分（特别是 其中龙舟竞渡游戏）逐步加强。可以说，同我国其它传统民俗节日一样，端午节的演变 过程记录着中国人走过的历史脚印。 深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育。当今，随着时代的变迁，外来文 化大举入侵，许多人沉醉于“圣诞节” 、 “愚人节”等洋节，渐渐淡忘了我们中华民族自 己的传统节日。作为炎黄子孙，我们必须要认识到，中华民族之所以能够保持强烈的民 族认同感，很大程度上是因为传统民族节日在文化上的传承。今天，我们只有用实际行 动捍卫和弘扬优秀民族传统文化，心怀敬畏、责无旁贷。 6.下列对本文主旨的概括
12、，正确的一项是（ ） A像端午节这样具有深厚文化底蕴的传统民俗文化是增强民族感情的载体，需要我们 传承和弘扬。 B古老的民俗文化伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。 C端午节作为我国传统节日，是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。 D端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变 化。 7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A后代的人们往往根据各自生存状况，产生了许多有关习俗的民间传说，这与人们生 存环境的变迁不无关系。 B屈原的传说之所以与端午节俗建立了最牢固的联系是因为屈原的品质更高洁，更符 合我们民族的理想。 C起源古老的节日风俗都是从人们
13、生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功 利目的。 D从一开始的龙节到介子推等传说再到屈原说最后到今天娱乐成分的加强，端午节的 习俗演变体现了民俗文化的补充性、修正性。 8.根据原文内容，下列表述不正确的一项是（ ） A陆游的诗作“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹”反映出端午节 纪念先贤和辟邪驱瘟两个主题。 B由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗 产著作”， 给中国传统节日文化的保护敲响了警钟。 C “放花灯”向来被视为全台湾元宵节的代表，表明历史底蕴深厚的民俗文化是维系 华人民族认同感的重要载体。 D某地方一年一度大搞竞龙舟比赛说明端午节
14、的游戏娱乐成分加强，体现了国人对传统节日的淡漠。 三、三、 （每小题（每小题 3 分，共分，共 12 分）分） 阅读下面的文言文，完成 9-12 题。 先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主 则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不 肖之所以分也。 孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。盖 闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而 不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。 ”非鬼告之也，精而熟之也。今有 宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而
15、弗复。欲身之安也，名之章也， 不亦难乎！ 宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰： “莫如学。学三十岁则可以达矣。 ”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人 将卧，吾将不敢卧。 ”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也， 而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？ 养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养 由基射之。养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中 之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾于其师。明日往朝其师，望而 谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。 ”尹儒反走，北面再拜 曰：“今昔臣梦受之。 ”先为其师言所梦，所梦固秋驾矣。上二士者，可谓能学矣，可 谓无害之矣，此其所以观后世已。 （节选自吕氏春秋博志 ） 注博志，当是“抟志”传写之讹。 “抟”通“专” 。 9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.所恶以必除 恶：憎恶 B.昼日讽诵习业 讽：讽刺 C.欲身之安
