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1、中国治水史概要 即将出版中国第一部以文学形式褒奖治水功 臣的作品 中国治水史概要 即将由中国 作家出版社出版。 由著名作家何建明、程贤章主编的 中国治水史概要 旨在选择历史上的重 要工程， 重要人物， 加以颂扬。著名作家 何建明、 贾平凹、 张贤亮、 缪俊杰、 张炜、 杨克、 熊育群、 金敬迈、 展锋、 李杭育、 刘 醒龙、 刘亮程等， 应邀为本书撰稿。中国 治水史概要由广东梅雁水电集团总经 理杨钦欢策划注资。 （炜新勇芳）湖湘文化的历史画卷湖湘文库 力求还原史实周迅在 “这是一个浮躁的时代， 垃圾作品多 如牛毛” 的批评声中， 湖南出版界推出的大 型丛书 湖湘文库 ， 是一部难得的精品。我
2、有幸获赠其中的 黄兴集 、杨度集 和 蔡 锷集 ， 得窥其一隅。 沥血呕心， 七百册诠释湖湘文化。湖湘 文化源远流长， 要将如此博大之文化囊于一 套文库之中， 实属不易。湖湘之地自古人才 辈出， 尤以近代为最： 所谓 “中兴将相， 什九 湖湘” ， 曾国藩、 左宗棠、 魏源， 湘军将领及其 幕僚成为当时中国政治、军事舞台的主角； 清末的变法革命中， 谭嗣同、 黄兴、 宋教仁， 一个个三湘英杰不畏难不怕死， 书写了湖湘 文化的灿烂篇章。为了弘扬湖湘文化， 砥砺湖湘后人， 湖南省委、 省政府编纂出版大型 丛书 湖湘文库 ， 并成立了文库编辑出版领 导小组； 以 “整理、 传承、 研究、 创新” 为
3、基本 方针， 将文库分为甲、 乙两编， 甲编?册， 为湖湘文献， 主要为湘籍人士著作和湖南地 区出土文献， 同时酌收历史寓湘人士在湘作 品及晚清至民国的部分报刊；乙编?册， 为湖湘研究， 包括湖湘历史人物事件的相关 学术著作及资料汇编。全书共?册， 涵古 盖今， 编纂工作繁难复杂， 于?年启动， ?年全部完成。 今人说古， 新视角展开历史画卷。 湖湘 文库 的另一大特色就是史料齐全， 此处的 “齐全” 不是埋首故纸， 诘屈聱牙， 而是用今人的视角、时代的观点挖掘新的历史文献， 力求还原历史的真实。如甲编之 黄兴集 ， 是迄今为止收集到的黄兴全部著作的汇集， 包括论文、 序跋、 诗词、 书信、
4、公牍等， 即使残 篇、 片断， 亦收录其中， 以反映作者的生平事 迹和思想脉络。作为的主要领导 人， 黄兴却受到了不应有的冷遇。 这种 “扬孙 抑黄” 显然是不公平的。而 黄兴集 提出的 “孙黄并称” 、“开国二杰” 的说法， 才更尊重 历史， 使人信服。 同样的境遇也发生在杨度身上， 从他在 日本创办 中国新报 的时候起， 社会各界就 对他评价不一， 毁誉参半， 更有甚者视其为 “帝制余孽” ， 政治 “投机” 。 究其原因， 除了当 时的政治因素外， 大多是对杨度的言论和活 动了解不够全面。 杨度集 的出版， 对于研 究杨度以及他生活的年代大有裨益。 “欲读天下奇书， 须明天下大道” ，湖
5、湘 文库 通过记录圣人之言， 传承先贤的文化。 捧读文集， 似与先哲对话， 使我清净诚实， 懂 得敬畏。票房经济与明星八卦以大众娱乐为背景的晚清戏曲周绚隆今天， 当我们提到某一种传统戏 曲的时候， 往往都会把它放到艺术的 角度来谈论，甚至在一般人的心目 中， 会视为高雅艺术。 但是， 一个不可 否认的事实是， 虽然不断有人在大力 提倡， 有人还主张把京剧开到中学课 堂里去， 传统戏曲还是日渐式微。 然而， 穿过时间的长河往回看， 在明清两代， 尤其是清朝乾隆以后直 至近现代，昆曲和京剧都曾极度繁 荣， 一个演员一旦走红， 常常能倾动 朝野。可是传统的戏曲史写作， 往往 只限于介绍剧种、 声腔和
6、剧情， 令人 很难对戏曲的日常状态有一个清晰 的了解。而要想解决这个问题， 得先 回到戏曲繁荣时的原生状态中去。 说到底， 戏曲在当时只不过是一种社 会娱乐形式。与娱乐业相伴的演艺 活动， 当然离不开票房经济的考虑， 也少不了对明星八卦的炒作。仔细 想来， 在影视被发明和流行之前， 戏 曲就承担着今日影视业的功能。 说起来， 这多少有些令人扫兴。 谈论晚清以来的戏曲， 有两个不可回 避的问题， 一是演员的培养与管理， 一是剧团的经营。看过电影 霸王别 姬 的人都知道， 培养演员， 得先拜 师， 然后学艺。 但是， 看了么书仪女士 的这本 晚清戏曲的变革 以后， 你会 惊奇地发现， 这一行业在其
7、早先并不 是那么纯粹。演员的成名除了拜师 学艺这一途， 还有作 “歌郎” 、“打茶 围” 的另外一途。 作者在本书中， 首次 以丰富的材料和生动的文字， 向我们 介绍了当时的娱乐业背景和大众的 精神消费情况， 也使我们比较清楚地 知道了作为娱乐场所的 “堂子” 在当 时所起的作用。有谁会想到， 著名的 京剧大师梅兰芳就曾出身于 “堂子” 呢？用作者的原话说：“ 堂子 最初 是名伶的住处， 后来一批 堂子 兼作 侍宴、 侑酒的生意， 成为 打茶围 的 娱乐场所， 也有的 堂子 同时也是培 养伶人的 科班 。”“ 打茶围 是舞 台表演的配套服务台上看戏， 台 下看人， 这种娱乐使众多的男人乐此 不
8、疲。” 从这一点来看， 戏曲演员当 时不但在台上以表演娱乐大众， 台下 还向人们提供着另外的娱乐形式。 “打茶围的内容， 包括了侑酒、 歌唱、 游戏、 闲话。” 众多的资料表明， 这是 一个以青春为代价的暴利行业。不 过， 它倒让我们真正明白了古典戏曲 是在大众娱乐的土壤上繁荣起来的。 这是一个以欲望与金钱为支撑的艺 术门类， 其目的原在于票房的实际收入， 与高雅或低俗关系不大。离开了 大众娱乐的土壤， 戏曲的生命其实也 就走到了尽头。 从经营方式上讲， 围绕票房的考 虑， 包装明星 （如造各种 “花谱” ） 、 设 计演出剧目、编写观剧指南等等， 在 当时的戏曲演出史上， 都曾被极大地 重视
9、过。在本书中， 作者用了几章的 篇幅对这些容易被戏曲史写作所忽 略的问题进行了考察， 为我们提供了 耳目一新的描述。 另外，对演员心理状态的考察、 社会地位变化的叙述和经济状况的 关注， 也大大地丰富了我们对戏曲在 当时社会生活中的地位的了解。 这些 都为我们构建了一个活生生的戏曲 环境。 其实， 说到这里， 我对本书最大 的兴趣倒不在于它作为戏曲史本身 的意义， 而是它丰富了我们对戏曲的 理解。 另外， 它为我们了解一个时代、 一种社会、 一种人生提供了生动的细 节， 没有细节的历史和没有故事的人 生一样， 是乏味而无趣的。本书的许 多章节都关乎当时的社会史、 娱乐史 和文化史， 作者重视细
10、节， 但又不乏 幽默。 遗憾的是， 书名起得稍微学究化 了， 会让不了解内情的人望而却步。晚清戏曲的变革 么书仪著 人民文学出版社文人画心董阳“我不再像年轻时候把写作当 做一种攻坚，我已经没有写作之外 的任何追求了； 换句话说， 写作是我 纯粹的心灵和思想的随心所欲。 ”冯 骥才先生如此形容他在最新作品集 散花 写作时呈现的状态： 心灵和 思想。 艺术家分两类， 一类擅造新境， 天马行空，重在表现，以李白为代 表； 一类沉郁顿挫， 诗史同体， 力在 实践形而上的理念。冯骥才显然属 于后者。无论是短篇小说 抬头老婆 低头汉 中阴阳和合为原型的众生 故事， 还是 平凹的画 中对平凹画 作本体观照的
11、情感文字， 更无论 精 卫是我的偶像 中对精卫精神的虔 敬从冯骥才的文字总能看到一 个纯粹的灵魂。 哲人说真理是复杂性， 老子 曰 “玄之又玄， 众妙之门。” 总之， 形 而上的东西是最难说清楚，冯骥才 却偏要 “笼天地于形内， 挫万物于笔 端” ，他不将一团乱麻摆在读者面 前， 摊在纸面上的， 都是世事思辨沉 淀后的澄明。 散花 的文字像它的 名字一样， 妙笔生花， 莲步生香。 形而上的追求让他的文字澄明 纯净， 也让他孜孜以求民俗古韵、 精 神故园。?年， 天津旧城改造， 冯 骥才忧心如焚， 拆掉旧城， 灰飞烟灭 的不仅是青砖灰瓦、 古巷勾栏， 更是 强行抹掉人类生存的记忆，对于这 个生于
12、斯长于斯、 以刻画世态人心、 描摹世间万象为己任的文人画家而 言，那些久已剥蚀的建筑仿佛古老 故事的讲述者，而那些故事与那些 记忆丰富了他的艺术生命。 冯骥才拉开了仗势，动员了建 筑师、 历史学家、 人类学家以及摄影 师， 花了整整一年时间， 对这座城市 进行了地毯式的拉网调查， 拍下了? 万张照片和影像资料， 做了?大本画册， 送给城市改造的有关人士， 每一 套的扉页上都留有一行字： 这是你亲 爱的土地。冯骥才自掏腰包， 花光了 几十万的稿费， 还卖了多幅他视为生 命的画作。最后支持他的人很少， 还 有人说， 净整些没用的。结果可想而 知。 这则听来的故事透露的是， 心存 形而上的追求，知其
13、不可而为之， 似 乎是中国杰出知识分子的胎记， 这胎 记同样镌刻在冯骥才身上， 印在他的 文字里。 ?年冯骥才当选中国民间文 艺家协会主席， 在保护民间文化遗存 的路途上渐行渐远。 他跋涉在震区崩 坍的羌寨， 发出 “羌去何处” 的喟叹； 他行走在乡间偏僻的古村落， 痛心于 “涂了漆的苗寨” ； 他忍痛割爱拍卖了 珍贵的画作， 填进文化遗产保护的汪 洋大海。 就在这个当代西西弗神话里， 在 一米九几、 身板子厚实的冯骥才身上 看不到悲壮意味。他怡然自乐。这就 是 散花 的境界。?年?月?日 星期日?副刊本社社址： 北京市朝阳门外金台西路?号 电子信箱：?邮政编码：?电话查号台：?印刷质量监督电
14、话： （?）?、?广告部电话： （?）?、?定价每月?元零售每份?元 广告许可证： 京工商广字第?号 昨日本报 （北京） 开印：?时?分 印完：?时?分站在大自然的立场上刘先平大自然文学书写赵凯大自然文学有着鲜明差异的两种形态： 一种是将人置于大自然的主宰地位， 只是借 大自然的山水景观来抒发创作主体的心绪 情怀；而另一种则是站在大自然的立场上， 来揭示人性与生态的悖论， 呼唤人与自然和 谐共存的理想。 刘先平的大自然文学创作特别是?世 纪?年代以后的作品，应该是属于第二种 创作现象的， 因为他的文学宣言， 就是通过 大自然文学， 引领读者走出 “大自然属于人 类” 的误区而进入 “人类属于大
15、自然” 的境 界， 重新确证大自然自身的进化规律， 重新 体认大自然对于人类精神提升的价值， 重塑 一种新的社会发展理念与模式， 使 “以人为 本” 的理念建立在科学发展的基础之上。从 这个意义上说，大自然文学的强势呈现， 是 理性主义文学观念与美学观念的苏醒， 表现 出现代文明进程中文化伦理的鲜明蜕变。 评论刘先平的创作现象， 论者几乎都无 法避免其文学文本的儿童文学元素。 在他的长篇小说 云海探奇 、呦呦鹿鸣 、千鸟谷 追踪 以及 大熊猫传奇 中， 构成其文本叙 事的主要意象， 如短尾猴、 梅花鹿、 相思鸟和 大熊猫等，都是既往的儿童文学的形象原 型。并且在这些原型身上， 已集中积淀了人类
16、既定的精神向度与真善美的道德评判色 彩。作为从传统儿童文学理念起步的作家， 他的作品仍然难以避免传统文学思维的影 响， 这很正常， 我们从作家早期的长篇小说 创作也可见其时代的痕迹。 但是这种现象是 短暂的， 当他逐渐自觉树立一种新的关于人 与自然关系的价值理念与伦理诉求后， 他的 全部创作，无论是文学叙事中心的确立， 还 是文学终极境界的构建都有了新的根本性 的转向。 他的众多作品都显然突破与超越了 传统儿童文学 “童心童趣童年” 的创作模式， 而是让读者在大自然恒远而广阔的时空中， 去实现人类生存发展普遍命题的思考。 让文学引领读者热爱大自然的每一片 绿叶， 每一座山峰与每一条小溪， 作品所面 对的不仅是少年儿童， 当然也包括
