《汉字学概论》总复习专题资料

《《汉字学概论》总复习专题资料》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《汉字学概论》总复习专题资料（160页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、汉字学概论总复习专题资料汉字学课程教案第一章 绪论（3 学时）第一节 汉字学（1 学时）一、汉字在明白什么是文字学之前应首先明白什么是文字；同样，在弄清什么是汉字学之前也应该 清楚什么是汉字。“文字”连在一起使用，最早见于秦代的琅琊刻石：“同书文字。 ”在现存文献中还找不到先秦连用的例子。先秦一般称“文” 、 “书” 、 “名”等。 左传宣公 十二年：“夫文，止戈为武。 ” 左传昭公元年：“夫文，皿虫为蛊。 ” 左传称文 字为“文” 。 仪礼聘礼：“百名以上书于策，不及百名书于方。 ”称文字为“名” (“策”和“方”都是形状不同的竹木简)。 周礼春官外史：“掌达书名于四方。 ” 郑玄注：“古曰

2、名，今曰字。 ” 韩非子五蠹：“古者仓颉之作书也，自环谓之厶，背 厶谓之公。 ” 荀子解蔽：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。 ”称文字为“书” 。许慎说文解字：“文，错画也，象交文。 ” “字，乳也，从子在宀下，子亦声。 ” “文” 是一个象形字，甲金文都像人的正面形，中间画有交错花纹，表示在人的胸腹部纹身，汉 字形体在不断演化，隶楷以后省略了交错花纹的部分。 “文”的本义是纹身之纹，纹是一个 后起字。 “字”是会意兼形声字，房屋内有子出生，本义是生殖(乳也是生殖的意思)。许慎说文解字叙：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即 谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。 ”

3、按照许慎的意思，从描摹物体形状的图画 演变来的象形字、抽象符号形成的指事字，形体结构是独体的，叫做文。这是由文的纹饰 引申为物象意义的。其后由象形字、指事字互相组合，构加部分都作为形符的会意字，即 所谓形相益；构加部分都作为声符的形声字，即所谓声相益。这些合体结构的，叫做字。 这是由字的本义生殖引申为文字形体孳乳意义的。并且以为“文”是仓颉初造汉字时的形 体， “字”是后来“文”发展的结果。顾炎武日知录：“春秋以前言文不言字，如左传：夫文止戈为武 ， 故文反正 为乏 ， 于文皿虫为蛊 ，及论语：史阙文 ， 中庸：书同文之类，并不言字。 ”江永群经补义：“其称书、名为字者，盖始于吕不韦著吕氏春秋

4、 ，悬之咸阳市。 曰：有能增损一字者，予千金。 此称字之始，前此未有以文为字者也。 ”文字是记录语言的书写符号系统，也是一个一个的单字。文字作为一个系统，它包括文字 中所有的符号、形体以及书写规则（笔顺、笔画）等。汉字还有自己的特点。汉字不是纯粹的音素符号，它兼有表音、表意两种功能，它既是记录汉语语音的书写符号系统，又是直接表示语义(形声字表示的只是语义类别)的书写符号 系统，所以汉字是具有记录汉语语音和表达语义层级作用的书写符号系统。这里的层级作 用，指表音、表意功能属于不同的符号层级。这个定义和许慎的说法不同，许慎是从汉字 的发生角度“仓颉之初作书也”讲的，我们是从汉字的功能出发的。一个个

5、汉字是书写符 号，是通过“看”来知道汉语语音的；但汉字具有表意功能，能“看”出意义来的，有时 会出现知其义而不知其音的有趣现象。二、汉字学文字学是语言学分支之一，以文字为研究对象，研究文字的性质、体系、起源、发展、形 体与音义的关系、正字法、文字的创制与改革、个别文字的演变等。广义的文字学，全面 研究字的音形义，相当于小学，即除文字外，还包括音韵、训诂等的研究。文字学可以根据研究对象的不同而分为若干分支。以世界上所有文字为研究对象，研究世界文字结构、性质分类、发生、演变的共同规律的， 叫普通文字学，也可以称为一般文字学。这一领域研究难度较大，要通晓世界上主要文字， 或掌握世界上主要文字资料，是

6、不大容易的，尽管英、美、俄的个别学者一直在努力，但 成果不多，尚无一本得到各国文字学家承认的权威性著作。比较而言，前苏联学者 BA- 伊斯特林所著文字的产生和发展好些。此书以社会经济、文化为背景，论述了世界各 种体系文字的产生、发展和相互间的影响，以及文字的类型、与其他人文学科的关系等。 书中引用资料丰富，但惟独没有汉字材料，忽略占世界五分之一人口使用的汉字，这样的 普通文字学，应该是名不副实的。另外，此书对斯拉夫语系文字评述有倾向性，也是不足 取的。以某几种记录不同语言的文字为研究对象，比较其结构特点、特质、发生发展规律的，叫 做比较文字学。相对于普通文字学，比较文字学成果多些。如国内一些文

7、字学者，将纳西 族东巴经中的文字与甲金文对比，即属于比较文字学的范畴。以某一种记录语言的文字为研究对象的，叫个别文字学。世界上绝大多数文字学著述，都 是个别文字学，汉字学是其中之一。汉字学有悠久的历史，至今至少已经有两千多年的历史了。最初称为小学。 “小学”本来指 学童之学宫，类似后来的初等学堂。 大戴礼记保傅：“古者年八岁而出就外舍，学小 艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。 ”又：“及太子少长，知妃色，则 人于小学。 ” “小艺”指书、术，即文字、计算知识。 汉书艺文志在诸经之后，列史 籀以下 10 家 45 篇，均为童蒙识字课本，谓之“小学”一类。由是， “小学”从课学童的

8、 学宫之名转而指课学童之书名， “小学”也就指文字学了。 “小学”者，基础之学；古人把 文字学看成功业的基础，实属远见卓识。 隋书经籍志小学类里增加了音韵类书，至 旧唐书经籍志始将尔雅类训诂书也归人小学。 “小学”则又成了传统语言学的代 称，包括文字、音韵、训诂。20 世纪初，理论著述蜂起，名之为“文字学”之书亦随之出 现。这个时期“文字学”的含意有二：一是等同“小学” ，指文字、音韵、训诂，如最早的 徐政道中国文字学(1917 年出版)，就有六书、部首、反切、古音等内容，所以后来就 出现了“文字学形篇” 、 “文字学音篇”的称呼，直到 60 年代，高亨先生著文字形义学概论 ，书名仍是受此影响

9、的。另一是等同现代的“文字学” ，如胡朴安先生所著之中国文 字学史 ，并不评述音韵、训诂之书。至于现代，已经没有人把“文字学”理解成传统语言 学了。民国时期的中国文字学，就是指汉语文字学。今天看来，这一概念是不准确的。中国有 56 个民族，仅以汉字为研究对象，就称中国文字学是不全面的，所以本书称为汉字学。汉字 历史悠久，至少有三千多年了，形体演变差异很大，由研究不同时期的汉字形体而产生了 断代的汉字学。从小篆到隶书，汉字的形体产生了质的变化。小篆以前称为古文字，隶书 则谓今文，当前使用的汉字叫做现代汉字。研究小篆以前古文字的，则是古文字学。由于 出土资料的丰富和研究的深入，古文字学又产生若干分

10、支学科：甲骨文字学、金文文字学、 战国文字学等。古文字学要更多地结合考古研究，有些高校就划归史学专业。研究今文隶 变规律的，应称为今文文字学。研究当前汉字的，就是现代汉字学。汉字学与其他学科交叉，也产生了一些新的分支。汉字与文化结合，则是文化文字学，目 前已有十几种著作出版。汉字与心理学结合，形成了汉字心理学，建国前艾伟先生的研究 即属于这个领域。这些是汉字的边缘学科研究，也许还会出现新的分支。汉字的使用已不限于汉民族，日、韩、越均在使用，形、音、义都有了不同程度的变化。 这一领域也有人在研究，新加坡学者谢世涯的新中日简体字研究即如此。本书属通论式的汉字学，是综合古今的，即研究汉字的产生、发展

11、、结构、性质、前途以 及典籍阅读、现代社会汉字应用和研究方法的学科。三、教材的特点20 世纪初以来，中国文字学理论著作，或当代冠以汉字学名称者，已超过 200 种。我们使 用的教材与一般通论式的汉字学相比，有以下几个方面的特点。(一)恢复其完整体系汉字学本来是一个完整的理论体系，但是现在的高校汉语言文学专业教材中却被分割得支 离破碎，现代汉语课中讲汉字的性质、形体、结构、正字法，古代汉语课介绍常用汉字工 具书、汉字结构、六书与本义、古今字、异体字、繁简字等；另又有文字学专业课，分析 汉字的性质、结构、产生、演变，再加上说文介绍。内容重复，有时还互相矛盾，学 生学习不知所从，直到毕业对汉字学仍然

12、没有完整知识。教材恢复汉字学完整理论体系， 取消现代汉语、古代汉语教材中的文字知识，熔古、今于一炉，同时也避免重复，精简课 时。(二)更新知识，吸纳汉字研究最新成果长期以来的汉字学教材，只是以说文为中心，着重讲部首、六书，而对近百年来的古 文字研究的辉煌成就熟视无睹。社会上流行一种看法，以为古文字的学习是考古专业的事 情，这是大错特错的。训诂离不开古文字，否则无法掌握本义及词义演变系统，仅靠说 文是远远不够的。教材将古文字、今隶、现代汉字各列一章，介绍有关知识，讲述主要形体隶变规律，将形体演变与正字规范结合起来。汉字结构不只讲六书，还要讲三书。20 世纪 80 年代中期，国内兴起了文化语言学热

13、潮，所以专列一章讨论汉字与文化。最后一章 是汉字的研究方法与原则，是总结近年来汉字研究经验的。另外，全书每章后大多有附录， 供有余力的学生进一步研读。(三)突出实践性(四)具有灵活性第二节 汉字学的价值（1 学时）一、掌握汉字学是正确理解，古代文献的先决条件如， “保” ，本义是“背” 。“共” ，金文、小篆似双手举物供给他人，本义当为“供” ， “恭” 、 “拱”当为其引申义引起 的字形分化。二、汉字学是文献整理的必备知识现存浩如烟海的汉文典籍，不经过整理，一般读者是无法利用的，而前人整理的仅是其中 一少部分，大量的整理工作尚待今人去做。不具备汉字学的坚实功底，去整理汉文典籍， 那只能是蟾蜍

14、痴心天鹅，永远不会成功。王念孙利用汉字学知识来校勘典籍， 读书杂志中有不少极为精彩的例子。 管子小匡 ：“设问国家之患而不肉。 ”王念孙指出：“尹解肉字甚谬，刘依齐语以肉为疚之误， 是矣，而未尽也。 肉与疚形不相近，若本是疚字，无缘误为肉 。盖其字本 作灾 ，隶书或从篆形与肉相似，因误为肉 。 说文：灾，贫病也，从宀久 声。 诗日：“茕茕在灾。 ” 今诗灾作疚 ，未必非后人所致改。此灾字若不误为 肉，则后人亦必改为疚矣。 ”敦煌变文校注百鸟名：“花没鸽，色能姜，一生爱踏伽蓝地。 ” “色能姜”句意难懂， 郭在贻、张涌泉：“蒋礼鸿先生在敦煌变文字义通释 能条下引了这句话，校姜 为美 ，但没有说明

15、理由。考美字俗书可作菱(慧琳一切经音义卷十：美， 说文从羊从大，经从父作菱，非也。 )。如敦煌变文校注父母恩重经讲经文： 长大了择时聘与人，六亲九族皆欢美。 原卷伯二四一八美作菱 ，是其例。 菱 、 姜形至近， 色能姜之姜显然就是茭字形近之误， 茭又是美的俗书。”从上面例子可以看出， 说文 、俗体字对校勘典籍的重要作用。其实，甲金文、隶书、草书也有重要作用，考虑到印刷困难不便过多举例。校勘仅是典籍整理的第一步，还有标点、注释、翻译，都必须以正确理解语义为基础，而 语义的核心是词义，仍然离不开汉字学知识。三、汉字规范是汉字学重要内容之一汉字发展到今天，使用的人已超过 10 亿。汉语方言复杂，很多

16、地区之间不能通话。中国境 内有 56 个民族，汉语是他们在中华民族大家庭中互相交流的共同语，汉字是最重要的辅助 交流工具。党的文件、国家政策法规、报纸书籍、科技成果等，主要靠汉字来传递。如果 不规范，用字各行其是，信息接收方又各做各的理解，将会一片混乱。那别说推动社会主 义建设事业向前发展，恐怕连维持一个现代社会也困难。汉字积累到现在，加上日、韩用字，据中华字海统计有八万多；而实际上日常使用的 只有几千字，就是排印典籍，也不过一万多字。不经常使用的绝大部分是异体字。异体字 没有音义差别，保留只会增加辨识难度。哪些该废止?不能单单根据字形简省，还要看是否 合乎演变条理。简少笔画，也是如此。整理异体字、简化汉字笔画，国家已经做了大量卓有成效的工作。今天，有必要检