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1、九年级语文下：九年级语文下：诗经诗经两首教学设计两首教学设计课文研讨一、整体把握1关雎关雎是“周南”里的第一首诗，也是诗经的第一篇。古人把它放在三百篇之首，说明了它的重要。孔子说：“关雎乐而不淫，哀而不伤。 ”此后，历代学者评关雎皆“折衷于夫子”。 关雎写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。其文、义、声、情俱佳，足为“国风”之始， 诗经之冠。诗中这位男子在河边听到鸟鸣，顺着鸟声走去，看到沙洲上有成双成对的鸠鸟，因而引起一种美好的联想淑女是君子的佳偶。因此，诗的第一章说：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 ”在他听着鸠鸟和鸣的时候，有一个姑娘在河边
2、采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿态给了他一个难忘的印象，爱慕之情油然而生，并使他醒时梦时都思念着她。 “求之不得”以下四句，总括地写出这种强烈激动的感情。但因为追求这个姑娘没有达到目的，所以“寤寐思服”“辗转反侧”。第二章的八句，写这个男子日夜不安的苦闷和焦灼的心情。最后一章，进一步表达了这个男子对采荇菜的姑娘的深切思慕和美好愿望。 “琴瑟友之”“钟鼓乐之”，是写他寤寐求其实现的愿望，也就是他想像结婚时的热闹情景。2蒹葭蒹葭是“秦风”中的一首爱情诗。诗分三章，每章八句；首二句写景，后六句抒情。全诗熔写景、抒情于一炉。金秋之季，拂晓之时，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。 “蒹葭苍苍，白露为霜”
3、，展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。这时主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸那是“伊人”居住的仙乡琼楼，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”也只在“水中央”“水中坻”“水中”，恍惚迷离，可望不可及。主人公没有因此罢休，决心冲破天堑，追求伊人。一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无法到达“蓬莱仙境”。咫尺天涯，令人无限惆怅!二、问题研究关雎与蒹葭的艺术特点有什么不同？关雎与蒹葭都可以看做爱情诗，但是无论从风格上还是从表现手法上都有着很大的差别。关雎一诗着重于“叙事”，我们从诗中可以清晰地看到小伙子从爱上“窈窕淑女”到追求她，追求不
4、到又在幻想中得到她这样一条线索。 蒹葭中却没有明确的故事，第一章就写到主人公隔水远望，苦苦追寻，伊人却若即若离。第二章、第三章是第一章的反复咏叹，突出追寻之路的艰险与漫长，渲染主人公感情的绵长持久，表现出主人公不能够走近“伊人”，又永远点亮希望的情感状态。与关雎相比， 蒹葭的情感韵味更浓郁。在艺术手法上， 蒹葭比关雎 “兴”的特点更加突出。“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用做起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显
5、示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。主人公跟“伊人”并无交往，甚至还不知道对方的名字，但只要能够远望，便心满意足。 “朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。教学建议学习诗经的主要困难不在于那些已经消失了的词语，也不在于缺乏背景常识，而在于不习惯诗经的表达方式。例如诗经的句子的组织不像绝句那样整齐划一，押韵也不像近体诗那样有规律可循（部分是因为古今音不同）等，读起来难免有佶屈聱牙之感。要解决这个困难，就必须反复朗读，使学生从“不习惯”变为“习惯”。反复朗读不等于一味死读。一味死读，会使学生感到枯燥乏味。这就要求教师注意引发学生的朗读兴趣，创造性地运用朗读的手段来达到教学目的。以下建议可供
6、参考：一、认真准备范读，用以感染学生。范读之后，再一句一句地领读，使学生首先在感性上熟悉这两首诗的读法。经过这样的训练，学生必能读得比较顺畅，能大体上掌握句中的停顿，但这时的朗读仍属于机械朗读。二、学生在机械朗读中会发现自己只是模模糊糊地懂得一点，还有一些词句说不出是什么意思，上下句也贯穿不起来。这时教师便应给以必要的讲解和提示，并在此基础上划分诗的层次，使学生能贯通全诗，能说出诗的大意，然后进行朗读训练。这时学生会有层次感，可以听得出朗读者要告诉别人什么，这就进入理解朗读了。三、学生在理解朗读过程中，形象思维已开始活动，但活动得不够充分，头脑中的“视象”还不够鲜明。为了使学生的形象思维充分活
7、动起来，教师应带领学生做好形象的分析。由于这两首诗都是抒情诗，所谓形象的分析主要是抒情主人公形象的分析。这是诗歌教学中的主要环节。教师要善于运用提问启发学生的想像和联想，使抒情主人公的形象鲜明而完美地在学生头脑中再现出来，并继之以表情朗读直至成诵。练习说明一、背诵这两首诗，并写一段赏析文字。此题意在让学生深入理解这两首诗，并提高诗歌的鉴赏能力。二、这两首诗大量运用重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情。试从诗中找出一两处，反复朗读，加以体会。此题意在让学生了解诗经中常用的重章叠句的表达方式。三、朗诵下面这首诗，并和课文中的两首相对照，体会其思想感情。木瓜投我以木瓜报之以琼（琼：赤色玉
8、；亦泛指美玉）琚（j 佩玉）匪报也永以为好也投我以木桃报之以琼瑶（瑶：美玉；一说似玉的美石）匪报也永以为好也投我以木李报之以琼玖(ji 黑色玉石）匪报也永以为好也此题意在扩大学生的阅读视野，引导学生多读多背诗经中的名篇。有关资料一、译诗关 雎关雎鸟关关和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。夜长长相思不断，尽翻身直到天光。长和短水边荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。（余冠英译）蒹 葭芦花一片白苍苍，清早
9、露水变成霜。心上人儿她在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找她，绕来绕去道儿长。逆着直水去找她，像在四面不着水中央。芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿她在哪，那人正在隔水滩。逆着曲水去找她，越走越高道儿难。逆着直水去找她，像在小小洲上水中间。一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿她在哪，隔河对岸看得清。逆着曲水去找她，曲曲弯弯道儿拧。逆着直水去找她，好像藏身小岛水中心。（余冠英译）二、关于诗经的名称诗经大约成书于春秋中期，起初叫做诗 ，孔子曾多次提到这个名称，如“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 ”（论语为政 ） “诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（论语子路
10、 ）司马迁用的也是这个名称，如“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 ”（史记太史公自序 ）后来改称诗经 ，是由于汉武帝以诗 书 礼 易 春秋为五经的缘故。三、关于诗经中作品的产生年代经考定， 诗经中的作品都是在周武王灭商（前 1066年）以后产生的。 周颂的时代最早，是西周初年的诗，是贵族文人的作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有描写农业生产的诗。 鲁颂和商颂都产生在周室东迁（前 770 年）以后。大雅也是西周时代的诗，祭祀和宴会的乐歌居多，还有几篇是叙述周室祖先的事迹和武功的，是我国上古仅存的史诗。 大雅的作者也都是贵族文人，但对现实政治也有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了
11、一些反映人民愿望的讽刺诗。 小雅产生于西周晚年到东迁以后，内容一部分与大雅相同，一部分跟国风相同，其中有不少好诗。国风是人民大众的口头创作，是诗经中的精华部分，有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。以上三部分， 颂有 40 篇， 雅有 105 篇（小雅中有 6 篇有目无诗，不计算在内） ， 风的数量最多，共160 篇，合起来是 305 篇。古人取其整数，常说“诗三百（篇） ”。四、关于“诗六义”说“诗六义”的说法，是诗大序 （又叫毛诗序 ）最先提出来的。这个提法又是以周礼
12、 “大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据的，实际上是对诗经中作品的分类和表现手法所做的高度概括。风、雅、颂是诗的种类；赋、比、兴是诗的表现方法。既然如此，为什么要合称“六义”呢？孔颖达在毛诗正义（卷一）中是这样解释的：“风、雅、颂者， 诗篇之异体；赋、比、兴者， 诗文之异辞耳。赋、比、兴是诗之所用；风、雅、颂是诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义 。 ”此说可供参考。五、 毛诗序 （节录）诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故（长声）歌之，歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐
13、，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖（反常） ；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近（莫过）于诗。先王以是经夫妇（使夫妇之道正常） ，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化（教化）下，下以风刺上，主文谲谏（用委婉的言辞劝谏） ，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅（指衰世中的风、雅之作）作矣。国史（王室的史官）明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系
14、一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。（注：“四始”，指风、小雅、大雅和颂。此四者，人君行之则为兴，废之则为衰。始，王道兴衰之所由。 ）六、 关雎赏析（褚斌杰）这是我国古老的诗歌总集诗经中的首篇。古代说诗本有“四始”之说，列关雎为“风”之始，故倍受重视，为大家所熟习。 诗经的“十五国风”大多数是民歌，民歌作品本多男女爱情之作， 关雎正是一篇产生于两千多年以前的古老的民间恋歌。诗中写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，由于爱恋的深切，这位少女的形象反复在他脑中出
15、现，使他不安，使他难以忘却。他幻想着终有天，能与这位少女结为永好，成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。诗中所表达的感情直朴、真率，千年后读起来，还是那么清新动人。这首诗有人把它分为四句一章，计五章；有人则把它分为四、八、八句，共三章。从全诗结构和内在脉络上看，分做三章则较适宜。首章见物起兴，直写自己的爱情和愿望。次章写自己的寤寐不忘。三章则写愿望实现时的欢乐之情，实际上是向往之辞。全诗以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴，然后写出自己的一片情思。雎鸠，水鸟；古代传说它们雌雄形影不离。关关，指其一递一声的相和而鸣。 “关关雎鸠，在河之洲”，这或者是作者的即目所见，或者解做以挚鸟为比，以挚鸟的求偶为兴，
16、故前人对此有究属赋、比、兴何种手法的争论。实际上就诗中这两句看来，并不排斥是作者的实见之景，但对全诗来说，确也起着媒介、比喻、联想，以至象征的作用。因此我们认为正不必如此拘泥。一个青年小伙儿，见到河洲上一对水鸟的相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，自然会引起自己的无限情思，何况他心目中正有着一位所爱的人儿呢!“窈窕淑女，君子好逑”，他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，能够成为自己理想的配偶。细绎这四句诗，第一句“关关雎鸠”，是写传来的鸟鸣，是听；第二句“在河之洲”，是寻声而望，是所见；第三句“窈窕淑女”，是对自己倾心人之所思，是想；末句“君子好逑”，是主人公强烈的向往，默默的自我祝愿。虽短短四句，却极有层次，而语约义丰。第二章，以缠绵悱恻之情，直率地写出自己的追慕之心和相思
