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1、各位长辈、各位老师，上午好！ 刚才郭老师讲了，先锋14年的探索，把这个在整个国家社会对传统文化关 注和文明复兴这个路上，在教育领域里面和传统文化融合，14年的这个历程有 很多是成功的经验，先锋也走了很多的弯路，可能有很多也是经验，也可能是 教训。那我们先锋人首先有这个，昨天河南工人报四八大开上写了一个系列性 的文章，谈论一些企业文化，教育的一些现象，也问了我这15年最大的感受是 什么？ 要和大家讲一讲这15年的感受，实际我们作为一个教育工作者，作为一个 老师，在探索国学的15年，这个历程当中，我后来想不仅仅是我，我们先锋， 在先锋工作过三年、五年的老师，你问他在先锋觉得最有价值、收获最大的是
2、什么？每个老师都会认真的思考。我在和大家交流当中，大家基本上都有共识， 我们在这十几年中把这个国学用在教育工作当中，受益最大的不是我们学生， 而是我们老师。我们的一线老师、领导和那个首先是作为教育的这种领导管理 员工在这个路上，我更多可能通过做他们的文化，通过了解我们祖先留给我们 这样一个生命的态度，一个对人生命的认知，实践这种教育，作传统文化的教 育让我们体会到了这种生命的意义，现在讲我们好像比社会上同行业的人亲和 度高一点，声音更和谐一点，所以我们先锋十几年，首先我本人是这样的，倡 化中最大的受益者是我自己。比如说在这个十几年发展当中，像我们这样类型 的培训，先锋大概做了5年，我们最开始做
3、这样的培训是不收费的，为什么不 收费，我们做倡化文化不仅仅在事业上有收获，在经济的方方面面我们是受益 者，但最大的受益是我们，一个，一个全身心的一种生命，和谐的一种受益， 一种幸福的受益，我们这个通过做这件事情，越来越觉得心安，越来越觉得我 们生命有价值，幸福指数越来越高， 先锋的人大家都有一个感受，是我们祖先留给我们优秀的文化遗产，留给 我们的优秀文化资源使我们受益的，省里头取得的这项成绩，我们也愿意更多 的这种同仁去分享，所以这个我们是带着这种收获的喜悦和大家分享，最早我 们做师资培训是免费的，我们希望让更多的人受益，因为这些财产不是先锋的， 也不是哪个团队的，而是我们的祖先通过几千年的文
4、化积累，留给我们的一个 遗产，一个巨大的财富，当然是方方面面的，在这样一个经济社会，所以可能跟我的这个谈的当中，我印像当中过去我们刚开始搞培训的时候，有两个基本 原则：第一是公益。虽然我们后来也收取一定的费用，但收的都很少，目的就 是想让更多的人真正能认真起来在同行当中受益。从另一个角度讲，大家现在 也能感受到，尤其是从事教育的同志，现在中国社会问题很多，但更大的问题 是大家对教育的这种不满，也不是说不满，而是对教育的一些认识。好像从社 会国家到政府都在关注教育，但教育却是令大家最不满的，面对的问题也是最 多的。我们通过博学的这种实践，将博学的这种传统用到现代教育当中，收获 非常大，每一次的收
5、获都比我们想像的好，所以我们希望跟更多的教育同仁， 热爱中国传统文化的同仁去分享。所以我们一开始培训是免费的，后来即使收 费，收得也很少，目的就是让更多的人不只是参与到这个民族文化复兴大业当 中，而是从中受益。更重要的是每个从事教育工作的人，就是我们在一线的老 师，首先是这个文化的受益者，然后，学生才有可能真正受益，从而使学生的 家长也从中受益，最终是一个家庭受益。另一个我觉得在我们刚开始做培训的 时候，我们有，好像当时大家在商量一个事的时候有这个要求，第一我们不是 通过培训去挣钱，而是想推动这个事情。实际上不仅仅是在中国，尤其在中国 这样一个社会，在现代这样的社会当中实际上领导的认识是非常重
6、要的，我们 当时说是如果来参加我们培训，校长不来我们就不接受这个学校的培训。实际 上目的是要大家知道，我们做任何事情，领导他的方向、他的决策、他的力度 就决定了这个事情。这个事情它不仅仅是教育的行为，它是一种认知，教学上 的这个，包括地区上的这个，这样一个情况。还有每个学校有每个学校的特点， 从他对传统文化认知上的全方位的一个教育体系。当然，尤其民办学校还牵涉 到投资，阶段性的任务，生源和其他方方面面的事情。所以这个事情，后来想 不管是公办学校，还是民办学校，如果他校长，他的教育的投资人对这个博学 没有认识，在我们印像当中几乎很难推动。我们过去也经常接待各种来我们这 参观学习，顺便接受我们的培
7、训的学校，从另一个角度如果是对这个教育有认 识了，也有，有很多都想加盟我们学校，想做这种教育，我跟他们讲得最多的 一句话，实际上就是，一个人的教育就是校长对这个东西的认识，依旧不多， 校长对这个东西有认识，所有的问题都迎刃而解。 对传统的文化的认识，这种认识还从另一个角度讲，面对所有问题时，都是对这个问题认识不清，这个认识包括它的理念、思想，具体操作当中面对的 问题。当然还有一个，就是说，这个东西先锋这十几年的探索，刚开始我们也 走了很多弯路，真正有价值的不是我们怎么讲，怎么说，怎么好，而是你真正 做起来你就知道，你这个教育才变得有活力有生命力，我觉得不管是校长还是 我们一线的老师，我们做起来
8、，做个两三年，你才能对先锋这些认识有所感悟 有所体会。对中国文化，刚才郭老师也谈了，实际中国这个文化它说浅一点的 是生命的文化，不是生活的文化；说深一点是生命的文化，任何一种文化它是 对生命、生活的一种关怀，尤其是对生命的一种终极关怀。这种关怀和教育也 一样，是由我们在一线按祖先留给我们的优秀的这种文化去生活的时候，将把 这些东西用到与学生的互动和教学当中，你才能体会到这个教育的妙趣。所以 真正做起来，可能今天不光我们一线的老师，其他同仁也会有这种感觉，不管 我怎样和大家敞开胸怀的交流，你可能都没有很深的感受，最深的感受是你做 起来，做个两、三年以后体会到的。所以在座的各位，如果有机会，你先做
9、个 两、三年之后，我们如果再有机会来先锋，我们再来交流这个。 中国文化非常究竟这个生命的体认、体质、体查、体会，体质是必须身体 力行去做，仅仅投资在脑子和概括里面，你很少有认识，并且这个教育也真正 不会在你生命里扎根，我感觉我们先锋的这十五年，最深的体会是什么呢，一 个人如果足够的聪明，足够的智慧，他知道认真在先锋做三到五年，以后他无 论在不在先锋都会一如既往的把教育做下去。当然也有在先锋做了三年、五年， 因为个人层次不同，眼界不同，生活认识不同，他放弃了。我觉得可能是他确 实在这个外在环境没办法维持，或者，是这个人的思想认识，或者基本上不能 够说是聪明，又或者在认知方面层次不太高，为什么说这
10、个人不够智慧呢？因 为传统文化的这样一个思想，它是包含生命的一种教育，它和我们生命是合一 的。刚才说在先锋，虽然我们现在机构大了，伙伴也多了，大概有六百多员工， 但有一些老师我不用问他在先锋多少年了，看他的状态就知道，包括他的思想 是什么，这可能和我们学习传统文化也有关系，传统文化是一个很多元的生命 认知，它是有素质的。我们常说事不过三，他们过了三年，除非他不用心做， 只要用心做，三年是个坎，从那个角度讲，三年是一个学习阶段，三年、六年、 七年。可能今年有机会跟大家谈谈传统文化对生命的认识，生命的这个规律。任何一种思想在身上扎根，这个思想也在成长，当然这个三年很重要，不管怎 么样一个老师，多优
11、秀，如果对传统文化你还没有做够三年，从另一个角度讲， 你就很难说你对这个东西有多深的体会，因为我们说事不过三，有了三年你才 真正对这个生命有了认知。我们平时说传统文化，实际从另一个角度讲，儒释 道耶回五大文明都是传统文化，儒是儒家，佛是佛家，道是道家，这个耶是基 督文明，回是穆斯林文明，不管你是因为民族，还是生活中接触，我想了解一 下，大家对这五大文明有信仰的请举手，或者没有信仰，你就做过，或者你因 这种关系在建树上，你对儒家比较，或者说你对儒家一直有好感，一直在看这 样的书（有一个，两个，四、五个） 。对于佛家呢？（大概两、三个左右） 。道 家呢？（有俩） 。对这个基督文明呢（一个） 。穆斯
12、林有时候也叫他回教，回民 那个，也不是回民，不是回民信那个，所以信穆斯林对回教有信仰的叫穆民， 他也是一种信仰一种文化，没有信仰穆斯林的朋友，基督文明也是一个。我看 中华民族还是有希望有生命力的，下面我们会谈到这个问题，我想给大家说明， 我对五大文明都非常尊重崇尚，其实我在信仰和文化上面是没有分别的，也许 我也会在哪个问题上说哪个文化不太好，但这并不是对这个文化的否定，更多 的是对这个文化在传播当中，或在介绍这个文化时某个人出现了偏差，对这个 文化本身是没有异议的，请大家不要误会。我觉得因为我们今天谈博学、文化离不开这个话题，如果谈到这些话题了 至少有两个原则，第一，我对这五大文明都是崇尚的，
13、都是尊敬的，对这五大 文明的圣贤，儒家孔孟，道家老子，黄老，还有很多人，像吕洞宾，黄学良等 等都是道家的，这些都很难分得清。像这个基督文明比较具有影响的圣贤是耶 稣，玛利亚，有一派是崇尚圣母的。还有穆斯林主要是默罕默德，这五大文明 的圣贤我都非常尊敬。第二点，其实我也可以通过我这么二三十年的经历来讲， 可以很负责任的跟大家这样讲，因为我们话题不能仅仅围绕这个讲，这五大文 明对生命的认识，对天地的认识都是客观真实的，这五大圣贤没有一个是骗大 家的，如果是骗大家也不会骗一两千年，早就被发现了。从另一个角度讲，我 们离科技、离知识的这种文明时代更多的是解读这五大圣贤对生命的认识，所 以在整个谈话当中
14、我们经常谈到这一点，因为我们谈教育，谈文化，很难绕开 这个话题，这就是第二点， 。还有另一点，是刚才我们可能先谈教育，教育是传承文明、传承文化；教育的使命是传承文化，传承文明。刚才所说的这五大文 明、五大文化都是人类经过几千年的传承，整个人类的祖先留给我们后世的文 化遗产。那么今天我们谈博学、谈传统文化，我们一说中国传统文化，大家基 本上都知道儒释道三家，儒家、释家、道家，这三家可能以儒家为主干，大家 应该都有印像，比如说李白叫什么居士？李白号青莲居士，杜甫是叫什么居士， （杜甫自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，没有查到居士这个称号） ，这个也是在中国 文化当中，几百年以前我们中国文化儒释道三家
15、是合一的，只要是大家都是合 一的。你看我们清朝那个官员都挂着佛珠是，那珠子不是项链，没那么大所以 是佛珠，可以说清朝三百年，首先执政者，他都是通过学儒家的书选出来，那 个挂珠子基本上代表拥有佛学信仰，清朝的官员的佛学信仰就和现在的入党差 不多，你要说没有佛学信仰政府就很少注目你，领导就不会给你重要的岗位让 你负责，从这个角度看，实际就这个中国文化我们说，可能是因为文化的断层 我们这一百年对中国文化的这种，对于这种劣势或者说这种话语权的失语，而 导致了我们对中国文化有很多误区。首先，中国儒释道三家合一了，比如说慈 禧太后，现在很多电视剧里喊她太后，实际上她是不喜欢听的，她最喜欢别人 喊她老佛爷。
16、为什么是老佛爷？因为她信佛，在往前推这个。你看像我们洛阳 那个大佛，最大那个佛是谁修的？是武则天，她执政的时候对佛学是有很高的 信仰，她把政府划给她的化妆的钱、胭脂钱省了两年建了那个大佛，省了这么 多年还是有福报的，看这个武则天的化妆钱，养了多少洛阳人，现在卖门票卖 一二百块钱一张票。 那个实际中国文化儒释道三家都是有，实际武则天对儒家文化了解很深， 她这个则天指的天就是来喻予上人，为天之大，为瑶所指。就是说和天的这种 核心一样，博大的核心是瑶，为瑶所指，所以武则天的这个则天，也是来自于 论语。从另一个角度讲过去我们祖先有很多，还是很有文化的，所以说从我们 把这个信仰抛开，至少在这个生命认知上，还是非常系统、非常诚实的，在中 国大地上有三种文明并驾齐驱发展的几十年，都有不同的侧重点。 今天给大家交流了这个主题，因为我们的国学热与西方文明，或者说西方 文化，你说西方文化也行，西方文明也行，因为我们在谈教育方面，教育是传 承文化、传承文明。我们近三十年的教育，是传播知识和技能，下边我也会谈到这个。我们在座的如果你长期从事十年、二十年的教育，基本上你在传播知 识和技能，根本没有或大部分没有文
