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1、绝密启用前 试卷类型：B2010 年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）语文本试卷共 8 页，七大题 23 小题。全卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。祝考试顺利注意事项：1 答题前，考生务必奖自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用 2B 铅笔将答题卡上的试卷类型 B 后的方框涂黑。2 选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3 非选择题用 0.5 毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内。4 考生必须保持
2、答题卡的整洁。考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、 （15 分，每小题 3 分）1下列各组词语中加点的字，读音全部相同的一组是A屏气 摒弃 并蒂莲 秉烛待旦B黄鹂 黎明 霹雳舞 磨砺意志C驼绒 滂沱 拓荒者 脱颖而出D翌日 游弋 溢洪道 逸兴遄飞【参考答案】D【试题分析】A屏气 bng 摒弃 bng 并蒂莲 bng 秉烛待旦 bngB黄鹂 l 黎明 l 霹雳舞 l 磨砺意志 lC驼绒 tu 滂沱 tu 拓荒者 tu 脱颖而出 tuD翌日 y 游弋 y 溢洪道 y 逸兴遄飞 y【高考考点】识记现代汉语普通话常用字的字音。【易错提醒】 “游弋”易读错。四个选项都有一定的迷惑性【备考提示】
3、考查读音相近的字的读音，要求考生不能只抓住常见易错的字音，而要切实练好普通话，在比较中辨别。要注重考查普通话的读写能力培养。:Zxxk.Com【参考答案】B【试题分析】本题将实词和成语综合进行考查。陵墓：指帝王诸侯的坟墓，现多指领袖或先烈的坟地，亦泛指坟墓。陵寝：古代帝王陵墓的宫殿寝庙，借指帝王陵墓。：墓茔：墓地，茔地。墓室：犹墓庐；犹墓穴。坟墓中放棺椁的处所。点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好；装点门面，应景儿，凑数儿。镶嵌：将一物体嵌在另一物体中；比喻深深地进入某种境界或思想活动中。装饰：打扮，修饰；装潢；点缀，装点；指装饰品；犹 夸饰。装点：装饰点缀；点缀品；张扬，夸大。虽然：即使
4、如此；犹即使。即使：连词，表示假设的让步。固然：连词。表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。尽管：副词，表示不必考虑别的，放心去做；方副词，老是；总是；连词，表示姑且承认某种事实，下文往往有但是、然而等表示转折的连词跟它呼应，反接上文。绝无仅有：只有一个，再没有别的，形容非常少有。独树一帜：树，立；帜，旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。独一无二：没有相同的或没有可以相比的。举世无双：全世界找不到第二个。【高考考点】正确使用词语(包括熟语 ) 。【易错提醒】本题不是传统的两个词选一个，而是四个词选一个，涉及实词（名词、动词） 、虚词、成语，容量加大。【备考
5、提示】对实词的辨析应从以下几个方面考虑：辨析词义。包括词语的语意侧重点、词语的词意的轻重、词义范围的大小等。辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。辨析用法。括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。要正确理解成语的整体意义，要注意语境的组合与搭配情况，越是想要你字面理解的成语越要注意陷阱。特别陌生的成语往往是对的。另外要特别注意两用成语的意义和用法。虚词要考虑句间关系和习惯搭配。或还有反问的句子，要将否定换成肯定来理解。对 因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。对逻辑概念方面的不协调，可以凭事理推断。注意题干的要求，究竟选择的是有语病的还是无语病的一
6、项。二、 （12 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 6题。中国古代的天文李政道古代西方人的一种观念是“天圆地方 ”，我们老祖宗却认为 “天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作天问中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？九天是指坐标，就是昊天（东） 、阳天（东南） 、赤天（南） 、朱天（西南） 、成天（西） 、幽天（西北） 、玄天（北） 、鸾天（东北） 、钧天（中间向上） ，一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际” 。 “安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，
7、地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。（选自中国国家天文创刊号，有删改）6从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是A中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道。B东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪
8、个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的。C璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。 周礼所谓， “以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证。D璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。【参考答案】DB【备考提示】要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域，依次筛选。原文内容与选项保持一致，选项与题干要能构成因果关系。略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住本质特征。8 “后来，把璇玑变得更简单：一部分变成壁，竹管和外包的大石块就变成琮。 ”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是A璇玑是一个大的天文仪器，壁和
9、琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。B由于壁和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。C代表天的壁和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。D今天所能见到的壁和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的。【参考答案】C【试题分析】A、 “璇玑”是玉器，不是天文仪器；B、壁和琮没有保留观测天文现象的功能，只是礼器；D、文中说：“一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。 ” 【高考考点】依据文章进行判断和想象。【易错提醒】A，依据文意， “璇玑”是玉器，不是天文仪器，可对比 C 项判断。【备考提示】要依据文意。推断想象不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间
10、的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。来源:学科网9作者根据哪两类证据推论出中国古人“天圆地圆”的观念？【答案提示】屈原的天问 ，璇玑、璧、琮的样式和对它们之间关系的推测。三、 （9 分，每小题三分）阅读下面的文言文，完成 10-12 题。原 弊宋 欧阳修农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，
11、督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实 、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金 鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而 其实骄惰无用之人也。古之凡民长大壮健者皆在南亩，农
12、隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。（选自欧阳文忠公集 ，有删改）【参考答案】A【试题分析】是说后来的士兵；是说饥荒时选厢兵的标准，是作者的结论。【高考考点】
13、筛选文中的信息。【易错提醒】是说饥荒时选厢兵的标准。【备考提示】要看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。要注意从离中心最远的开始排除。必须注意每一个句子和题干规定的中心要形成因果或解证关系。照应上下文，一般作者评论性的话不能作为选项,别人赞誉的话可考虑。 要注意题干的要求，注意主人公、关键词、 “正面” 、 “侧面”等词语。12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A作 者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。B作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。C作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好
14、雇请他人来做。D作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。14.阅读下面这首宋词，然后回答问题。鹊桥仙七夕范成大双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去。【注】争：怎。（1）对于牛郎织女鹊桥相会，此词说“新欢不抵旧愁多， 倒添了新愁归去” ，而秦观说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮” 。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。 （4 分）来源:学科网【答案提示】此词感情悲伤，认为见面的欢喜抵不上原来的离愁，随着离别又添了新的离别的悲伤，感情侧重于相见前后的悲伤，只看到了消极的
15、方面；秦词写深沉的爱情，认为感情只要是长久，就不在乎是否日夜相守，是对离别人的劝慰，侧重于表现情感之深，态度积极。（2）此词多处采用了对比衬托的艺术表现方法，请举出两例并结合作品赏析。 （4 分）【答案提示】月、风衬托双星相逢，新欢与旧愁的比较。15.填空。 （6 分）（1）匈牙利是人裴多菲的作品我愿意是急流讴歌了纯真的爱情。（2）孙犁的白洋淀纪事被视为中国现当代文学“荷花淀派”的代表作。（3）中国古典诗词长于抒发感情，如：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 ”（屈原离骚 ）“少无适俗韵，性本爱丘山。 ”（陶渊明归园田居 ） 。 “乍暖还寒时候，最难将息。 ” （李清照声声慢 ） “早岁那知世事艰，中原北望气如山。 ”（陆游书愤 ）五、 （18 分）阅读下面的文字，完成 16-19 题。烟花三月下扬州熊召政扬州古称广陵，人们又叫它维扬。清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢纽，淮左名邦。以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南，但它处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北。杜牧写扬州的诗句“ 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫 ”，便
