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1、岭南民间文化形考作业参考答案作业 1一、填空题1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系） 。2、最能代表岭南文化特征的是（广府） 民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（ 客家）民系的风俗。6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个
2、支系（骆越）族人聚居之所。9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的 “牛王诞 ”。二、选择题1、年初一“ 行大运”是（ B）A 广州人的习俗 B 阳江人的习俗 C 客家人的习俗 D 中山人的习俗2、三月三是（ A）人的节日A 黎族 B 壮族 C 瑶族 D 苗族3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。A 北方移民 B 西方移民 C 中原移民 D 高原移民4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。A 古越族语 B 古黎族语 C 古壮族语 D 古畲族语5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特
3、质。A 黄土文化 B 中原文化 C 汉唐文化 D 西域文化6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。A 小伙子 B 大姑娘 C 猪 D 牛7、畲族同胞自认是（ A）后代。A 盘瓠 B 盘石 C 赵佗 D 刘三妹8、古代外国文化通过（ D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A 朝廷官员流放 B 中原人口迁移 C 塞北丝绸之路 D 海上丝绸之路9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A 广府民系 B 客家民系 C 福佬民系 D 广府民系和客家民系10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（ B）活动。A 耍花灯 B 耍歌堂 C 迎新娘 D 满月酒三、简答题1
4、、简述广府民系的特点。答：广府民系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，容易接受外来的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效。这与其地理位置有关。2、简述客家民系特点答：客家民系的特点：宗族观念强，富团结心。喜爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识” ，念念不忘祖宗盛德。他们尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第” 的特质。他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长”。梅县被称为“文化之乡” 。3、简述岭南民俗的特色。答：岭南民俗的特色，归结起来，主要有三：(1)古老而又年轻，处处迸发出中西撞击的火花。古老的
5、生产生活方式，风习礼仪，使 人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面，不但有新兴海滨的迷人风韵，还略带一点“洋”味，构成了峙南民俗的显著特色。(2)活泼多样，充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情， “三月三”是这样。“耍童 歌”也是这样，“ 游花街”更是这样，那轻快活泼的调子，就象花街上播放的广东音乐一样清新明秀，轻微淡远，在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷，使人轻松舒坦，又催人奋发，这正是岭南民俗的主旋律。(3)极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩 “压岁钱”，长辈给晚辈“分柑 ”，以物结缘，以花传情，送花祝愿等，都带有浓重的人情味。广州的
6、茶楼，与其说是饮食天堂，还不如说是人情交往的大观园。4、岭南文化与中原文化的位差主要袭现在哪些方面？答：(1)文化背景的位差。(2)文化交融方式的位差。(3)文化核心的位差。四、论述题 1、 岭南文化有哪些特质？试述之。答：岭南文化的特质，主要表现在：第一，善于吸收外来文化的开放风气。例如，广东音乐大胆采用了外来乐器，以其音域宽广丰厚，旋律优美嘹亮而逗人喜爱；饮誉世界的粤菜的风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要；在文化思想方面，他们极为主张“博考各国民族之所以自立之道汇择其长者而取之。”广东在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交流中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。
7、第二，努力超越“传统导向”的进取精抻。一方面，表现在对固有文化传统精华的吸收，另一方面则是大胆革除传统之敝端。孙中山、康有为、粱启超、冯如、詹天佑等，这些灿烂的群星，代表了岭南文化的思想，他们的言行与业绩，亦可见出岭南文化的特异风格。 第三，实利重商的文化倾向。潮州商人的足迹，“上沂津门，下通台厦”，远至新加坡、暹罗一带，与珠江三角洲的商人遥相呼应，形成了当时商业系统著名的“广东帮” 。商品经济的发展，对本地的文化生活和社会心理产生了深远的髟响，铸造了岭南文化讲求实利实惠，偏重商业的倾向。2、从文化的角度，谈谈广府民系、客家民系、福佬民系形成的原因及特点。 答：广府民系由于珠三角一带土地肥美，
8、气候温和，水系纷繁，作物丰茂，为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有得天独厚的贸易大港广州作依托，所以在两宋时代，珠三角洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展。客家民系，开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基本上与土著居名交往，长期过着以家族为核心的集体生活，宗族观念很强，多次迁徒和重建家园的劳动，培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，后与当地土著畲族部分融合，构成了客家民系。福佬民系，是指操闽南、闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。福佬民系的形成，是由当地土著居民闽越族
9、人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。岭南民间文化形考作业参考答案作业 2一、填空题1、五羊神话中 “五仙”、 “五羊”都是（谷精）的化身。2、广东盗宝传说最著名的是海珠石传说，这一传说与唐人传奇崔炜故事有关。3、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是（惠能）。4、惠能离家学佛的故事，充满了佛法的（色空）观念。5、在六祖学佛的故事中，六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家，舅父的威严反映了广东地方（尊重舅舅）的风俗。6、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡（新兴县集成镇），二是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关。 7、广东民间的 “牛王诞” 、“出水龙”是与四月八的“（浴佛
10、）节” 同一天进行。8、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即（岭南民俗峒溪文化圈）。 9、传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人，最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的舆地胜记。10、潮汕灯谜的体裁种类繁多，其中最富有文学艺术价值的是（诗谜峒溪题）。二、选择题 1、五羊神话中五羊的排位与（C）有关。A 岭南风俗 B 中原人 C 赵佗 D 南方图腾2、移居羊城的先民是带羊而来，因为（B）A 羊小便于携带 B 羊的繁殖力强，适应力强 C 羊有灵性 D 羊是先民的图腾3、五位仙人中居中的是指（D），也是最重要的祖宗神。A 第一位神仙 B 第二位神仙 C 第三位神
11、仙 D 第五位神仙4、涉外传说故事中，以（A）型最多。A“洋人盗宝” B“洋人找宝” C“洋人骗宝” D“洋人抢宝”5、六祖生前的言论被他的弟子们编成（B），流传于世。A六祖经 B六祖论经 C六祖谈经 D六祖坛经6、六祖慧能是在（ A ）削发受戒的。A 广州的光孝寺 B 新兴集成镇 C 曹溪宝林寺 D 湖北东林寺7、根据宋人王象之的 舆地纪胜 记载，歌仙刘三妹是（C ）。A 兴梅人 B 广西腾县人 C 阳春县人 D 新兴县人8、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在（D ）。A 兴梅 B 新兴 C 连县 D 阳春9、广东谜风最盛的地方是（C）。A 梅县 B 广州 C 潮汕 D 肇庆10、潮汕人
12、猜谜，一般是（ A）。A 自己创作 B 抄录现成的 C 在现场即兴表达 D 专门有人提供 三、简答题1、在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程，请简述这一规程。答：潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，猜谜开始时，主事者擂鼓一通，鼓声过后，即可开猜。猜射者先报谜笺编号，作者主鼓一声，再报谜面与谜底，又重鼓一声，再加解释，完全正确，主鼓三声。 2、在广东，对刘三姐的称呼各地不一样，从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈？ 答：民间对他的称谓都是为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈。它的范围涉及广东、广西乃至云南东部（云南河口、屏边一带有刘三妹传说）的部分地
13、区，它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化，这是应该引起我们注意的。 3、简述六祖学佛的故事。 答：六祖是农家子弟，23 岁那一年，六祖要离别新兴，到湖北东禅寺学佛。当时惠能的舅父不准他离开母亲出家，提出如执意要离家，须把外祖母家门的一块大石拜得裂开，惠能很虔诚，对着石头拜了七七四十九天，巨石真的劈成了两半。 起初五祖不肯收留他，惠能曰：“人虽有南北，佛性无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”所言正合五祖心意于是把他留下，并让他在碓房舂米破柴。八个月后，五祖遴选嗣法人，命各弟子各作一偈。惠能作了一偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”他的偈令大家很惊讶，没想到一个在碓房
14、干活的人竟能作这样的偈。 五祖心中暗喜，但怕别人害他，却假装说：“亦未见本性。”第二天，五祖悄悄来到碓房，问惠能：“米熟也未?”惠能答道：“米熟久矣，犹欠筛在。”这些话都是双关语，体现惠能与五祖心息相通。然后五祖又用杖击三下。就离开了。当夜三更时，惠能往五祖住处，五祖秘受禅法，传以衣钵给惠能，并嘱咐说：“农为争端，止汝勿传。”令其迅速南逃。16 年后，适逢高僧印宗法师在广州法性寺(今光孝寺) 开讲“ 涅盘经” ，惠能混在众僧中听讲，当时风吹幡动，众僧引颈而望，便发生了一风动一还是“幡动”的辩论。毫能说：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。这一高论，博得印宗的赏识。惠能因此出示衣钵，削发剃渡，正式
15、被拜为禅宗六祖。 4、广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同? 答：涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最多、其传统的基本模式是：我国某地有一宝物，外观平平，国人不识，后被某一外国商人或传教士发现，重金购去，或以各种手段骗取，甚至武力抢夺，但由于宝物依恋故土，不愿出洋；或到了洋人手中失去灵性，不听使唤；或在争夺中损坏，变为废物。从此这个地方就衰败了，老百姓过着穷苦日子，似乎这一切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的。这些故事多出现在近代，表现出很强的锁国心理。 而广东的涉外传说则表现出另外一种情调：与外国人友善相处，互相帮助，取长补短，平等竞争。 四、论述题 1、“五羊神话”中的仙人是骑羊的，
16、请谈谈其中有什么寓意？ 答：羊是中国传统的吉祥之物，能给人带来幸运，也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇拜物。羊字古和祥通，中国古代的铜器的铭文中“吉祥”多作“吉羊”。汉元嘉刀铭有“宜侯王，大吉羊。”羊又是美好的象征、瑞祥之物，自古以来就是六蓄之一。有人认为，汉字的“美”拆开来就是“羊大”，即羊肥大的就是美；汉字的“鲜 ”，拆开来就是 “鱼和羊” ，而美好的白玉，则用洁白莹润的羊膏来比喻，美其名曰羊脂白玉。羊性格温驯又富有博爱的精神，自古以来，羊与人类就和睦相处，为人类作出了无私的贡献。它对人从不要求什么，吃的是草，奉献给人的却是羊奶、羊毛、羊肉和羊皮，连羊粪也是很好的肥料。在羊的身上，有一种奉献的精
