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1、- 1 -诗经：是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌 305 篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五“国风” ，有诗 160 篇；雅分“大雅” 、 “小雅” ，有诗 105 篇；颂分“周颂” 、 “鲁颂” 、 “商颂”有诗 40篇。 “风”是指各地不同的音乐。 “雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。 “颂”是宗庙祭祀用的舞曲。赋、比、兴：赋：诗经在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。 “赋者，敷陈其事物而直言之也” ，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比：“比者，以彼物比此物也” ，带比喻性质
2、的一种手法。兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也” ，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。如：关雎用雎鸟的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。历史散文：古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。现在人看到的就一部古代历史文献汇编。春秋：本是周朝各国史书的通称，我们今天见到的春秋是鲁国的编年史。书中按年代记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公二十四年的重大事件。相传孔子曾对它加以修订，后来被儒家当作经书。 春秋记事简略，不带有文学色彩，在记事的用语和行文中，体现出鲜明的思想倾向。国语
3、：是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。其思想倾向于儒家。书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。左传：左传是先秦时期的一部历史著作，原名左氏春秋 ，作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722） ，止于鲁哀公二十七年（前 468） ，此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。战国策：是一部战国时期的史料汇编，西汉后期，刘向整理后得 33 篇，共 12 国策，定
4、名为战国策主要记载了当时谋臣策士的言行，鉴于此书的性质，有人把它归入诸子类。孟子：是先秦诸子散文中儒家学派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子万章等人编撰的，全书包括梁惠王公孙丑 滕文公 离娄 万章 告子 尽心等七篇。书中记载了孟子的言行，反映了他的思想学说（也就是他所提出的仁政思想） 。“楚辞”：是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。 “楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。九章：作者是屈原，是楚辞中一组叙述屈原身世和遭遇的抒情
5、诗，包括惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 桔颂 悲回风九篇作品。 九章只是表明作品的实际数目，并没有什么特殊的含义。九章的作品分别创作于屈原生活的不同时期，其内容和让题与离骚近似。乐府：乐府始于秦 绝于汉。根据汉书礼乐志记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府” 。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如塞上曲 关山月等，也有即事名篇，无复依傍，自制新题以反映现
6、实生活的，如杜甫的兵车行 哀江头等。散体大赋：汉代兴胜起来的一种文学体裁，一种艺术形式。它除师承屈原、宋玉外，还师承诗经的“雅” 、“颂” ，是从战国时期的纵横游说之风发展起来的。这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字，篇幅巨大，文字铺排堆砌。代表作品是枚乘的七发 、司马相如的子虚赋 、班固的两都赋 、张衡的两京赋等。古诗十九首：最早见于梁萧统所编的昭明文选 。他收集了东汉末年的一些内容风格相近，而又失去题目的无名氏的五言诗，编在一起，起名为古诗十九首 。内容大体可以分为四类，一是游子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。互见法：“互见法”是
7、司马迁在史记中开创的一种写作方法。即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。互见法分为人物互见法和事件互见法两种。史记特别注意人物形象和事件的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。通过人物和事件的互见法，司马迁使史记既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。建安风骨：东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大，笔调明朗
8、，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨” 。- 2 -风指作品的思想内容，骨指作品的艺术形式。代表作家有“三曹” （曹操、曹丕、曹植） “七子” （孔融、陈琳、王粲、阮禹、应玚、刘桢）及蔡琰等。正始文学：正始时期，玄学兴起，思想界玄学成为主流，这对魏晋时期的文人及文学都产生了直接而深远的影响，最有代表性的作家是“竹林七贤” 。竹林七贤：正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。左思风力：左思是西晋文学家， “左思风力”
9、是诗品对其诗歌风格的形容。其中咏史8 首无论是抒写志向怀抱、愤懑反抗，还是写自己的遗世高蹈、大彻大悟，均能古今融合，气势雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，笔调挺拔，辞采壮丽，形成独有的豪壮风格，表现出了鲜明的创作个性。太康文学：太康是西晋文学的繁荣时期，此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人自学地追求作品的艺术表现，所以，这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和陆机。永明体：又称新体诗，是从诗歌声律高
10、度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段，其理论支持便是永明声律说。出现于南朝齐永明年间。周颙在音韵上做出贡献，对汉语语音的天然音调进行规范，沈约把这种音韵的研究成果直接运用到诗歌中，提出了自觉运用声律来写诗的要求“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异” 。诗人们把声律说自觉运用于诗歌创作，产生了这个新诗体。诗歌的声律和诗句的对仗加以结合形成了“永明体” 。最优秀的“永明体”诗人是谢朓。北地三才：北魏至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，模仿南朝诗文创作，虽然水平有限，难与南朝相比，但它却标志着北朝文学开始复苏，也迈开了南北文学融合的第一步。
11、基中较著名的是温子昇、邢邵、魏收。号称北地三才。志怪小说：多指超现实的神灵鬼怪之事，魏晋南北朝时期大量产生，是与当时宗教迷信思想的盛行有关的。是普通百姓表达理想愿望的需要，他们将自己的反抗情绪和对理想的追求，通过大胆的幻想，曲折的表达出来。志怪小说的内容是宣扬迷信思想，大谈鬼神妖异，神仙道术，志怪小说大都采用非现实的故事题材，展现出浓厚的浪漫主义色彩，在艺术上比较简略。代表作是干宝的搜神记 。搜神记：搜神记是魏晋南北朝时期志怪小说中成就最高的一部作品小说。作者是干宝，原 30 卷，今本为 20 卷，作品虽然不乏神仙道术、鬼怪灵异的内容，但故事来源广泛，保存了不少优秀的民间故事和神话传说，具有广
12、泛的社会意义。世说新语：刘义庆世说新语是记叙轶闻逸事小说的先驱，以魏晋知识分子为主要记载对象，故鲁迅称之为“一部名士的教科书” 。对后世的小说和散文都产生了很大的影响。后世效仿世的作品有：唐王方庆续世说新语 、宋王谠唐语林 、明何俊良何氏语林 、清王晫新世说等山水诗：真正以自然山水景物为独立的、客观的审美和描写对象，山水诗对自然景物的精细描绘，对永明新体诗和后世山水诗的发展奠定了坚实的基础。代表作家是谢灵运.初唐四杰：初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰在文学主张上都竭力反对华而不实的绮靡之风，提倡抒发真情实感。对齐梁文风的批判尤显自觉。四杰诗文在内容上有较大的开拓，由宫廷走向市井，由台
13、阁移至江山与塞漠。题材扩大了，思想严肃了，五言八句的律诗形式也有了初步的定型。他们的诗带有强烈的热情与幻想，愤懑与牢骚，不仅反映了齐梁所没有的大唐盛世气象，而且气势雄壮，意境宏博，节奏有力，语言浏亮，富于个性，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。四杰为结束齐染文风，开启盛唐之间做出了功不可没的贡献。永州八记：柳宗元的永州八记，属游记，写出了山水景物中的奇妙动人之处，神形毕肖的地再现山水景色的自然美。有卓越的的艺术独创性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以动写静的手法与大量的比喻和拟人化的手法，他的游记，画廊式的展现了永州的山水胜景。 （游记的名字再写出来）花间词：五代后蜀时，卫尉少卿赵崇祚
14、将晚唐五代词人温庭筠、韦庄等十八家词编为花间集 ，这是我国最早的一部文人词总集，花间词派因此得名。其核心内容不脱冶游宴乐、男女私情，风格绮艳婉丽，对宋词产生了直接而深远的影响。温韦：温庭筠是中国文学史上第一个以词名家的人，以宫怨闺诗为主要题材，韦庄是唐末另一位卓有成就的词人。二人齐名，并称“温韦” 。唐传奇：指唐代流行文言短篇小说，它是在六唐志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术形成的新的小说文体。使得小说由单纯的谈神说鬼，以通过写人来反映复杂的社会生活方面演进。它的兴盛和唐代城市经济的繁荣和唐代佛教道教思想的流行有密切关系。受史记以来历史传记文学的影响，以及六朝志怪小说
15、的影响，唐代传奇最繁荣的时期是中唐时期，主要创作在中唐时期，晚唐则出现了大批的专集，传奇的内容既有描写- 3 -社会生活的，也有写宗教迷信的。但传奇中，成就最高的是有关爱情生活题材的小说，如元稹的莺莺传 ，蒋防的霍小玉传 。艺术上，情节比较复杂，结构相当完整，语言典雅华丽，富于文采。宋人以后，人们根据这类小说多传述奇闻异事的特点，泛称唐人小说为“传奇” ，在明清，则指南戏演唱的戏曲。王官采诗：是汉代学者对诗经作品来源的一种说法。据汉代人记载，西周时期，朝廷设有采诗的专职人员，定期到民间采诗。班固说：“古有采诗之官，王者可以观风俗，知得失，自考正也” ，又说：“孟春之夜，群居者将散，行人振木铎，
16、徇路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子” 。 据说， 诗经中的作品就是这样被收集到朝廷的。尚书：是我国最早的历史散文集。 尚书即上古之书，是一部上古历史文献汇编，记载了从上古到周朝的历史，包括虞书 、 夏书 、 商书 、 周书四个部分。 虞书 、 夏书是春秋战国人根据古史传说编纂而成的；商书 、 周书主要是商周两代的官方文献。 尚书以记言为主，其特点是质木古朴，读起来佶屈聱牙，艰涩难懂。 尚书后被儒家奉为经典。或者答：我国古代第一部历史文集，是以记言为主的古史。也是儒家经典之一。今文尚书二十九篇，古文尚书在汉武帝时出现。伪古文尚书 逸周书向来被视为尚书的余篇或逸篇。百家争鸣：是指战国时期，知识分子不同学派的涌现及各流派争芳
