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1、和陶渊明桃花源诗序宋 苏轼世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此。则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食， ”岂有仙而杀者乎，旧说南阳有菊水，水甘而芳。居民三十馀家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者。道极险远，生不识盐醯；而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也。使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天壤间若此者甚众，不独桃源。余在颖州，梦至一官府，人物与俗无异，而山水清远，有足乐者。顾视堂上，榜曰“仇池。 ”觉而念之，仇池，武都氐故地。杨难当所保，余何故居之。明日以问客，客有赵令峙德麟者
2、曰：“公何问此?此乃福地，小有洞天之附庸也。杜子美盖云，万古仇池穴，潜通小有天” 。他曰，工部侍郎王钦臣仲至谓余白：“吾尝奉使过仇池，有九十九泉，万山环之，可以避世如桃源也。 ”历代名家评陶渊明萧统：渊明文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京，横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无才为病，自非大贤笃志与道污隆，敦能如此乎？（陶渊明集序 ）苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明，然
3、吾之于渊明岂独好其诗也哉，如其为人实有感焉。渊明临终疏告俨等：“吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，mn（此字打不出，单人旁加“黾”字）俯辞世，使汝等幼而饥寒。 ”渊明此语盖实录也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧渊明，欲晚节范其万一也。（东坡诗话录 ）朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣。 （朱子文集 ）姜夔：陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。 （白石道人诗说 ）刘熙载：陶渊明大要出于论语谢才颜学，谢奇颜法，陶则兼而有之，大而化之
4、，故其品为尤上。梁启超：檀道济说他（陶渊明） “奈何自苦如此” 。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。 （饮冰室合集陶渊明 ）游国恩：自从南朝文人鲍照、江淹作了学陶体的诗歌以后，历代“拟陶” “和陶”相沿成风，人们对他追慕不已。兹语录几则如下。李白：“何时到彭泽，狂歌五柳前。 ”杜甫：“焉得思如陶谢手。 ”白居易：“常爱陶彭泽，文思何高玄。 ”陆游：“我诗慕渊明，恨不造其微。 ”清代沈德潜则谓：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，储
5、太祝（光羲）有其朴实，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。 ”浅谈陶渊明的思想、人生遭际与散文“世故继有，礼教渐颓，敬让莫崇，傲慢成俗，俦类饮会，或蹲或踞，暑夏之月，露首袒胸。所论极于声色之间，游步不去势利之门，不闻清谈讲道之言，专以丑辞嘲弄为先。于是驰逮之庸民，偶俗之近人，慕之者犹宵虫之赴明烛，学之者犹轻毛应飙风。嘲戏之谈，或上及祖考，或下逮妇女。 ”（葛洪抱朴子外篇疾缪 ）这就是魏晋时期社会风气的一个写照。魏晋南北朝是我国历史上最昏暗的一个历史阶段，也是思想最活跃的一个时期。社会动荡不安，军阀争霸，群雄割据，社会秩序混乱，封建权威逐渐消失，汉代以儒学为主体
6、的意识形态发生了很大危机，传统的忠孝价值观念产生动摇。玄学就是在这样一个环境下，以老庄学说为基础，汲取儒家、释道精华，挑战经学，占据思想界统治地位的。 晋书裘秀列传中说， “虚无之言，日以广衍，众家扇起，各列其说。上及造化，下被万事，莫不贵无，所有佥同。 ”当时玄学有“贵无” “独化”及“任自然”三大派，但从总体看来，都有老庄的痕迹，重视自然和虚无。社会的动荡本来已使人性中各种固有的伦理纲常大受冲击，而玄学的出现，则更促进了人们在思想上的觉醒。他们勇敢地反抗封建礼教，使酒任性，披发跣足，放达而不拘一格。这些人大都有着深厚的文化素养，或者精于书画，或精于辞赋，也有的兼通数艺。而且，他们中的大多数
7、人在社会上有着一定的名声地位，故而形成了一种名士风度。陶渊明生活在东晋末年，深受玄学及名士风度影响，魏晋名士中，有的追求精神的自由和个性的解放，如阮籍、嵇康，随情任性，狂放不羁，对现实表现也强烈的不满和叛逆的人格；也有的纯粹是追慕他人，随风俯仰，故作狂放，追求感官的刺激享受，如所谓的“八达”之流。陶渊明自然是属于前一类人。玄学思潮鼓励魏晋士人挣脱精神枷锁，追寻人格独立与自由，陶渊明便是不愿为五斗米而折腰而辞官归隐；玄学思潮推动文学挣脱两汉经学的束缚，提高人生品味，陶渊明的文章就充分体现了一种文学的自觉，不再是为了政治而写作；玄学中蕴含着道家精神，提倡自然虚静，陶渊明就是旷达超世，一生坎坷，终不
8、肯失其超然态度。可以说，陶渊明是实实在在地继承了魏晋玄学，把它作为自己的做人、为学及人生观的一项重大的指导，他成了“古今隐逸诗人之宗” 。陶靖节一生命运多桀，政治纷扰不断。 “弱冠逢世阻” ，虽出身士族，终不能与王谢等高门巨胄相提并论，家势末落。他自少年时就深具儒学素养，为出仕作准备。但由于门第寒微，只能做到参军、县令等小官，而且还得叹息“求之靡途” ，与之周旋的又都是些俗吏。到得中年，屡经丧事，又遭受火灾，仕途上毫无进展。这时候，玄学对他的影响力开始显露出它的强大来了。嵇康未能善终，阮籍穷途恸哭，而陶渊明终于隐居了。虽然隐居生活十分艰辛，但他却是欣然归之；虽然田间劳作是劳苦的，但他却用动人的
9、诗篇来歌颂它。他后来落得“饥来驱我去，不知竞何之” （乞食 ）的凄凉境地，也不曾再度出仕，就是因为他看透了世情，以玄学为其人生的第一指导思想的结果。他的一生，毕竟是实现了与自然合一，实现了前人所未能实现的，虽说是死在贫病交加之中，也堪称得高风亮节。陶渊明著述颇丰，主要以田园诗为主，他的田园诗，也体现了一种玄言气象，都是好诗。他的辞赋，情感真挚，优美动人，有的已经有了骈俪华风，但仍然是清新的。陶渊明的散文，人们一般谈得很少，而实际上，他的散文，是很值得一说的。在桃花源记一文中，陶渊明用精炼的语言和丰富的想象，为我们描述了一个没有压迫，没有剥削，没有战乱，人人劳动，家家富足，生活安定愉快，风气淳厚
10、朴实的美好的理想社会。这是陶渊明的人生理想，也是生活在魏晋这样的乱世的人们的社会理想。在归去来辞中，他写道“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑” ，也是对这一人生境界的一种向往。这种境地界，一方面批判了黑暗的社会现实，另一方面，也是陶渊明玄学思想的一种表现。批判现实，因为陶渊明不是一个真正的世俗之外的人。他自幼培养的儒学精神使他仍然是有兼济天下的胸怀和抱负的。鲁迅在而已集魏晋风度及文学与药及酒之关系中说：“但陶集中有述酒一篇，是说当时政治的，这样看来，可见他于世事也并没有遗忘和冷漠。 ”但除了述酒之外，也有很多诗文体现了他的这种怀抱和态度的。萧统说陶诗“语时事则指而可想，
11、论怀抱则旷而且真” （陶渊明集序 ） ，其实陶渊明的文章也是这样。他用一种清新平淡的笔调，用他的奇丽的想象来表达自己的抱负，如桃花源记 ，但他又找不到解决问题的方法，因为他不是统治者，也不是掌握大权的高门贵胄，所以他只能按玄学思想教他的，去归隐，去逃避。 桃花源记中又写道“遂迷，不复得路”,则又从现实的角度上否定了归隐。陶渊明的隐逸其实是一种无可奈何的选择。 在五柳先生传一文中，作者塑造了一个有着自己影像的“五柳先生” ，这个人“闲静少言，不慕荣利” （五柳先生传 ）其实正体现了作者崇尚“质性天然，非矫历所得” 。玄学对他的影响在这里纤毫毕现。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”
12、 ，“性嗜酒” ， “造饮辄尽，期在必醉” ， “常著文章自娱，颇示己志” ，实实在在地写出了名士风度在他身上的影像。又有“忘怀得失，以此自终” “衔觞赋诗，以乐其志”之句，体现了一种旷达超世的风范，树立了一种独立的人格。 陶渊明以自然平淡为美，这也是魏晋名士的审美趣味。他的作品，无论诗文，都是冲淡自然，不假雕饰，且又含蓄浑厚。 “魏晋文学争尚隽永， 文心雕龙尤推隐秀。隽永谓意味深长，情在词外曰隐，状溢目前曰秀，均可知当时文学亦用同一原理”（汤若彤魏晋玄学论稿 言意之辨 ）陶渊明的作品也正是如此，他把自己的自然意趣投入到所寄的对象中，用质朴、精炼的语言，描述平凡而普通的事物，表达深刻的思想和丰
13、富的感情，达到隽永的效果。陶靖节的诗文自然平淡，却又不是淡而乏味，而是含蓄浑厚，可以“绚烂之极”来称评，达到了“ 意中有景，景中有意”的高度境界，极富真情实感，体现了玄学的自然虚静的要求。 桃花源记中，捕鱼人“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，只不过是短短的二十二个字，把这世外桃源写得浪漫动人，十分洗炼，有玄学之风。再如与子俨等疏中，一方面明白表现作者听任自然的人生观，死生有命，富贵在天”，另一方面又对儿子谆谆教导，不厌其烦，映衬了儒家繁琐絮叨的一面。但从总体来看，这一篇文章也是平易可亲，朴实自然，情真意深，语气恳切，体现了玄学重人性、重真情实感的哲学要求 陶靖节的一生， “少而穷苦，每以家弊，东西游走 ”（与子俨等疏 ） ，又“ 忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”（杂诗 ） ，再到后来仕途无进，落得岁月抛人去，有志不获骋”（杂诗 ） ，他的思想、人生遭际对其文学创作有着深刻的影响。思想上儒玄二者的交织，尤其是玄学，给他的散文创作打下了烙印。无论是从风格，还是从内容看，陶渊明的散文是对他坎坷人生和思想根源的一种比较明晰的表现。
