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1、论语选读之沂水春风教学设计【教学目标】 知识与技能: 掌握常用的文言词语在文中的含义; 积累宾语前置,定语后置,状语后置等文言特殊句式; 通过朗读,培养语感,背诵文中重点章句。 过程与方法: 通过梳理课文内容,了解四子的志向,理解孔子的评价; 通过小组讨论与比较阅读,探究孔子“与点”的原因。 情感、态度与价值观: 感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系; 理解孔子礼乐治国的政治理想; 培养学生的探究精神。【教学重难点】 掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”等文言词语在文中的意思, 理解并积累文中的特殊句式。 探究孔子“与点”的原因。 理解孔子“礼乐治国”的政治理想。【文化内涵】1、从孔子对三人言
2、志的态度,分析孔子“礼乐治国”的政治思想。2、孔子为何要“与点”?鼓励学生查找资料,发表不同见解,深入了解孔子的思想。3、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读,感受孔子精神对现代人的积极作用。教学过程:一、导入:志向是天才的幼苗,经过热爱劳动的双手培育,在肥田沃地里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动,不进行自我教育,志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向,选好专业,这是幸福的源泉。今天,我们就再次走进论语 ,看看孔子和他的弟子是怎么谈志向的。二、整体感知文本。(一)诵读感知。诵读提示:读好文言文,要做到读准字音、读清句读、读出语气。1. 字音提示:俟(s ) 莫( m) 甫(f
3、 ) 哂( shn) 铿( kng) 乘(shng ) 喟( ku) 沂(y ) 雩( y)2. 句读提示:由也为之 赤也为之小(二)大意感知1.说说文中几位人物的名和字。【明确】子路:姓仲名由,字子路; 曾晳:名点,字晳。冉有:名求,字子有; 公西华:姓公西,名赤,字子华。2.孔子和弟子们在一起谈论什么?用原文说说四个弟子的“志” 。【明确】子路治理“千乘之国” , “可使有勇,且知方也” 。冉有治理“方六七十,如五六十”的小国, “可使足民” ,不过“如其礼乐,以俟君子” 。公西华在“宗庙之事,如会同”时, “愿为小相” 。曾晳“莫春者,春服既成咏而归。 ”3. 孔子对他们的“志”作了怎样
4、的评价?【明确】子路哂之;冉有叹之;公西华惜之;曾晳与之。【补充材料】 “由也,千乘之国,可使治其赋也” ;“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也” ;“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也” 。 (论语公冶长) (三)在了解大意的基础上,请同学分角色朗读。三深入探究文本。第一部分:孔子问志(一)结合注解,自读第一部分。 1.这段文字有几处特殊句式。【明确】宾语前置句:“毋吾以也” ,即“毋以吾也” 。 (这一句还是省略句,可还原为“毋吾以于此而不言也。 ”)“不吾知也” ,即“不知吾也” 。“则何以哉” ,疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,即“则以何哉” 。【过度】孔子不愧是为万世宗师,他用一
5、句“以吾一日长乎尔,毋吾以也”消除学生的顾虑,创造了一个轻松、亲切、活跃的教学环境。孔子的循循善诱,不直接提出“言志”的问题,而是从学生平时闲居时所说的一句话“不吾知也”谈起。2.孔子的弟子为什么平时老说“不吾知也”?这些高徒是不是有违孔子的教诲?【明确】这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提,被当权者赏识、重用,才可以一展所长,而“赏识”本就是“知”的引申义之一,如知遇、知己。联系到孔子带弟子周游列国,却处处碰壁,无法实现自己的治国理想,我们发现,弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的折射。这是一群苦闷者的形象,孔子了解学生平时怀才不遇的情绪。3既然已经处处碰壁,为何还要假设一种情
6、况, “如或知尔” ,最后提出言志的问题“则何以哉”?【明确】孔子主张“入世” ,他要求人能够“修身、齐家、治国、平天下” ,从而实现自我价值。儒家认为读书人要“穷则独善其身,达则兼济天下” ,主张“学而优则仕” ,推崇“知其不可而为之”的坚韧精神。第二部分:四子述志(一) .整体感知文本,掌握重点文言知识1、诵读感知,回顾四子的志向,通过他们的语言,我们可以看出他们什么不同的性格特点?【明确】子 路:好胜、勇敢、率直、刚烈、又自负。冉 有:性格内向,言辞谦逊。(性格上)公西华:谦虚,谨慎。 (礼节上)初步讨论曾晳的性格,用一个词表达你对曾晳情趣的理解。悠闲自得,如闲云野鹤,淡泊,潇洒。第三部
7、分:孔子评志联系四子的志向,回答问题。1.原来孔夫子曾经说过和子路类似的话, ,那么,时至今日,他为何笑子路呢?【明确】孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图,所以他的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时,推行礼治,施以仁政,使鲁国大治,可惜的是鲁国君受人离间,很快就疏远了孔子,他的政治主张“礼” 、 “仁”便成了空中楼阁。后来他周游列国,也四处碰壁,无人赏识。孔子面对子路的一番慷慨陈词,心中可能感慨万千,感慨子路的激情,遗憾无奈的时局。2.“为国以礼,其言不让,是故哂之。 ”“让”是何意?【明确】谦让。原来孔子是笑子路太率直,不谦让,又有一
8、点浮夸的性格(这正是子路一贯的性格) 。3.对于冉有和公西华,孔子的评论想告诉我们什么?如何理解孔子四个反问句的含义?【明确】 “唯求则非邦也与?” “安见方六七十,如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与? ”孔子有意忽略三者的大小差别,一针见血的指出,三子的志向本质上一致,都主张“为国以礼” 。既然是治理国家,礼乐教化之事应该当仁不让,责无旁贷,怎能非要等到君子去做呢?针对公西华的观点,孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同,非诸侯而何?”既然也是治国大事,你去为何只是“愿为小相”呢?(二)理解“沂水春风”的意蕴,探讨“曾点气象” 。1.【活动】请一位朗读水平较好的同学用极具表现力的声音朗读曾晳的
9、话,配以音乐,引入情境。2请同学们用散文化的语言描绘“沂水春风”的情景,并给这幅画面取个题目。讨论,明确:这首先是一幅诗意化的风景描写:春回大地,舒适宜人,生机勃勃的大自然,风华正茂的青年,领着一群欢快的少年逍遥自在地到郊外游玩。好山好水,美不胜收;林风浩歌,其乐无穷。寥寥数笔,情景交通,诱人生发屡屡情思。整个画面散发着欢快的气息,我们仿佛可以窥见曾点那与天地吐纳的胸次。这幅画可以称为“暮春咏归图” 。【活动】对这幅“画”的寓意做探索和分析。3曾晳的一番话对于孔子而言,恰是“与我心有戚戚焉” ,然而孔子为何“喟然叹曰”?【明确】孔子虽有着崇高的政治理想,但现实令他苦闷。他周游列国,希望按其“仁
10、”的观点对当时社会的政治左一些改良却四处碰壁,在其“道不行”的时候,他身心俱疲。面对春秋乱世,他的“喟然”之叹,便形象地表现出这种理想不能实现的苦闷。4前三子谈的是安邦定国的国家大事,唯独曾晳讲的是玩和乐,境界看起来渺小得多,然而孔子听了以后很赞同,这是为什么呢 ?讨论,总结:其实曾晳描绘的悠游图正是孔子内心理想的折射,正寄予了孔子最高的社会理想:盛世太平,天下大同,人民安康。据此可以看出孔子的一生,其思想的主导方面是积极用世的,他希望能在政治上一展宏图,创造出一个歌舞升平的世界。因此曾晳的志向虽不言政事,却是“礼治”的最高境界。四、总结讨论:沂水春风留给你的是什么?是“暮春咏归图”带来的深刻
11、共鸣?是孔子精神对现代人的积极意义?还是 (感受孔子精神对现代人的积极意义。 )“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。这一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。唯有曾点的这一看似不像志向的志向使孔子听罢渭然叹曰:“吾与点也” 。圣人的这一叹,活脱脱地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竟改名“圣叹” ,以志纪念。人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切? ( 周国平孔子的洒脱 )教师寄语:我们每个人都有自己的理想,但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中,还有多少时间,多少空间能让你去关注自己的内心呢?我们所看到的往往只是一个社会的角色,被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。 五、作业布置:1熟读兵背诵全文。2完成课后练习第四题,第五题。 六、板书设计:孔子问志 弟子述志 孔子评志子路 有勇、知方 哂之沂水春风 冉有 民足、礼乐以俟君子 叹之公西华 愿为小相 惜之曾晳 暮春者咏而归。 与之