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1、论语选读之沂水春风教学设计【教学目标】 知识与技能： 掌握常用的文言词语在文中的含义； 积累宾语前置，定语后置，状语后置等文言特殊句式； 通过朗读，培养语感，背诵文中重点章句。 过程与方法： 通过梳理课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价； 通过小组讨论与比较阅读，探究孔子“与点”的原因。 情感、态度与价值观： 感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系； 理解孔子礼乐治国的政治理想； 培养学生的探究精神。【教学重难点】 掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”等文言词语在文中的意思， 理解并积累文中的特殊句式。 探究孔子“与点”的原因。 理解孔子“礼乐治国”的政治理想。【文化内涵】1、从孔子对三人言
2、志的态度，分析孔子“礼乐治国”的政治思想。2、孔子为何要“与点”？鼓励学生查找资料，发表不同见解，深入了解孔子的思想。3、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。教学过程：一、导入：志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃地里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。今天，我们就再次走进论语 ，看看孔子和他的弟子是怎么谈志向的。二、整体感知文本。（一）诵读感知。诵读提示：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气。1. 字音提示：俟（s ） 莫（ m） 甫（f
3、 ） 哂（ shn） 铿（ kng） 乘（shng ） 喟（ ku） 沂（y ） 雩（ y）2. 句读提示：由也为之 赤也为之小（二）大意感知1.说说文中几位人物的名和字。【明确】子路：姓仲名由，字子路； 曾晳：名点，字晳。冉有：名求，字子有； 公西华：姓公西，名赤，字子华。2.孔子和弟子们在一起谈论什么？用原文说说四个弟子的“志” 。【明确】子路治理“千乘之国” ， “可使有勇，且知方也” 。冉有治理“方六七十，如五六十”的小国， “可使足民” ，不过“如其礼乐，以俟君子” 。公西华在“宗庙之事，如会同”时， “愿为小相” 。曾晳“莫春者，春服既成咏而归。 ”3. 孔子对他们的“志”作了怎样
4、的评价？【明确】子路哂之；冉有叹之；公西华惜之；曾晳与之。【补充材料】 “由也，千乘之国，可使治其赋也” ；“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也” ；“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也” 。 （论语公冶长) （三）在了解大意的基础上，请同学分角色朗读。三深入探究文本。第一部分：孔子问志（一）结合注解，自读第一部分。 1.这段文字有几处特殊句式。【明确】宾语前置句：“毋吾以也” ，即“毋以吾也” 。 （这一句还是省略句，可还原为“毋吾以于此而不言也。 ”）“不吾知也” ，即“不知吾也” 。“则何以哉” ，疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，即“则以何哉” 。【过度】孔子不愧是为万世宗师，他用一
5、句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”消除学生的顾虑，创造了一个轻松、亲切、活跃的教学环境。孔子的循循善诱，不直接提出“言志”的问题，而是从学生平时闲居时所说的一句话“不吾知也”谈起。2.孔子的弟子为什么平时老说“不吾知也”？这些高徒是不是有违孔子的教诲？【明确】这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才可以一展所长，而“赏识”本就是“知”的引申义之一，如知遇、知己。联系到孔子带弟子周游列国，却处处碰壁，无法实现自己的治国理想，我们发现，弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的折射。这是一群苦闷者的形象，孔子了解学生平时怀才不遇的情绪。3既然已经处处碰壁，为何还要假设一种情
6、况， “如或知尔” ，最后提出言志的问题“则何以哉”？【明确】孔子主张“入世” ，他要求人能够“修身、齐家、治国、平天下” ，从而实现自我价值。儒家认为读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下” ，主张“学而优则仕” ，推崇“知其不可而为之”的坚韧精神。第二部分：四子述志（一） .整体感知文本，掌握重点文言知识1、诵读感知，回顾四子的志向，通过他们的语言，我们可以看出他们什么不同的性格特点？【明确】子 路：好胜、勇敢、率直、刚烈、又自负。冉 有：性格内向，言辞谦逊。(性格上)公西华：谦虚，谨慎。 （礼节上）初步讨论曾晳的性格，用一个词表达你对曾晳情趣的理解。悠闲自得，如闲云野鹤，淡泊，潇洒。第三部
7、分：孔子评志联系四子的志向，回答问题。1.原来孔夫子曾经说过和子路类似的话， ，那么，时至今日，他为何笑子路呢？【明确】孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治，可惜的是鲁国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼” 、 “仁”便成了空中楼阁。后来他周游列国，也四处碰壁，无人赏识。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，感慨子路的激情，遗憾无奈的时局。2.“为国以礼，其言不让，是故哂之。 ”“让”是何意？【明确】谦让。原来孔子是笑子路太率直，不谦让，又有一
8、点浮夸的性格（这正是子路一贯的性格） 。3.对于冉有和公西华，孔子的评论想告诉我们什么？如何理解孔子四个反问句的含义？【明确】 “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与? ”孔子有意忽略三者的大小差别，一针见血的指出，三子的志向本质上一致，都主张“为国以礼” 。既然是治理国家，礼乐教化之事应该当仁不让，责无旁贷，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你去为何只是“愿为小相”呢？（二）理解“沂水春风”的意蕴，探讨“曾点气象” 。1.【活动】请一位朗读水平较好的同学用极具表现力的声音朗读曾晳的
9、话，配以音乐，引入情境。2请同学们用散文化的语言描绘“沂水春风”的情景，并给这幅画面取个题目。讨论，明确：这首先是一幅诗意化的风景描写：春回大地，舒适宜人，生机勃勃的大自然，风华正茂的青年，领着一群欢快的少年逍遥自在地到郊外游玩。好山好水，美不胜收；林风浩歌，其乐无穷。寥寥数笔，情景交通，诱人生发屡屡情思。整个画面散发着欢快的气息，我们仿佛可以窥见曾点那与天地吐纳的胸次。这幅画可以称为“暮春咏归图” 。【活动】对这幅“画”的寓意做探索和分析。3曾晳的一番话对于孔子而言，恰是“与我心有戚戚焉” ，然而孔子为何“喟然叹曰”？【明确】孔子虽有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。他周游列国，希望按其“仁
10、”的观点对当时社会的政治左一些改良却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。面对春秋乱世，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种理想不能实现的苦闷。4前三子谈的是安邦定国的国家大事，唯独曾晳讲的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很赞同，这是为什么呢 ？讨论，总结：其实曾晳描绘的悠游图正是孔子内心理想的折射，正寄予了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人民安康。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个歌舞升平的世界。因此曾晳的志向虽不言政事，却是“礼治”的最高境界。四、总结讨论：沂水春风留给你的是什么？是“暮春咏归图”带来的深刻
11、共鸣？是孔子精神对现代人的积极意义?还是 （感受孔子精神对现代人的积极意义。 ）“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。这一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。唯有曾点的这一看似不像志向的志向使孔子听罢渭然叹曰：“吾与点也” 。圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹” ，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？ （ 周国平孔子的洒脱 ）教师寄语：我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。 五、作业布置：1熟读兵背诵全文。2完成课后练习第四题，第五题。 六、板书设计：孔子问志 弟子述志 孔子评志子路 有勇、知方 哂之沂水春风 冉有 民足、礼乐以俟君子 叹之公西华 愿为小相 惜之曾晳 暮春者咏而归。 与之
