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1、试析中国传统音乐文化演进历程摘要：中国传统音乐文化的发展历史进程组成了中国传统文化的构成和内容，古往今来，音乐作为人类自身创造的文化产物之一，一方面在自身艺术发展规律下演进，一方面又深受时代社会的影响，这两个方面共同促使了我国传统音乐的发展和繁荣。本文旨在从各不同历史时期探索中国传统音乐文化的演进过程。关键字 中国传统音乐文化 发展演变 宫廷音乐 民间音乐中国传统音乐文化发展历程的逐步推进赋予了中国传统文化以内容，作为中国传统文化构成的重要组成部分，始终与我们如影随形。在其漫长的产生、发展、传播及繁衍历程中，承载了厚重而深远的文化审美意蕴。 “中国传统音乐”一词出现于近现代，在我国学界，通常把
2、清代以前即以形成的音乐或以后所发生的具有传统音乐形态的音乐，划归于传统音乐的范畴。其中不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，也包括当代中国人用本民族固有形式创作的、具有本民族固有形态特征的音乐作品 i。在中国传统音乐数千年的发展历程中，无论理论、音阶、宫调、音乐形态或是民族思维方式，均形成了自身独特的规律和特点。我国传统音乐的发展，主要受自身艺术发展的规律和所处时代的社会环境两个因素所影响 ii，下面主要从各个历史时期看传统音乐的演变。一、先秦的音乐中国文化博大精深、生生不息，若要追根究底，多能从先秦的历史中寻得发端。在远古时代，由于社会生产力低下，音乐、舞蹈、器乐尚未分化成独立的艺术门类
3、，人们多是为了爙灾祈福、祭祀神袛、求偶婚配和劳动生产。至夏代就有了专职的音乐奴隶和乐官， 大夏 iii乐舞，笛、埙 iv等乐器及若干音阶调式的出现，表明随着生产力提高当时的音乐得到一定的发展。商代甲骨文记载了一些关于音乐的重要信息，青铜冶炼铸造技术极大地提高了乐器制造工艺，为商周音乐发展奠定了坚实的基础。周初，统治者出于统治和享乐需要，制定了礼乐制度，将音乐作为维护统治的重要手段，虽强调了音乐起的教化作用却忽视了它的艺术性，这就决定了在周末出现“礼崩乐坏”的现象。春秋战国是百家争鸣的文化繁荣时期，诸子百家特别是儒家关于音乐的论述和见解对中国音乐的发展产生了深远影响， 诗经 楚辞 乐记三分损益法
4、 v、曾侯乙编钟便是那个时代音乐一时辉煌的有力证明。由此可见在步入阶级社会以后，中国传统音乐就随着社会历史的发展不时地转变形态。vi二、秦-南北朝的音乐六王毕，四海一。秦王建立了中国历史上第一个君主专制的中央集权国家，为了巩固统治，他创立了一系列国家制度，其中包括参照周朝采风制度 vii设立的音乐机构“乐府” 。“乐府”的主要工作是收集、整理、加工民间音乐及掌管宫廷音乐，组织祭祀、宴享等场合的乐舞表演，也创编新的音乐为新政服务。汉袭秦制，乐府真正发展是在汉代之后。汉代是我国封建社会第一个光辉灿烂的时代，乐府大规模地收集、整理民间音乐，也在此基础上创作新乐，供统治者了解民情、巩固统治和奢侈享乐。
5、汉代受北狄乐的影响，形成了以打击乐器和吹奏乐器为主的演奏形式和乐种鼓吹乐，并广泛用于宫廷、军队、民间、寺庙的各种仪式中。这一时期，相和歌、古琴、百戏也广为流传。土生土长的道教也再这一时期形成，与之而来的道教音乐主要用于各种道教仪式活动，道教音乐主要从古代巫觋活动和歌舞祭祀音乐逐渐发展而来，主要分为讽经腔和器乐两大部分。三国两晋南北朝时期的音乐文化是上承秦汉下启隋唐的重要时期，由于这一时代社会历史的动荡、割据和战争导致的民族大迁徙，音乐文化表现出大融合的特征，呈现出容纳、开放、多远的格局。前秦吕光把龟兹乐传到凉州，龟兹乐在凉州与中原音乐融合形成了西凉乐。公元前三世纪后，佛教音乐随着佛教的传播在亚
6、洲和世界各地流传，从西域传入的佛曲在中原也流传开了，中国僧人将梵音佛曲译成汉文用中国的歌调演唱，形成了一种融汇中外的宗教音乐。在翻译佛经的过程中受到梵文拼音的启发，还直接促成了我国音韵学的创立和发展，对后世的歌曲和作曲都产生了深远影响 viii。这一时期割据性的庄园经济，佛教的传入，为中国自诸子百家后二度哲学时代的到来提供了条件，学者们追求“高人乐遗世，学者习虚玄”清淡玄理的学界风尚和“越名教，任自然” ，放达浪漫和社会姿态 ix，在音乐方面尤以“竹林七贤”最具代表，如嵇康、阮籍等，他们对琴曲的艺理、艺境理解相当深邃，形成了文人音乐， 广陵散 （聂政刺秦王 ） 、 猗兰操 、 酒狂等一批著名曲
7、目问世。此期还形成了吸收民间音乐发展成的俗乐，清商乐。三、隋-五代的音乐公元 581 年，隋文帝结束了西晋以来的分裂局面，建立了第一个上承秦汉的统一中央集权国家。在音乐方面，隋朝统治者创立了“教坊”机构，继承汉魏以来各方面的音乐文化成果，建立“七部乐” 、 “九部乐 x”的宫廷音乐体系，将文化的发展建立在多民族并存发展的基础上；同时，民间散乐、百戏 xi的发展也受到高度重视。在唐统治的近 300 年，特别是“贞观之治”到“开元盛世” ，民族和睦、人民富裕，为文化艺术高度繁荣提供了雄厚的物质基础，全民族文化素质空前提高，诗歌、音乐、书法、舞蹈、建筑等文化领域得到全面、高度发展。唐代建立了由政府管
8、辖和宫廷管辖两个不同系统的音乐机构，如教坊、梨园、大乐署、鼓吹署以及专门教习幼童的梨园别教园，乐工数以万计、分工精细、技艺高超，属历代之冠。唐代有两大音乐潮流：宫廷乐和民间俗乐。宫廷燕乐是隋唐至宋宫廷宴饮娱乐时欣赏的音乐，分为多部乐、坐不伎与立不伎、唐大曲和法曲；民间俗乐包括小曲、俗讲与变文、参军戏和散乐。唐最高统治者对音乐的爱好与提倡，使两大音乐潮流均得到快速发展，形成了上下遥相辉映的壮观局面。隋唐高度繁荣的音乐文化，反映出社会整体文明的发展水平，同时也是由隋唐灿若繁星的音乐人才共同创造的，历代诗人精通音律的不再少数，唐代音乐理论、作曲、演奏、演唱各方面的人才更不胜枚举，足见音乐艺术的社会普
9、及程度。通达的交通，陆上、海上“丝绸之路”畅通为中西文化交流与融合创造了机会。基督教这是在这一时期传入，景教是唐代对传入中国的基督教的称谓， 大秦景教三位蒙度赞 大秦景教大圣通真归法赞中的手稿是中西文化交流的最早可考史料 xii。四、辽-元的音乐宋元时期是我国音乐历史的重要转型阶段，表现在其音乐主流由宫廷转向民间，由贵族转向平民，由歌舞转向戏曲，普及更广，综合性更强 xiii。北宋虽然常有战乱，但国家中腹相对稳定，生产得到恢复，经济迅速发展，商品经济的发展带动了城市人口的增加，城市随之兴起，从而形成市民阶层的强大社会力量 xiv，与之相应的市民阶层文化呼之欲出，都市中勾栏、瓦肆等大型娱乐场所的
10、出现，也为市民艺术的发展奠定了良好的基础。宋代以后的民间俗乐成作为音乐表演形态的主流形式，可概括为民间歌曲、民间歌舞、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐五大类 xv，其中以说唱音乐最有影响力。说唱音乐，也称曲艺音乐，与民歌、戏曲、器乐一起构成我国民族音乐主体，它通过音乐与语言尽可能的完美结合，配合曲艺说唱相见和叙事与代言相结合的特点，生动、形象地讲述故事，刻画人物，从而在书目中叙事和抒情 xvi。说唱音乐至宋已达到高度成熟的艺术阶段。流行于元代的是散曲，散曲是清唱，亦名“清曲” ，多描写风花雪月、离恨艳情、厌世隐遁、牢骚伤感等题材，一般没有情节，可长可短，形式自由，与杂剧并称“曲” 。西夏党项、羌族
11、是个骁勇善战的民族，同时也是一个能歌善舞的民族。西夏民族还保留着五代散失的唐代鼓吹乐。 ，并且设有乐舞机构教坊；关于辽的音乐记载较少，史料上说“契丹书禁甚严，传入中国者法皆死。 xvii”现在所知有诗乐、契丹乐、雅乐、大乐、散乐、鼓吹乐等。金的音乐并不完备，包括雅乐、散乐、鼓吹乐、郊祀乐歌、渤海乐以及本朝乐曲，灭宋以后才开始有钟磬之类的音乐。五、明清的音乐明清是中国古代史的后期，古典文化进入成熟阶段，一方面传统文化在此间集大成，显出恢弘气势；另一方面，传统文化成熟之极，颓势渐显，而新变正在潜滋暗长，呈现方死与方生交汇的特别面貌。传统音乐中的民歌、说唱、戏曲、歌舞音乐、器乐五大类均已形成自身特有
12、的体系 xviii。明代的宫廷音乐经过历代战乱纷争不能与汉唐同日而语，明太祖因承传统宫廷音乐的旧制，立典置乐，封命乐官，设置太常寺、教坊等机构，以供宫廷雅乐的各种需要 xix；城市音乐、民间音乐随着商业城市的兴起深深影响了民间生活。明代中期，劳动人民获得了较过去更多的自由，参加更多的节日歌舞活动成为可能，一定程度上促进了歌舞音乐的发展。各类型的传统音乐在清代均已成熟和确立，戏曲发展繁荣兴盛影响广泛，说唱音乐曲种丰富多彩；鼓吹乐在民间礼俗中大量应用 xx；民间喜庆活动中民间歌舞多种多样。苏州出现了以陈遇乾为代表的苍凉雄劲的陈调；以马如飞为代表的爽直酣畅的马调；以俞秀山为代表的秀丽柔婉的俞调这三个
13、重要流派 xxi。以后又繁衍出许多新的流派。一派繁荣景象。清末，中国受西方国家的影响，开始制定国歌，至宣统二年终于将巩金瓯作为钦定国歌。由于受德国、日本等国教育体制的影响，清政府还在全国范围推广音乐教育。六、民国至今的音乐民国时期，传统音乐交织着西洋乐，以民主、科学为潮流。解放战争期间，革命歌曲更具有优良传统，如天心顺 ，戏曲也不断发展，出现了梅兰芳等一代名优。在大有流行乐一枝独秀倾向的今天，传统音乐逐渐被人们淡忘，一些古装电影在影片中极力表现中国传统音乐文化，欲图加强对传统音乐的普及。诚然任何事物都是螺旋上升发展的，传统音乐正在面对多元化市场的挑战必然会有所迷惘混乱，但随着时间的推移，传统音
14、乐文化的继承与发展一定会迎来一个崭新的春天，也将永远屹立与世界音乐文化之林！综上所述，从先秦、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、五代十国、宋元、明清随着时间的推移，我国传统音乐在不同历史阶段、受历史规律支配下呈现出不同的特点并不断演进着，传统音乐的发展脱离不了历史的局限，同时也将在历史发展中续写。参考文献：【1】 乔建中：中国传统音乐 ，上海音乐学院出版社 ，2009.【2】 党兆曌：从中国传统音乐形态的演变与发展看中国传统音乐文化发展的历史轨迹 ，.，2007 年 12 月宿州学院学报.【3】 寸晓玲：中国传统音乐的审美意蕴 ， ，2009 年 2 月， 民族音乐.【4】 张巍：中国音乐史 ，武汉
15、大学出版社.2006.【5】 梁茂春，陈秉义：中国音乐通史 ，中共音乐学院出版社.2005.i乔建中：中国传统音乐 ，上海音乐学院出版社 ，2009 年版，第 1 页.ii党兆曌：从中国传统音乐形态的演变与发展看中国传统音乐文化发展的历史轨迹 ，.，2007 年 12 月宿州学院学报iii 以吹奏乐器为主，是歌颂夏禹治水有功的乐舞。iv 古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，圆形或椭圆形，有六孔。v中国古代制定音律时所用的生律法。vi党兆曌：从中国传统音乐形态的演变与发展看中国传统音乐文化发展的历史轨迹 ，.，2007 年 12 月宿州学院学报vii周代采风制度有采集 “邦风” 的环节，还包括乐官对舆
16、论进行整理、分类和艺术化美饰、呈现的环节。 viii 张巍：中国音乐史 ，武汉大学出版社.2006.第 83 页 .ix 同上.x 九 部 乐 可 称 之 为 炀 帝 九 部 乐 和 隋 制 九 部 乐 ， 包 括 清 乐 、 西 凉 乐 、 龟 兹 乐 、天 竺 乐 、 康 国 乐 、 疏 勒 乐 、 安 国 乐 、 高 丽 乐 、 礼 毕 曲 九 部 。xi古代民间表演艺术的泛称。xii张巍：中国音乐史 ，武汉大学出版社.2006.第 118 页.xiii张巍：中国音乐史 ，武汉大学出版社.2006.第 127 页 .xiv 同上。xv党兆曌：从中国传统音乐形态的演变与发展看中国传统音乐文化发展的历史轨迹 ，.，2007 年 12 月宿州学院学报xvi张巍：中国音乐史 ，武汉大学出版社.2006.第 140 页xvii 王仁俊辑：辽文萃.文书局印行.1972 年.第 136-137 页.xviii张巍
