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1、1礼 制 在 生 活 中 的 表 现 （ 四 例 ）(一 ) 礼 制 影 响 下 的 服 饰(二 ) 常朝中的御门听政 (三 ) 清朝皇帝召见官员 (四 ) 旗人结婚的时间与程序 礼 制 影 响 下 的 服 饰一 、 中 国 古 人 的 服 饰 审 美 意 识 深 受 古 代 哲 学 思 想 的 影 响 “天 人 合 一 ”的 思 想 是 中 国 古 代 文 化 之 精 髓 ， 是 儒 、 道 两 大 家 都 认 可 并 采 纳 的 哲 学观 ， 是 中 国 传 统 文 化 最 为 深 远 的 本 质 之 源 ， 这 种 观 念 产 生 了 一 个 独 特 的 设 计 观 ， 即 把 各种 艺
2、 术 品 都 看 作 整 个 大 自 然 的 产 物 ， 从 综 合 的 ， 整 体 的 观 点 去 看 待 工 艺 品 的 设 计 ， 服 饰亦 不 例 外 。 这 种 设 计 观 在 我 国 最 早 的 一 部 工 艺 学 著 作 考 工 记 中 就 已 记 载 ， 考工 记 说 ： “天 有 时 ， 地 有 气 ， 材 有 美 ， 工 有 巧 ， 合 此 四 者 ， 然 后 可 以 为 良 。 ”早 在两 千 多 年 前 的 中 国 工 匠 就 已 意 识 到 ， 任 何 工 艺 设 计 的 生 产 都 不 是 孤 立 的 人 的 行 为 ， 而是 在 自 然 界 这 个 大 系 统 中
3、 各 方 面 条 件 综 合 作 用 的 结 果 。 天 时 乃 季 节 气 候 条 件 ， 地 气 则指 地 理 条 件 ， 材 有 美 为 工 艺 材 料 的 性 能 条 件 ， 而 工 有 巧 ， 则 指 制 作 工 艺 条 件 。 对 服 装 而言 ， 则 指 服 装 的 着 装 季 节 ， 着 装 环 境 ， 及 衣 料 的 质 地 和 剪 裁 手 法 ， 只 有 这 四 者 和 谐 统 一 ，才 有 精 妙 设 计 。 周 易 中 肯 定 了 人 与 自 然 的 统 一 性 ， 肯 定 了 人 与 自 然 的 交 融 性 ， 即 人 不 仅 是 自 然产 物 ， 人 的 一 切 活
4、 动 从 道 德 修 养 到 功 利 实 践 ， 都 必 须 遵 循 自 然 的 启 示 ， 受 自 然 规 律 的 制约 ， 而 且 自 然 中 也 透 着 人 的 因 素 。 自 然 本 身 往 往 具 有 社 会 道 德 的 启 迪 意 义 ， 在 这 里 人 与自 然 间 往 往 不 存 在 绝 对 隔 离 的 鸿 沟 ， 二 者 互 相 影 响 渗 透 ， 人 与 自 然 遵 循 统 一 的 法 则 ， 天地 自 然 也 具 有 人 的 社 会 属 性 ， 同 时 又 包 含 了 与 人 事 有 关 的 伦 理 道 德 ， 表 现 在 审 美 情 感 上就 是 偏 感 性 的 。 在
5、 中 国 古 代 哲 人 看 来 ， 人 是 形 和 神 的 统 一 ， 即 肉 体 与 精 神 的 统 一 ， 这是 一 个 不 可 分 割 的 整 体 ， 因 此 不 论 道 、 儒 都 主 张 精 神 与 肉 体 兼 并 ， 美 与 善 合 壁 ， 而服 装 正 是 体 现 人 和 物 之 间 的 审 美 和 谐 和 自 然 表 现 形 式 的 外 化 ， 这 种 审 美 情 感 意 识 倾 向 外露 于 服 装 也 是 合 乎 “自 然 ”之 道 的 ， “夫 己 外 饰 ， 盖 自 然 ”（ 厚 道 语 ） “吐 纳 英 华 ，莫 非 情 性 ”。 （ 体 性 语 ） ， 魏 晋 时
6、 期 竹 林 七 贤 放 荡 不 羁 的 形 骸 ， 重 神 理 而 遗 形 骸 ，所 以 表 现 在 服 装 上 往 往 不 拘 礼 法 ， 不 论 形 迹 ， 常 常 袒 胸 露 脐 衣 着 十 分 随 便 。 世 说新 语 任 诞 载 ： “刘 伶 尝 着 袒 服 而 乘 鹿 车 ， 纵 酒 放 荡 ”。 二 、 一 定 经 济 基 础 上 形 成 的 意 识 形 态 直 接 影 响 到 服 装 的 审 美 思 想 春 秋 战 国 时 期 ， 由 于 七 雄 争 霸 ， 各 自 为 政 ， 造 成 了 百 家 争 鸣 学 术 论 战 ， 产 生 了 以 孔孟 为 代 表 的 儒 家 ，
7、以 老 庄 为 代 表 的 道 家 ， 以 及 墨 、 法 等 各 学 派 ， 从 而 不 同 派 别 的 意 识 形态 渗 透 到 服 饰 美 学 思 想 中 产 生 了 不 同 的 审 美 主 张 。 如 儒 家 倡 “宪 章 文 武 ”“约 之 以 礼 ”，墨 家 倡 “节 用 ”， “食 之 常 饱 ， 然 后 求 美 ， 衣 必 常 暖 ， 然 后 求 丽 ， 居 必 常 安 ， 然 后 求 乐 ”， 法 家 韩 非 子 否 定 天 命 鬼 神 的 同 时 ， 提 倡 服 装 要 崇 尚 自 然 ， 反 对 修 饰 。 淮 南 子 览冥 训 载 “晚 世 之 时 ， 七 国 异 族
8、， 诸 侯 制 法 ， 各 殊 习 俗 。 ”记 录 了 当 时 论 争 纷 纭 ， 各 国自 治 的 特 殊 时 期 的 真 实 情 况 。 魏 晋 时 期 是 最 富 个 性 审 美 意 识 的 朝 代 ： “褒 之 博 带 ”是 魏 晋 南 北 朝 时 的 普 遍 服 饰 ，其 中 尤 以 文 人 雅 士 居 多 。 魏 晋 时 期 是 历 史 上 经 济 、 政 治 最 为 混 乱 的 年 代 ， 但 在 精 神 上 却是 极 自 由 解 放 ， 最 热 情 的 年 代 。 文 人 意 欲 进 贤 又 怯 于 官 海 沉 浮 ， 只 得 自 我 超 脱 ， 除 沉 迷于 酒 乐 之 外
9、 ， 便 在 服 饰 上 寻 找 宣 泄 ， 以 傲 世 为 荣 ， 故 而 宽 衣 大 袖 ， 袒 胸 露 臂 ， 魏 晋 时 期 ，倡 谈 玄 学 之 风 ， 认 为 天 地 万 物 以 无 为 本 ， 强 调 返 本 归 真 ， 一 任 自 然 。 最 有 名 的 竹 林2七 贤 ， 主 张 道 家 的 “自 然 主 义 思 想 ， 抨 击 虚 伪 的 儒 家 名 教 ， 还 以 蔑 视 朝 廷 ， 不 入 仕 途 为潇 洒 超 脱 之 举 ”。 表 现 在 装 束 上 则 是 袒 胸 露 臂 ， 披 发 跣 足 ， 以 示 不 拘 礼 法 。 魏 晋 记 载 ： “谢 鲲 与 王 澄
10、之 徒 摹 竹 林 诸 人 ， 散 首 披 发 ， 裸 袒 箕 踞 ， 谓 之 八 达 。 ” 搜 身 记 写 ： 晋 元 康 中 ， 贵 游 子 弟 ， 相 与 为 散 发 裸 身 之 饮 。 文 人 群 效 之 尚 清 谈 ， 不 拘 礼 教 ， 行为 放 荡 ， 这 种 人 格 上 的 自 然 主 义 和 个 性 主 义 摆 脱 了 汉 代 儒 教 的 礼 法 束 缚 ， 人 们 都 直 接 欣赏 人 格 个 性 的 美 ， 尊 重 个 人 价 值 。 世 说 新 语 中 关 于 “斐 令 公 有 俊 容 仪 ， 脱 冠 冕 ，粗 服 乱 头 ， 皆 好 ， 时 人 以 为 己 人 ”的
11、 记 载 ， 生 动 了 反 映 了 当 时 的 审 美 意 识 。 如 果 说 魏 晋 南 北 朝 时 期 “褒 之 博 带 ”是 一 种 内 在 精 神 的 释 放 ， 是 一 种 个 性 标 准 ， 厌华 服 ， 而 重 自 然 ， 而 唐 朝 的 服 饰 则 是 对 美 的 释 放 ， 对 美 的 大 胆 追 求 ， 其 服 饰 色 彩 之 华 丽 ，重 装 饰 ， 女 子 衣 装 之 开 放 是 历 代 没 有 的 ， 即 使 是 现 代 人 也 为 之 惊 叹 不 已 ， 望 尘 莫 及 。 周诗 ： “惯 束 罗 裙 半 露 胸 ”， 即 似 描 绘 这 种 装 束 ， 这 是
12、中 国 古 代 装 束 中 最 为 大 胆 的 一 种 ，足 见 唐 人 思 想 开 放 的 程 度 。 唐 代 出 现 追 随 时 尚 的 潮 流 ， 其 石 榴 裙 流 行 时 间 最 长 ， 可 见 燕 京 五 月 歌 中 “石 榴 花 ， 发 街 欲 焚 ， 蟠 枝 屈 条 皆 崩 云 ， 千 门 万 户 买 不 尽 ， 剩 将 儿女 染 红 裙 。 ”安 乐 公 主 的 百 鸟 裙 为 中 国 织 绣 史 上 的 名 作 ， 官 家 女 子 竟 相 效 仿 ， 致 使 山 林奇 禽 异 兽 ， 搜 山 荡 谷 ， 扫 地 无 遗 ， 充 分 显 示 了 当 时 时 尚 的 感 召 力
13、 之 大 。 服 饰 风 格 是 与 现实 分 不 开 的 ， 唐 朝 经 济 繁 荣 ， 手 工 艺 发 达 ， 对 外 交 流 频 繁 ， 博 采 众 长 ， 建 立 国 度 之 多 ，堪 称 中 国 古 代 的 “巴 黎 ”。 唐 朝 比 以 前 任 何 朝 代 又 增 加 了 新 的 审 美 因 素 和 色 彩 ， 唐 代 审 美 趣 味 由 前 期 的 重 再 现 、客 观 ， 重 神 形 转 移 到 后 期 的 重 表 现 主 观 、 意 韵 、 阴 柔 之 美 ， 体 现 了 魏 晋 六 朝 审 美 意 识的 沉 淀 。 唐 代 前 期 转 向 后 期 的 历 史 过 程 中 ，
14、 人 们 社 会 意 识 和 精 神 状 态 也 发 生 着 深 刻 的 变化 ， “原 来 那 种 朝 气 蓬 勃 奋 发 向 上 的 激 情 ， 渐 渐 被 老 成 持 重 ， 忧 患 重 重 的 顾 虑 所 取 代 ，先 前 那 种 能 动 的 对 外 在 世 界 的 探 索 与 感 受 渐 渐 地 转 变 为 被 动 的 对 内 在 精 神 世 界 的 感 受 与体 验 。 从 而 使 审 美 中 那 种 大 刀 阔 斧 ， 真 率 奔 放 的 阳 刚 之 气 不 得 不 让 位 于 细 腻 含 蓄 朦 胧 的阴 柔 之 韵 ”， (引 自 六 朝 美 学 )此 种 审 美 倾 向 的
15、 转 变 ， 是 与 当 时 唐 朝 由 盛 转 衰 的 经 济和 举 国 上 下 兴 颂 佛 法 这 一 时 代 背 景 是 密 不 可 分 的 。 宋 朝 时 ， 宋 人 受 程 朱 理 学 的 影 响 ， 焚 金 饰 ， 简 纹 衣 ， 以 取 纯 朴 淡 雅 之 美 ， 而 明 代是 中 国 古 代 服 装 发 展 史 上 最 鼎 盛 的 朝 代 ， 服 饰 华 丽 异 常 ， 重 装 饰 。 这 是 因 为 明 朝 已 进入 封 建 社 会 后 期 ， 封 建 意 识 趋 于 专 制 ， 趋 向 于 崇 尚 繁 丽 华 美 ， 趋 向 于 追 求 粉 饰 太 平 和 吉祥 祝 福 。
16、 因 此 ， 明 朝 在 服 装 上 盛 行 绣 吉 祥 图 案 。 此 外 ， 明 代 中 期 南 部 出 现 了 资 本 主 义 萌芽 ， 发 达 的 手 工 业 和 频 繁 的 对 外 交 流 ， 使 其 服 饰 从 质 料 到 色 彩 到 图 案 追 求 艳 丽 ， 形 成 了奢 华 的 风 气 ， 到 了 封 建 社 会 末 期 ， 西 洋 文 化 逐 渐 东 渐 ， 留 学 生 脱 长 袍 马 褂 ， 换 西 装 革 履 ，也 都 与 当 时 所 处 社 会 的 意 识 形 态 变 化 有 密 切 联 系 。 三 、 “等 级 性 ”是 阶 级 社 会 的 标 志 ， 对 古 人 的 服 装 审 美 意 识 的 影 响 贯 穿 了 古 代 社 会的 始 终 中 国 古 代 ， 等 级 制 度 森 严 ， 受 这 种 等 级 制 度 “礼 ”的 影 响 ， 古 代 服 饰 文 化 作 为 社会 物 质 和 精 神 的 外 化 是 “礼 ”的 重 要 内 容 ，
