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1、初 高 中 衔 接 教 育 之 古 文 篇（ 1） 呆 若 木 鸡纪 渻 子 为 王 养 斗 鸡 。 十 日 而 问 ： “鸡 已 乎 ？ ”曰 ： “未 也 ， 方 虚骄 而 恃 气 。 ”十 日 又 问 ， 曰 ： “未 也 ， 犹 应 向 影 。 ”十 日 又 问 ， 曰 ： “未也 ， 犹 疾 视 而 盛 气 。 ”十 日 又 问 ， 曰 ： “几 矣 。 鸡 虽 有 鸣 者 ， 已 无 变矣 ， 望 之 ,似 木 鸡 矣 ， 其 德 全 矣 ， 异 鸡 无 敢 应 者 ， 反 走 矣 。 ”【 译 文 】 纪 渻 子 为 周 宣 王 驯 养 斗 鸡 。 过 了 十 天 周 宣 王 问
2、 ： “鸡 驯 好 了 吗 ？”纪 渻 子 回 答 说 ： “不 行 ， 正 虚 浮 骄 矜 自 恃 意 气 哩 。 ”十 天 后 周 宣王 又 问 ， 回 答 说 ： “不 行 ， 还 是 听 见 响 声 就 叫 ， 看 见 影 子 就 跳 。 ”十 天 后 周 宣 王 又 问 ， 回 答 说 ： “还 是 那 么 顾 看 迅 疾 ， 意 气 强 盛 。 ”又 过 了 十 天 周 宣 王 问 ， 回 答 说 ： “差 不 多 了 。 别 的 鸡 即 使 打 鸣 ， 它已 不 会 有 什 么 变 化 ， 看 上 去 像 木 鸡 一 样 ， 它 的 德 行 真 可 说 是 完 备 了 ，别 的
3、鸡 没 有 敢 于 应 战 的 ， 掉 头 就 逃 跑 了 。 ”资 料 ： 有 一 位 纪 先 生 替 齐 王 养 鸡 ， 这 些 鸡 不 是 普 通 的 老 母 鸡 ，而 是 要 训 练 好 去 参 加 比 赛 的 斗 鸡 。 庄 子 中 有 一 责 小 故 事 ： 纪 先 生 才 养 了 10 天 ， 齐 王 就 不 耐 烦 地问 ： “养 好 了 没 有 ？ ” 纪 先 生 答 道 ： “还 没 好 ， 现 在 这 些 鸡 还 很 骄 傲 ， 自 大 得 不 得 了 。” 过 了 10 天 ， 齐 王 又 来 问 ， 纪 先 生 回 答 说 ： “还 不 行 ， 它 们一 听 到 声
4、音 ， 一 看 到 人 影 晃 动 ， 就 惊 动 起 来 。 ” 又 过 了 10 天 ， 齐 王 又 来 了 ， 当 然 还 是 关 心 他 的 斗 鸡 ， 纪 先生 说 ： “不 成 ， 还 是 目 光 犀 利 ， 盛 气 凌 人 。 ” 10 天 后 ， 齐 王 已 经 不 抱 希 望 来 看 他 的 斗 鸡 。 没 料 到 纪 先 生 这回 却 说 ： “差 不 多 可 以 了 ， 鸡 虽 然 有 时 候 会 啼 叫 ， 可 是 不 会 惊 慌 了 ，看 上 却 好 像 木 头 做 的 鸡 ， 精 神 上 完 全 准 备 好 了 。 其 他 鸡 都 不 敢 来 挑战 ， 只 有 落
5、荒 而 逃 。 ”后 来 人 们 又 把 “呆 若 木 鸡 ”这 个 成 语 引 申 表 示 十 分 愚 (y)笨 ，也 形 容 因 为 害 怕 或 惊 奇 发 呆 的 样 子 。 这 便 是 “呆 若 木 鸡 ”的 出 处 。 庄 子 认 为 ， 呆 若 木 鸡 不 是 真 呆 ， 只 是 看 着 呆 ， 其 实 可 以 斗 ， 可以 应 战 ， 可 以 吓 退 群 鸡 。 活 蹦 乱 跳 、 骄 态 毕 露 的 鸡 ， 不 是 最 厉 害 的 。 目 光 凝 聚 、 纹 丝 不 动 、 貌 似 木 头 的 鸡 ， 才 是 武 林 高 手 ， 根 本 不必 出 招 ， 就 令 敌 人 望 风
6、 而 逃 。 木 鸡 不 易 得 ， 养 鸡 人 知 道 。 武 林 高手 难 求 ， 行 走 江 湖 的 人 也 知 道 。 “望 之 似 木 鸡 ”， 这 是 斗 鸡 追 求 的境 界 。 不 是 骄 气 ， 不 是 盛 气 ， 最 终 是 一 分 呆 气 。 (黄 明 坚 ) 要 是 形 容 一 个 人 有 些 呆 头 呆 脑 、 痴 傻 发 愣 的 样 子 ， 人 们 往 往 会用 “呆 若 木 鸡 ”这 个 贬 义 词 。 然 而 ， “呆 若 木 鸡 ”最 初 的 含 义 和 现在 的 用 法 没 有 丝 毫 关 系 ， 反 倒 是 一 个 褒 义 词 。 “呆 若 木 鸡 ”出自
7、 庄 子 达 生 篇 ， 原 本 是 个 寓 言 。 故 事 讲 的 是 ： 因 为 周 宣 王 爱好 斗 鸡 ， 一 个 叫 纪 渻 子 的 人 ， 就 专 门 为 周 宣 王 训 练 斗 鸡 。 过 了 十 天 ，周 宣 王 问 纪 渻 子 是 否 训 练 好 了 ， 纪 渻 子 回 答 说 还 没 有 ， 这 只 鸡 表 面看 起 来 气 势 汹 汹 的 ， 其 实 没 有 什 么 底 气 。 又 过 了 十 天 ， 周 宣 王 再 次询 问 ， 纪 渻 子 说 还 不 行 ， 因 为 它 一 看 到 别 的 鸡 的 影 子 ， 马 上 就 紧 张起 来 ， 说 明 还 有 好 斗 的
8、心 理 。 又 过 了 10 天 ， 周 宣 王 忍 耐 不 住 ， 再次 去 问 ， 但 还 是 不 行 ， 因 为 纪 渻 子 认 为 这 只 鸡 还 有 些 目 光 炯 炯 ， 气势 未 消 。 这 样 又 过 10 天 ， 纪 渻 子 终 于 说 差 不 多 了 ， 它 已 经 有 些 呆头 呆 脑 、 不 动 声 色 ， 看 上 去 就 像 木 头 鸡 一 样 ， 说 明 它 已 经 进 入 完 美的 精 神 境 界 了 。 宣 王 就 把 这 只 鸡 放 进 斗 鸡 场 。 别 的 鸡 一 看 到 这 只“呆 若 木 鸡 ”的 斗 鸡 ， 掉 头 就 逃 。 “呆 若 木 鸡 ”不
9、 是 真 呆 ， 只 是 看着 呆 ， 实 际 上 却 有 很 强 的 战 斗 力 ， 貌 似 木 头 的 斗 鸡 根 本 不 必 出 击 ，就 令 其 他 的 斗 鸡 望 风 而 逃 。 可 见 ， 斗 鸡 的 最 高 境 界 是 “呆 若 木 鸡 ”。庄 子 这 则 寓 言 很 有 趣 ， 同 时 也 表 达 了 深 刻 的 哲 理 ， 让 人 不 由 得想 到 古 人 所 说 的 “大 智 若 愚 ”、 “大 巧 若 拙 ”、 “大 勇 若 怯 ”。 在 庄 子看 来 ， 真 正 有 大 智 慧 的 人 表 现 出 来 的 也 许 是 愚 钝 ， 真 正 有 高 超 技 巧的 人 看 起
10、 来 却 有 些 笨 拙 ， 真 正 勇 敢 的 人 如 果 真 正 处 于 非 常 境 况 时 往往 被 别 人 误 解 为 胆 怯 。 但 是 ， 这 些 人 往 往 能 够 表 现 出 非 同 寻 常 的 能力 。 庄 子 通 过 这 则 寓 言 ， 也 许 是 在 阐 明 “相 反 的 两 极 在 某 种 高 度 便相 互 接 近 转 化 ”的 道 理 ， 这 正 是 道 家 思 想 所 特 有 的 辩 证 思 维 。2、夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴
11、，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。学习重点： 1、 理解课文大意，学习积累文言词语； 2、 背诵夸父追日 ； 3、 体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志； 4、 多角度理解文章内涵。 学习资料： 山海经 ，书名，18 篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中 14 篇是战国时作品， 海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有
12、参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为图赞 ，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅山海经新校正和郝懿行山海经笺疏 ，今人袁珂山海经校注等。 基础过关 1、 给下列划线字注音： 饮于河、渭（wi） 弃其杖（zhng） 2、解释下列划线字： 逐走（跑） 饮于河（到） （黄河） 未至（到达） 道渴而死（表修饰） 弃其杖（他的） 化为邓林（桃林） 3、文学常识填空 夸父追日选自山海经海外北经 ， “逐日”是追赶太阳之意。 “夸父逐日”是一个成语，现在多比喻决心大或自不量力。 教学过程 一、课文内容把握。 夸父逐日是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最
13、后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 二、探究品味文章内容。 1、 怎么看待夸父敢于“与日逐走”？ 表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄（从神话故事的特点的角度理解其积极意义） ； 自不量力（消极方面） 。 2、 对夸父逐日的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 3、 你如何理解
14、这则神话的主题？ 反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。 三、拓展迁移。 阅读精卫填海原文：发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫” ，其鸣自鴞。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。译文：发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，
15、向东流去，引入黄河。山海经 北山经 思考：这也是选自山海经的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。 答：表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶潜在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海” ，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽” 、 “誓鸟” 、 “志鸟” 、“帝女雀” ，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处” 。 3、世无良猫某恶鼠，破家求良猫厌以腥膏，眠以毡罽猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，
16、鼠以故益暴某怒，逐不复蓄猫，以为天下无良猫 。【译文】有个人很讨厌老鼠，不惜倾家荡产买到一只好猫。他用鲜美的鱼肉喂养它，让他睡在柔软的毡子上。猫既然吃得很饱，而且很安逸，就不愿捕捉老鼠了，甚至和老鼠一起嬉闹着玩，老鼠因此闹得更凶了。这个人很生气，于是便不再养猫，以为天下没有一个好猫。寓意：文中的主人以他自己养猫的经历和结果，得出结论世无良猫这一荒谬的结论，着实让人忍俊不禁。他不知猫不捕鼠正是由他一手造成的，让猫饱食鱼肉，让猫安逸地睡在毡子毯子上，他的这种溺爱削弱了猫的斗志，促使鼠害加剧。故事告诉我们：溺爱不可取，切记生于忧患，死于安乐。4、三人成虎庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。 ”“二人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。 ”“三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之。 ”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎，今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。 ”nt
