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1、1订鬼导学提纲一学习目标：1、了解有关文学常识；2、掌握“为、致、凡、至、效、顾、妄、自、或、夫、案、用”等词语的含义，疏通文义。学法指导：1、根据注解，查阅字典，把握文言字音，自主朗读课文二遍，做到准确、流畅；2、依靠注解，查阅资料，弄清文言词语意思；3、共同体成员分任务互译课文。自学检测：1、走近王充与论衡王充(27约 97)， （时期）唯物主义 家。字 。会稽上虞(今属浙江)人。一生尽力于反对宗教神秘主义和口的论，发展了古代唯物主义，抨击了当时流行的“天人感应”的目的论和灾异、谴告、鬼神等迷信。著作有论衡。本文专门论述鬼神问题，是刺向有神论者的利剑，是投向统治者的檄文。论衡是中国思想史和
2、文学批评史上的重要著作。共三十卷，存八十五篇。2、字音衽( ) 庖( ) 箠( ) 殴( ) 昼日则见（ ） 相马（ ） 纆（ )3、“订鬼”是什么意思？综合提升：1、重点词语。非人死精神为之也：皆人思念存想之所致也：致之何由：故得病寝衽：存想则目虚见：效之： 顾玩： 无非： 精念存想： 用心专注： 困剧： 绳纆： 妄见之也： 泄： 夫人： 俱用： 同一实也：2、通假字、词类活用、一词多义。3、重点句子翻译。（1）人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。（2）病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。（3）初疾畏惊
3、，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。（4）觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。资料链接：秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。他说，天是有意志有感觉的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意统治人，因此皇帝行德政，天2就用风调雨顺来嘉奖他；皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警告他。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。订鬼导学提纲二学习目标：1、学习本文开头提出论点后逐层论证的
4、方法。2、学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想，体会这种思想的现实意义。学法指导：自主学习（20 分钟） 以共同体为单位合作完成“综合提升”部分的问题（10 分钟） 分组展示（15 分钟）自学检测：1、概括各段主要内容第一段： 第二段： 第三段： 第四段： 2、本文的中心论点是什么?综合提升：1、作者提出中心论点后是如何论证的?2、概括中心思想3、本文是否存在些许不严密之处？4、学习本文有什么思想的现实意义？3当堂反馈：完成基础训练。订鬼导学提纲一（教师版）学习目标：1、了解有关文学常识；2、掌握“为、致、凡、至、效、顾、妄、自、或、夫、案、用”等词语的含义，疏通文义。学法指导：1、根据注解，
5、查阅字典，把握文言字音，自主朗读课文二遍，做到准确、流畅；2、依靠注解，查阅资料，弄清文言词语意思；3、共同体成员分任务互译课文。自学检测：1、走近王充与论衡王充(27约 97)，东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞(今属浙江)人。一生尽力于反对宗教神秘主义和口的论，发展了古代唯物主义，抨击了当时流行的“天人感应”的目的论和灾异、谴告、鬼神等迷信。著作有论衡。本文专门论述鬼神问题，是刺向有神论者的利剑，是投向统治者的檄文。论衡是中国思想史和文学批评史上的重要著作。共三十卷，存八十五篇。2、字音衽(rn) 庖(po) 箠(chu) 殴(u) 昼日则见（xin） 相马（ xing ） 纆(m)3、
6、“订鬼”是什么意思？是修订当时社会上流行的对鬼的认识。综合提升：1、重点词语。非人死精神为之也：为，变成。并不是人死后精神变成的。皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念过度想象所造成的。致之何由：何由，因为什么。因为什么导致鬼的产生呢？故得病寝衽：寝衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）效之：验证。 顾玩：仔细端详 无非：没有不 精念存想：专一，纯正。 用心专注。专心。 困剧：极其难受。 绳纆：绳索。 妄见之也：荒诞，无根据。 泄：显露，表现。 夫人：那人。 俱用：全都因为。 同一实也：真相本质都相同。2、通假字、词类活用、一词多义。3、重点句子
7、翻译。（1）人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。（2）病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。（3）初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。（4）觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。资料链接：秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。他说，天是有意志有感觉的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意统治人，因此皇帝行德政，天4就用风调雨顺来嘉
8、奖他；皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警告他。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。订鬼导学提纲二（教师版）学习目标：1、学习本文开头提出论点后逐层论证的方法。2、学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想，体会这种思想的现实意义。学法指导：自主学习（15 分钟） 以共同体为单位合作完成“综合提升”部分的问题（10 分钟） 分组展示（15 分钟自学检测：1、概括各段主要内容第一段：写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。第二段：用伯乐和庖丁的例子证明精至就会产生虚幻的感觉，自然就会看见异常的怪现象。第三段：详细分析病人看见鬼怪的情形。第四段：分析
9、看见鬼怪的原因，都是因为病者精力高度集中，专心想念事物所造成。2、本文的中心论点是什么?中心论点即篇首第一句话：“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”立论开门见山。综合提升：1、作者提出中心论点后是如何论证的?首段，提出论点，2、3 句设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释。从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。第三段分两层来论述，首先分析病人的心
10、理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。四段文字紧紧围绕中心论点，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论，否定了“人死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。2、概括中心思想本文通过庖丁解牛伯乐学相马的故事，以及病者见鬼的感受，见鬼后的具体表现，有力论证了“凡天地之间，有鬼，非人死精神而为之，皆人思念存想之所致也。”人世间无鬼，人某些时候眼前所见到的怪异现象，是人因生病后想象过多而产生的幻觉。3、本文是否存在些许不严密之处？作者论述的中心从全文来看应是思念存想会产生幻觉，按理，全文应围绕“畏惧则存想，存想则目虚见”这个中心展开。但作者又写到“致之何由？由于疾病”，于是就显得与中心不太符合，因为伯乐与庖丁只是“思念存想，自见异物也”，并非由疾病所致。可以让学生探讨这个问题，使他们意识到行文逻辑严密的重要性。4、学习本文有什么思想的现实意义？在东汉时代科学很不发达的条件下，王充能有如此大胆的真知灼见，实属难得。两千年后的我们仔细作一对照，是不是发现有一些人在思想上甚至还远不如我们的古人呢？当堂反馈：5完成基础训练。
