古董字画历史知识

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1、字画古 董 字 画 历 史 知 识一 、 源 流 古 玩 旧 称 “骨 董 ”， 零 杂 之 义 也 。 董 其 昌 骨 董 十 三 说 谓 ： “杂 古 器 物 不 类 者 为 类 ， 名 骨 董 。 故 以 食 品 杂 烹 之 ，曰 骨 董 羹 ； 杂 埋 饭 中 蒸 之 ， 曰 骨 董 饭 。 ”又 谓 “骨 者 ， 所存 过 去 之 精 华 ， 如 肉 腐 而 骨 存 也 ； 董 者 ， 明 晓 也 。 骨 董 云 者 ， 即 明 晓 古 人 所 遗 之 精 华 也 。 ”或 者 又 谓 “骨 董 云 者 ，即 古 铜 之 转 音 。 ”然 骨 董 非 皆 铜 器 ， 似 亦 不 近

2、情 理 。 其 余 解释 尚 多 ， 但 均 不 圆 通 ， 总 以 零 杂 之 义 为 切 当 。 且 有 书 作“古 董 ”者 ， 盖 即 古 、 骨 同 音 之 误 也 。 然 于 义 尚 合 ， 以 古 董 所有 多 古 物 也 。 今 人 于 此 名 词 更 另 有 解 释 ， 所 谓 古 董 者 ， 即古 代 遗 存 珍 奇 物 品 之 通 称 ， 久 已 失 去 原 来 零 杂 之 含 义 矣 。明 时 诸 家 记 载 ， 尚 称 “骨 董 ”或 “古 董 ”。 “古 玩 ”， 乃 清 季 通 行之 名 词 ， 即 古 代 文 玩 之 简 称 也 。 按 收 藏 为 人 类 之

3、天 性 ， 保古 尊 古 亦 为 世 人 共 有 之 美 德 ， 故 世 界 各 国 无 不 以 保 存 其 先哲 遗 迹 为 盛 事 。 惟 中 国 文 明 最 早 ， 名 物 之 产 生 亦 最 先 。 禹铸 九 鼎 ， 三 代 争 宝 ， 是 为 中 国 保 存 古 物 之 肇 始 。 其 后 历 代无 不 以 保 存 前 朝 文 物 为 要 事 。 惟 古 玩 以 现 存 为 限 。 中 国 文明 虽 始 自 黄 帝 ， 然 人 文 之 备 实 起 自 三 代 。 三 代 之 文 艺 产 量虽 多 ， 乃 自 遭 秦 皇 毁 灭 之 后 ， 一 切 无 存 。 今 日 所 能 见 到

4、者 ，只 有 入 土 之 铜 器 玉 器 而 已 ， 其 他 均 不 可 得 也 。 秦 汉 人 文 尤进 ， 名 产 亦 多 ， 铜 玉 各 器 仍 能 延 续 三 代 之 遗 韵 向 前 迈 进 。故 秦 汉 铜 玉 尚 可 与 三 代 并 称 。 至 新 兴 文 艺 为 数 亦 夥 ， 特 著者 为 文 字 上 之 开 发 。 秦 蒙 恬 之 造 笔 ， 汉 蔡 伦 之 制 纸 ， 均 为人 文 之 最 大 发 明 ， 虽 今 日 原 物 无 存 ， 而 现 在 之 所 有 确 为 原物 之 演 递 而 来 。 至 秦 砖 汉 瓦 ， 妇 孺 知 宝 ； 碑 碣 摩 崖 ， 士 林同 珍

5、 。 盖 数 千 年 文 字 之 变 易 ， 此 为 准 绳 。 晋 人 书 法 为 万 世楷 模 ； 南 北 朝 之 造 像 为 后 代 艺 术 之 胎 原 ； 唐 代 绘 画 之 成 功 ，砚 石 之 开 采 ， 均 为 中 国 文 艺 史 中 之 光 荣 事 件 。 五 代 之 季 ，虽 兵 荒 马 乱 ， 然 文 艺 仍 能 保 持 相 当 之 进 曰 展 。 柴 世 宗 高 火度 瓷 器 之 成 功 ， 南 唐 李 升 元 间 拓 帖 之 创 制 ， 均 为 人 类 之 奇功 ， 任 何 变 易 所 不 弁 能 泯 灭 者 。 降 及 炎 宋 ， 国 势 虽 极 度 不振 ， 然 各

6、 种 文 艺 竟 能 极 度 发 达 ， 为 中 国 文 物 之 最 成 功 时 期 。如 瓷 器 ， 玉 器 ， 铜 器 ， 漆 器 ， 书 法 ， 绘 书 ， 造 纸 ， 印 书 ，无 不 尽 善 尽 美 ， 迄 于 大 成 。 故 今 日 谈 古 玩 者 ， 均 以 宋 产 为最 高 标 的 ， 最 精 妙 ， 最 正 确 。 宋 代 以 前 者 其 真 实 精 美 之 说 ，姑 存 之 姑 听 之 ， 正 确 与 否 至 难 分 明 也 。 元 代 有 国 甚 暂 ， 且北 方 民 族 不 重 文 艺 ， 故 八 十 年 间 并 无 新 产 。 朱 明 代 兴 ， 取法 唐 宋 ， 极

7、 力 恢 宏 文 艺 ， 虽 未 创 生 新 意 ， 然 瓷 器 书 画 尚 能与 唐 宋 雁 行 ， 而 宣 德 之 炼 铜 、 景 泰 之 敷 彩 ， 允 为 明 代 文 艺之 特 色 。 清 则 一 切 仿 古 ， 凡 古 人 所 有 者 无 不 设 法 仿 制 。 且各 朝 帝 王 之 热 心 提 倡 ， 全 国 臣 民 之 努 力 效 行 ， 古 迹 之 保 存 、新 物 之 产 生 ， 在 数 量 及 质 量 上 均 有 空 前 绝 后 之 成 就 。 故 今日 市 上 所 存 古 玩 ， 清 代 产 物 总 在 半 数 之 上 。 时 代 接 近 ， 保存 较 易 ， 固 其 所

8、 宜 产 量 之 多 、 品 质 之 妙 ， 亦 不 为 无 因 也 。清 末 之 市 场 ， 以 宋 器 为 优 ， 明 代 所 产 可 收 可 弃 ， 视 无 重 轻 。民 初 以 明 器 为 贵 ， 清 器 不 在 古 列 。 今 则 洪 宪 之 瓷 ， 已 为 稀世 之 宝 ， 其 上 者 非 特 不 可 得 ， 亦 不 可 见 矣 。 古 物 之 销 亡 日甚 ， 新 品 之 产 生 无 期 ， 是 古 玩 之 与 日 减 少 乃 必 然 之 结 果 。有 心 人 起 而 提 倡 之 ， 光 扬 之 ， 是 固 国 人 之 所 共 馨 香 祝 祷 者 。第一篇总论二、古董字画的价值

9、古玩之可贵，尽人知之。惟古玩之所以可贵，除少数人理解外，社会众生尽多莫名其妙。怀疑者有之，误解者亦有之。怀疑者以为，宝贵古玩乃系有钱阶级之傲行，或系名人之盲动，藉此鸣高，故为风雅。误解者以为，古玩之可贵只在年代，凡古物即可贵，而愈古愈可贵。其实皆非也。盖古玩之所以可贵者，其重要之原因有二：一为古玩之自身者，一为人为者。所谓自身之原因，即古玩本质之精妙，作工之优良，后世所不能仿作者。例如唐宋之书画，其造诣之精，后世任何努力所不能及；三代铜玉，其作工之精细，文字之纪录与后世考古有极大之裨助，其他各品无不称是。且均为中国文化与艺术之最高样本，可宝可贵，理所宜然。至人为之原因尤多，兹详述之如下：夫讲求

10、古玩，本为无聊行为，以有用之精神，颠播陈死人之身后遗物，毫无裨益于现在之国计民生，社会之所不取，人类之所不能同情者。然几千年来永远为国人所乐道者，实系专制政体逼出之康庄大路，固属莫可奈何之举也。盖人类之脑筋，在有生之时，除睡眠呈休息外，余均必有所思。考人类之肢体，除睡眠呈安静外，余均必有所活动。中国四千年来，完全为君主专制，在圣君贤相、天下太平、四民乐业之时期，知识分子固可以畅所欲言、适所欲行。但翻阅四千年历史，圣君贤相之时有几？多数为黑暗政治时期也！昏君暴臣之政治下，愚夫愚妇固可以任受支配；稍有知识者，是非善恶之关，能无动于衷乎！岂知专制政体下，批评时局，谈论政治，岂止自身不保，九族均为之担

11、忧。是文人士夫之脑筋，固不能任意所思也。至行径动作，尤受限制。除读书从政之外，即不准有所活动。今日社会所公认之一般高尚娱乐，如跳舞、赌博、集会、结社，在当时均视为妖行，非但为国法所不许，亦舆论所不容。万不得已，辟出好古之途径，以古玩为惟一之消遣妙品。次则，在当日专制时代，政治虽未必均上轨道，然一般官吏尚多畏于清议，其越礼非法之行为亦必多方掩护。即以清末之庆亲王，当时总理国政，权倾华夷，只以在汇丰银行存有百万两之私财，尚惧三麟公司之奏参，况其下焉者。如果年俸不及百两之官吏，十年之后拥有千两以上之房产地业，明晃晃摆在街上，非为御史所必参，亦为社会之所不容。古玩无定价，千元之物可以一元得之。为官吏者

12、，藏有倍于其所入之古玩，亦为事理之所可行。故官吏均以收藏古玩为隐藏其实在富力之妙法。此古玩之所以可宝贵也。 复次，官吏之升迁不定。在北京任职时，购置不动产业固为得计；但一旦外调，其管理及经营均费周章，而当时又无银号银行之设备。为商与民争利固限于国法，而金银之收贮又极不方便。于此无可奈何之中，始以收存古玩为变相之积财方法。再则，昔日苞苴谋事，虽为公开之秘密，但以现银交纳终觉难堪。其惟一之转换办法，即赖古玩为之解脱。如官场现形记所述之贿赇情态，确系当日之事实。如某缺卖价万元，求之者即以现银万元奉纳，非为缺欠雅相。且留有贿赇痕迹，遇有奏参，终属可虑。如卖缺者以不值一元之破铜烂铁，送至古玩铺，索价万元

13、；而求缺者即以万元置留。如此转折，则受贿买缺之形迹悉泯。任何奏参、任何调查，亦不可得其犯法之实据。故古玩为昔日卖官买缺之媒介，官场中所必不可缺者也。且古玩为最方便之资产。按北京人最重体面，然缓急人所恒有，日用偶有缺乏，典当固失体面，即挪借亦欠堂皇，其救济之法，亦可以古玩行之。如某官缺洋千元，则以二千元价值之古玩送入古玩铺，声称已玩索无味、另得高品，请代为出脱；但索价万元为另购之件，尚短少千元，请求借给，斯此物绝不能卖出，但有此作抵，古玩商亦必乐予成全挪借，而不露穷像，法诚高矣。若以房产地业抵押借。 第一章古董字画历史知识 款暴露衰亡，古人深引为耻。此古玩之所以乐予收藏者也。再者，北京昔时为全国

14、政治之总枢。全国重要官吏，其升迁黜陟完全操之北京之当轴。而当轴之喜怒禁忌庆吊礼往，监抚远在外疆，每易隔绝失时，且又不准如今日之设立驻京办公处所，明视朝廷之动静，然实则均能处理圆滑，中枢活动巨细俱悉所以然者，亦由当轴之收罗古玩，与古玩商时为接近，而外疆督抚暗托古玩商为之探听，为之周旋。而古玩商与朝臣之最易接近，对各朝臣之喜怒禁忌亦知之最详，故应酬亦能中肯。在民国以前，所有外省督抚藩臬，对京中一切应酬，完全由古玩商代办。其价值之多少，物品之如何，本人概不知晓，不过年终开一笔总账付款而已。故全国重要官吏，无不以购买古玩结纳古玩商为进身保禄之阶。尤且在专制时代，官吏之行动最感困难。结党组会固易贾祸，即

15、饮酒赋诗亦每启罪端。古玩均为陈迹，无关现在。既可以消遣，复可以增风雅。故以前官吏每于公余之暇，麇集古玩商肆。因此重要消息，权贵活动，多为古玩商所深悉。而一般谋差求缺之辈，必于古玩商场求出路。不精熟于古玩，能于官场中立足耶？甚且科举时代，只重考试，不计资历。每有赤贫之士，三元联仲，平地起雷，其候缺谋干应酬之需，亦大需资财，贫穷士子自给维艰，安能筹谋及此？遂有古玩商代为包办，一切需费均由古玩商垫付，只于将来得缺后，由古玩商派一账房，本息照收，否则即得缺亦无力到任。故一般有希望之士子，必重视古玩，方能结纳古玩商铺。此古玩之所以受社会重视者，亦一原因也。又且京师之内，昔日并无银行，即银号亦为数有限。外

16、官发财之后，每辇重金来京营谋升转。其中指日成功者固有，但静候三年五载者亦所恒见。 “长安居大不易”。故多数每将带来之款，存于古玩商铺，取息以为日用之需，或曰：存钱号生息可也，何必存之古玩商号？殊不知外官来京，已为御史所注意，如常与钱号往来，其必设法陷弄，乃定然也。应酬送礼固为国法人情所不禁，与古玩商交往 当无人可指责。故外官来京，无不以讲求古玩，结纳古玩商人为要事。此古玩之所以为社会所重视者，此亦一要因也。其他原因尚多，此不过荦荦大者。总之，收罗古玩为昔人之消遣方法，为昔人之积钱方法，纳贿方法，救急方法，升官谋缺之方法，进身保禄之方法，重要官吏无不赖古玩以生发。古玩之重要，自系当然之结果。故古玩除自身固有之价值，又益以人为之价值，此其所以可宝贵也。今虽时异势非，然古玩本质之价值并无变易，即人为之价值亦大体无殊；且因数量之日削而好者之日增，供不应求，又产生其新有之声价，此其所以愈可宝贵也。 三、完整字画各部位名称 一件装袖完整的字画，各部位有一定的名称。