论音乐在社会主义核心价值体系转化为信仰的作用

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1、2010音乐探索摘 要 社会主义核心价值体系转化为人民的信仰需要情感的力量 。音乐具有的意识形态性使它与社会主义核心价值体系具有内在的一致性 。音乐本身的特征使之成为社会主义核心价值体系转化为信仰的情感中介 。正确认识音乐的本质和充分把握音乐与社会主义核心价值体系之间的关系，是充分发挥音乐在社会主义核心价值体系转化为信仰中作用的必要条件 。关键词 音乐；社会主义核心价值体系；情感；信仰论音乐在社会主义核心价值体系转化为信仰的作用陈轶群 龚万达中共十六届六中全会在 构建社会主义和谐社会若干重大问题决定 中的第五部分： “建设和谐文化，巩固社会和谐的思想道德基础 ”中提出 “坚持把社会主义核心价值

2、体系融入国民教育和精神文明建设全过程 、贯穿现代化建设各方面 ”。在中共十七大报告中的第七部分： “推动社会主义文化大发展大繁荣 ”中提出 “建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力 。切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求 ”。连续两次在党的如此重要的会议报告中要求把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程决不是偶然的 。表明党和国家已经把建设社会主义核心价值体系作为繁荣社会主义文化 、建设和谐文化的核心内容 。一 、音乐具有意识形态性在 现代汉语词典 中文化的定义是：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财

3、富的总和，特指精神财富，如文学 、艺术 、教育 、科学等 。辞海 中对文化的解释是：广义是指人类在社会实践过程中所获得的物质 、精神的生产能力和创造的物质 、精神财富的总和 。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学 、技术科学 、社会意识形态 。有时又专指教育 、科学 、文学 、艺术 、卫生 、体育等方面的知识与设施 。在 中国大百科全书 中广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和 。狭义的文化专指语言 、文学 、艺术及一切意识形态在内的精神产品 。从以上定义来看，一个共同点就是都把艺术视作文化的必不可少的一部分 。恩格斯在 致瓦 博尔吉乌斯 的信中说： “政

4、治 、法律 、哲学 、宗教 、文学 、艺术等的发展是以经济发展为基础的 。但是它们又都相互影响并对经济基础发生影响 。”也就是说艺术是一种相对于物质关系的社会意识形态；是建立在一定经济基础之上，并从根本上说是为经济基础所决定的上层建筑，它反映经济基础，也反作用于经济基础 。作为艺术重要组成部分的音乐当然也就具有意识形态性 。社会主义的核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础 。因此，从本质上来说，社会主义国家的音乐与社会主义的核心价值体系具有内在的一致性 。其实早在夏朝礼乐教育就被列为基本教育科目 。礼记 文王世子 中说： “凡三王教世子，必以礼乐 。

5、乐所以修内也，礼所以修外也，礼乐交错于中，发形于外，是故其成及也怿，恭敬而温文 。”意思就是礼严肃于外，乐和顺于内，内外交错而结合，以实现其政治教育的根本目的 。可见在那时音乐就已经承担了政治教育的重要任务 。在周代的贵族教育中，乐被列为 “六艺 ”之中，直接为礼教服务 。掌管贵族子弟（国子）教育的教官与掌管礼仪的礼官都有实行 “乐教 ”的职责，而 “乐教 ”又具有道德教育（乐德） 、语言教育（乐语） 、体育与艺术教育（乐舞）三个方面 。在 吕氏春秋 音初 中说： “闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德，盛衰贤不肖，君子小人，皆形于乐，不可隐匿 。”这种审音辨德，将“乐 ”提升到伦理

6、道德的高度来评判的观念，更是使“乐 ”伦理化 、道德化了 。当然，这种伦理道德肯定是 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局主编： 马克思恩格斯选集 （第 4 卷），北京：人民出版社， 1995 年版，第 505 页 。礼记 ，载 十三经注疏本 ，北京：中华书局， 1980 年版 。吕氏春秋 ，载 诸子集成本 ，上海：上海书店， 1986 年版 。632010音乐探索统治阶级的伦理道德 。“声音之道与政通矣 ”，这是儒家音乐论著 乐记 中最经典的辞句 。儒家认为音乐是情与理的统一，故强调了音乐与现实 、音乐与政治的关系，重视音乐的政治功用 。二 、社会主义核心价值体系转化为信仰需要情感上的强

7、化要把社会主义核心价值体系转化为人民的自觉追求就是要把它转化为人民的信仰 。“信仰以浓缩的形式从某一特定的角度反映着信仰主体的基本价值观念 。信仰是可信和确信的统一 。可信就是信仰客体与主体之间的价值关系能够在理论上为主体深刻理解和接受 。可信是信仰中的理性因素 。确信就是相信在情感上的强化 。它是一种在思想上的相信，发展到必须在行动上不可遏止地表现出来的主体精神状态 。确信是信仰中的非理性因素 。可信与确信之间可以相互转化，但信仰形成的关键不是可信，而是确信 。”社会主义核心价值体系必须成为信仰才能成为社会主义社会发展的精神动力 。我国目前已经进入社会主义市场经济时代，计划经济时代的一元化的

8、价值观念已经不复存在 。价值观念的多元化以及价值观念的冲突已经成为市场经济时代的普遍现象 。任何国家社会转型期出现的不可避免的社会问题在我国也广泛存在，有些问题还相当尖锐 。由于理论与现实的巨大落差，社会上有些人对阴暗面看得多，对社会主义产生了怀疑，对社会主义核心价值体系的宣传产生了抵触情绪 。这就要求我们不能抽象地宣传社会主义核心价值体系，更不能口号化 、简单化和庸俗化，否则会引起负面效果，甚至产生进一步的抵触情绪 。必须使社会主义核心价值体系不断地 “同自己时代的现实世界接触并相互作用 ”。社会主义核心价值体系是 “可信 ”的，这一点毋庸置疑，但要想实现由 “可信 ”到 “确信 ”的转化必

9、须要有情感上的强化 。生理学与心理学的研究表明，情绪 、情感已不再仅仅是认知活动的伴随状态和心理过程的副现象，而是在个体道德形成过程日益显现出独特的作用 。情感的选择性功能决定着个体的道德认知方向与水平；情感的动力功能驱动着道德行为的产生；情感的移情功能是个体产生助人行为的心理基础 。因此，健康的心态是形成健全人格的良好起点，必须加强情感的培养 。三 、音乐是社会主义核心价值体系转化为信仰的情感中介社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现 。要有效进行社会主义核心价值体系的教育必须坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党 、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义

10、为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础 。而要做到这一切不仅需要理论的灌输更需要情感的熏染 。社会主义核心价值体系在本质上是情与理相互交融的，单纯的说教形式不会产生良好的教育效果，应该采用音乐等易于使人接受的艺术形式把其中蕴涵的丰富的情感因素开发出来 。学者李文娟曾说： “音乐是最富情感的艺术 。”“我们不仅认为音乐能够表达情感，而且认为音乐内容主要是情感内容 。”音乐被誉为 “表情艺术的皇冠 ”。人类的各种情感，无论是波澜壮阔，还是柔美畅快，无一不在音乐中表现得酣畅淋漓，在感染人的效果上， “固未尝有二者也

11、”。“音乐的基本任务不在于反映出客观事物而在于反映出最内在的自我，按照它最深刻的主体性和观念性的灵魂进行运动的性质和方式 。”“通过音乐来打动的就是最深刻的主体内心生活；音乐是心情的艺术，它直接针对着心情 。”黑格尔在这里指出了音乐能打动人们情感和可以成为 “心情艺术 ”的原因就是它反映出最内在的自我 。在庆祝新中国成立 60 周年前夕，中宣部 、中央文明办等 10 部委发出 关于广泛开展 “爱国歌曲大家唱 ”群众性歌咏活动的通知 ，同时，推荐了 100首爱国歌曲 。这些歌曲内容涵盖了革命 、建设 、改革的各个时期，既有委婉动听的 映山红 、南泥湾 ，又有雄壮激越的 我的祖国 、英雄赞歌 ；既

12、有鲜明地方特色的 东方红 、青藏高原 ，又有富于时代气息的 春天的故事 、国家 ；旋律优美 、脍炙人 陈新汉： 社会主义核心价值体系价值论研究 ，上海：上海人民出版社， 2008 年版，第 2425 页 。 马克思恩格斯全集（第 1 卷），北京：人民出版社， 1956 年版，第 121 页 。 于润洋： 音乐美学论稿 ，北京：人民音乐出版社， 1986 年版，第 30 页 。 黑格尔： 美学 （第 3 卷上册），北京：商务印书馆， 1979 年版，第 332 页 。642010音乐探索 黑格尔： 美学 （第 3 卷上册），北京：商务印书馆， 1979 年版，第 353 页 。口，具有深厚的群众

13、基础 。“唱红歌 ”是心灵与祖国深情相拥，是一场社会主义核心价值观教育的盛宴 。这些歌曲不仅有感情，还透出一种民族精神 、时代精神，容易引起共鸣；反映的是群体大我的情感和某个历史时期或社会重大变革期老百姓集体要表达的情感 。同时，真实 、生动 、感人地反映了中国共产党成立 80 多年来波澜壮阔的革命历程 。这些歌曲铿锵有力，在战争年代，犹如铜墙铁壁；在和平时期，势如移山填海；在任何时候，都体现着中华民族复兴的渴望和万众一心的正义追求 。现在有些主旋律歌曲为了宣传而宣传，把不相干的词和曲调生拉硬扯在一起，不但不好听还端着架子，不受老百姓欢迎 。其实不是只要用音乐表达了社会主义核心价值观就都会引起

14、群众共鸣，只有那些最能打动人们情感的作品才能将社会主义核心价值体系中蕴涵的丰富的情感因素升华出来 。优秀的主旋律歌曲就是那些用马克思主义指导思想去规范和约束创作的行为，用有中国特色社会主义的共同理想去梳理创作主题的面貌，既关注以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，也关注以 “八荣八耻 ”为主要内容的社会主义荣辱观和生命个体的人的幸福和尊严，真正站在文化大发展大繁荣的时代高起点上，以形式与内容相融合的创新精神创作出无愧于时代和人民的好作品 。这样创作出来的作品不但具有巨大的精神感召力，还可以产生非常积极的社会影响 。只有这样才能寓教于乐，润物细无声地使社会主义核心价值滋润到每个

15、人的心田 。四 、正确认识音乐在社会主义核心价值体系转化为信仰的作用音乐在社会主义核心价值体系转化为信仰具有重要的情感促进作用是毋庸置疑的，但主旋律音乐之所以可以打动人是因为社会主义核心价值体系本身是科学的，反映了人民群众对中国特色社会主义的热爱和对走中国特色社会主义道路的信心；是因为社会主义核心价值体系自身就蕴涵着丰富的情感因素，优秀主旋律歌曲的创作者才能将音乐和社会主义核心价值体系两者结合进行完美把握，是 “美美与共 ”的结果 。黑格尔早在 18351838 年出版的 美学 一书中就对音乐的辅助作用进行了剖析： “苏格兰北方人的风笛对鼓舞人民的勇气也起重要的作用，在法国大革命中 马赛曲 和

16、 这些将会过去 之类歌曲所发挥的威力也是无可否认的 。但是真正的精神鼓舞的根源在于充塞于一个民族间的某种明确的思想和精神的旨趣，而这种思想和旨趣可以通过音乐暂时提升成为一种活跃的情感，于是乐调就把专心倾听的主体卷着走 。”我们从黑格尔的论述中就可以看出音乐是服从于 “某种明确的思想和精神 ”的，是为 “某种明确的思想和精神 ”服务的 。社会主义核心价值体系是社会主义文化的灵魂和核心，建设具有中国特色的社会主义须臾不能离开文化，没有社会主义文化的社会主义不是真正的社会主义 。而把握住了社会主义核心价值体系就是抓住了文化建设的主线 。音乐不仅仅具有娱乐功能，它还具有强大的为社会主义意识形态服务的功能 。我们应该正确认识音乐的本质和充分把握音乐与社会主义核心价值体系之间的关系，这是充分发挥音乐在社会主义核心价值体系转化为信仰的作用的必要条件 。参考文献： 1杨向东 六艺中的乐 、射 、御与体育