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1、荆门市 2013 年九年级五月调研考试试卷语文注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。2选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标好涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷上无效。3非选择题用 0.5mm 的黑色墨水签字笔答在试题卡上每题对应的答题区域内。答在试题卷上无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第卷（选择题，共 31 分）一、 （10 分，每题 2 分）1下列各组词语中加点的字，读音有误的一组是A偃旗息鼓（yn） 芜杂（w） 英俊（yng）B运筹帷幄（yn
2、） 伟业（wi） 愚蠢（y）C扑朔迷离（shu） 倩影（qin） 翕动（x）D觥筹交错（gung） 巉岩（chn） 搭讪（shn）2下列各组词语中没有错别字的一项是A萧索 潜滋暗长 不屑置辨 B溃退 惟妙惟肖 举一反三C潮讯 莫名其妙 德高望重 D谦逊 为富不人 重峦叠嶂3下列句子中加点的词语使用不当的一项A在困难面前，我们如果能够从容乐观地看待生活，就能心安理得地鼓起勇气战胜困难。B世界数字图书馆馆藏包罗万象，从图书到各种档案都有。资料质量非常高。C四周万籁俱寂，一瞬间，一只鱼鹰的身影画着优美的曲线，掠过水面。D我对这小小 的生灵肃然起敬，同时又生出几分惭愧。4下列句子中没有语病的一项是A十
3、八大开幕的当天，荆门“中国农谷”屈家岭核心区和荆门城区的市民们通过电视分别收看了开幕式的盛况。B新华社发出载人航天即将升空后的消息后，广大读者非常重视，引起了强烈的反应。C眼下，花样迭出的新款手机已不再是单纯的通信工具，而成为人们日常生活的贴身伴侣，用来彰显个人品位。D “美尔雅”牌西服，无论在款式、质量，还是包装上，都可堪称全国一流。5下列有关文学常识的表述，没有错误的一项是 A “两表酬三顾，一对定千秋” ，说的是诸葛亮和周瑜的事。B袭人是红楼梦中的人物，严监生是儒林外史中的人物。C 复活是莎士比亚的著名剧作，西施是春秋时吴国的美女。D科举考试中，在县里或府里参加乡试，考取的人叫“举人”
4、。二、 （12 分，每题 3 分）阅读下面文章，回答 6-9 题。生态美学的学科依据李晓林生态美学的研究对象应该是生态学和美学各自研究对象的交叉部分，即人与自然的和谐关系。生态学研究生物与其环境的关系，美学研究人与现实（自然、社会、艺术）的审美关系。生态学和美学的结合点在于人与自然关系的和谐。生态学研究物种之间的共生关系，也包括人与其环境 、与其他物种关系的和谐。人与自然和谐也是美学的研究对象，生态美学不仅研究人和自然的和谐关系，而且研究人和自身的和谐关系。从学科性质上，生态美学的最终落脚点在美学，而美学的最终依据在哲学，也就是说，我们必须为生态美学找到其哲学依据。中国周易里及道家思想、古希腊
5、前苏格拉底哲学、印度奥义书等人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵了万物生成的思想。老 子认为人和万物拥有同一个来源，那就是道。庄子也主张物我合一的自然哲学。人与万物同构、同源、同具有道性或神性，这是生态美学得以成立的哲学基础。首先，人与万物交换能量，人需要阳光、水、空气、食物，如果这些被污染被粉碎，必然殃及人类自身。人的生命得以延续，无时无刻离不开自然界，所以人类应该节约能源，减少污染。其次，人与万物交换信息。人情感反映都是在与万物共在中发生、发展的，而不仅 是人类改造自然的结果。再次，人与万物的关系不可能是主体与客体的关系，而在于我与你的关系，是互为主体的关系。万物的欣欣向荣必然使人感觉愉快，万物
6、的肃杀衰败必然使人心生哀戚。从人和万物的生成角度，我们不仅能够找到生态美学的学科依据，也能够找到生态伦理学的学科依据。西方现代美学所探讨的人与万物之间的审美关系与现代生态学关于人和万物相互依赖关系的观点具有一致性。首先，认识论美学把人和审美对象的关系理解为主体和客体的关系，现代美学认为，在审美体验中对象有了知觉和情感，与人心灵得以沟通，因此审美主体和审美对象之间不是主体和客体的关系而是主体间性的关系。其次，传统美学把感性认识和理性认识、抽象思维与逻辑思维对立起来，认为只有后者涉及真理，而现代美学认为它们原本就是共生的、同根同源的，思维包含了感性，艺术揭示着真理。从研究方法上，生态美学可能引入自
7、然科学方法，但是更根本的是人文科学的方法，如现代解释学的体验、表达、理解等。数学可以给我们提供准确的数字，比方某些物种的数量及分布，使我们对于生态状况有直观的了解，但是数学不能解决生态美学的题目。庄子体会到鱼在水中畅游的快乐，现代人体会到藏羚羊趋于灭绝的痛苦，只能进行体验和解释，不能以科学实验来证明。6下列生态美学特征的理解，不正确的一项是A生态美学研究生态学和美学的交叉部分，即人和自然的和谐关系B生态美学最终落脚于美学，它以美学为基础，是美学的一个分支C生态美学研究主体的人与客体的自然的共生、同构、同源的关系D生态美学是以体验、表达、理解等人文科学研究方法为其研究方法的 7下列对生态美学得以
8、成立的哲学基础的表述，不正确的一项是A人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵的人与万物同具有道性或神性的万物生成的思想是生态美学得以成立的哲学基础B老子所说的“道” 、庄子的“物我合一” ，表达了人与万物和谐共生的思想，这也是生态美学得以成立的哲学 基础C人与万物交换能量，离开自然界，人的生命无法延续，人与万物的这种同构、共生的关系，是生态美学得以成立的哲学基础D人与万物交换信息，人的情感反映源自改造自然万物，人与万物的这种同源关系，但也是生态美学得以成立的哲学基础8下列理解符合原文意思的一项是A生态美学还要研究人和自身的和谐关系，这是生态学和美学不曾涉及的领域B万物荣人悦，万物衰人哀，表明人的情感受
9、万物的支配，随万物的变化而变化C传统美学与西文现代美学的区别在于是否承认感性认 识和理性认识、抽象思维与逻辑思维的存在D生态美学是属于人文科学的范畴，科学实验的方法是不能解决生态美学的任何问题的9根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是A生态美学关注人与万物的共生，所以，反对改造与征服自然，主张善待万物，反对善待自我B生态美学将以美学的视角来审视生态学，生态学与美学的发展将有赖于生态美学的发展C生态美学研究的深入将有利于发扬光大人类早期哲学、宗教典籍中万物生成的古老思想D生态美学将建立一个万物和谐共存、主体和客体并存、思维与感性并存、艺术与真理并存的世界三、 （9 分，每题 3 分）阅读下面文
10、言文，回答 10-12 题。【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为？何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记节选） 【乙】坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （小石潭记节选）10下面加点词语在句中的意思解释正确的一项是 予尝求古仁人之心 微斯人 以其境过清 乃记之而去 A探求 稍微 冷清 离开 B探求 没有 冷清 离开 C请教 没有 清白 走了 D请求 一点点 冷清 离开 11辨析下面各组语句中加点的词
11、词义不相同的一项是 A居 居庙堂之高则忧其民 不可久居 B是 是进亦忧 退亦忧 问今是何世 C去 乃记之而去 游人去而禽鸟乐 D异 或异二者之为 陟罚臧否 不宜异同12对以上两个文段理解和分析正确的一项是 A “予尝求古仁人之心”这句话朗读节奏的划分是“予/尝求古仁/人之心” 。 B “不以物喜，不以己悲”运用了对偶、排比的修辞手法。 C甲文中关于“先忧后乐”的名句常常被今人用来抒发自己伟大的政治抱负。 D甲、乙两文的作者范仲淹、柳宗元都是“唐宋八大家”之一。第卷（非选择题，共 89 分）四、 （13 分）13把第 I 卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （每小题 2 分，共 4
12、分）不以物喜，不以己悲 。 凄神寒骨，悄怆幽邃。 14阅读下面一首诗歌，回答问题。 （共 5 分）赤 壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。在初中阶段我们学习了几十首古诗词，有的咏史，有的写景，有的叙事请问杜牧的赤壁属于那一种写法？本诗在运用这种写法上有什么特点？（2 分） 请你对这首诗中的名句进行赏析。 （3 分） 15填空。（4 分）（只需选做四题）陶渊明的人生观和艺术追求可用饮酒中的诗句概括，这两句诗 ， 。诗歌描绘景物，凝练深刻，王维在使至塞上中写塞外风光的诗句是： ， 。宴殊在浣溪沙中说明季节的变换，年华的交替不以人们意志为转移的客观规律的诗句是： ，
13、 。李贺在雁门太守行中写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，志气还很旺盛的诗句是： ， 。辛弃疾在破阵子中写到梦回营阵的诗句是： ， 。李清照在醉花阴里写出由于对丈夫的深切思念而忧愁而至消瘦的诗句是： ， 。五、 （15 分）阅读下面的文章，回答 16-19 题。无人之境洛英山花在恣意开放时，并不曾想过让谁去欣赏自己，即便是蜂儿蝶儿鸟儿，也全然不在它的视线之内。山花的开放，只是生命自然的尽情的释放和展示，释放给蓝天白云，展示给日月星辰。溪流在叮咚歌唱时，并不曾奢望过谁的赞美，也不曾奢望过谁的应和，它只是要把一腔的清澈和湿润留给青春的草地和青春的田野。那是寂寞中明净如云的歌唱
14、，那是生命中一次又一次超脱的远航。落叶在悄然飘逝时，并没有悲伤也没有彷徨，像一场倾情的舞蹈，全然不顾周围的风声雨声，也全然不顾寒风已至霜雪将来的凛冽。它的渴望就是要把满怀的痴情凝于最后一舞，如同是人生中最为辉煌的演出。它们拥有天地间最美的风采，那就是如同出入无人之境一样的倾心和专注。把一切荣辱抛在身后，把一切欲望抛在身后，把一切患得患失的顾虑抛在身后，把一切私心杂念抛在身后，就是走进了一个无人之境的世界。这世界就是你内心拥有的天堂，就是一个被你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，一个可以让你变得出神入化灵魂如翼而自由飞翔的世界。无人之境的境界，就是投入全部身心的境界，就是不被他人左右的境界，就是成就人生丰满生命的境界。对于一个人而言，这种境界就是人生的旗帜，就是不懈的追求中独辟幽径的智慧，这智慧能使人删繁就简而丰硕在握。当我们抱怨机遇的不公时，当我们抱怨命运的不济时，当我们心灰意冷唉声叹气时，我们是否思索过人生的选择？我们是否太在意对世俗的迎合？我们是否太专心于对机巧的运用？我们的一言一行，是否受到了别人太多的影响，甚至被别人的意识捆住了手脚，或是太注意自己在别人心中的形象，而陷入了无法自拔的泥潭，或者是坠入了深渊，继而丧失了自我，丧失了对事业的那份专注之情呢？人生的脱颖而出，需要个性的舞台。人生的成功，需要全部身心的投入。排除一切干扰
